事實(shí)論據是議論文常用的手段，考場(chǎng)作文但是許多同學(xué)運用事實(shí)論據時(shí)不會(huì )分析，往往論點(diǎn)一提，例子一舉、結論一下，便算是一篇議論文了。因此大量的考場(chǎng)議論文都是“觀(guān)點(diǎn)+事實(shí)”，立論雖然正確，用例也算恰當，但是“油歸油，水歸水，油水隔離”難以形成有力的論證，這樣的議論是很難獲得理想分數的。我們不能小看論據之后的幾句分析，它至關(guān)重要。因為同樣一個(gè)論據可以用來(lái)說(shuō)明不同的論點(diǎn)，而它的針對性是要靠分析論證來(lái)實(shí)現的。如果論據列舉之后不加分析，那么它與論點(diǎn)的關(guān)系往往就若即若離，模糊不清，甚至嚴重脫節。如果把論點(diǎn)比作火車(chē)頭，論據是車(chē)廂，那么論據之后的分析就是火車(chē)頭與車(chē)廂之間的掛鉤，它起著(zhù)聯(lián)系論點(diǎn)與論據的作用。因此運用事例論證，應當學(xué)會(huì )分析議論，在論點(diǎn)與論據之間架起溝通的橋梁。
那么，在事實(shí)論證中有那些分析議論論據的方法呢？
一、技法例析
歸納要旨，揭示共性這種方法就是在列舉事例之后，對其進(jìn)行歸納，揭示論據所包含的道理或共性特征，實(shí)現由論據向論點(diǎn)的過(guò)度。
史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了19年:；相聲藝術(shù)宗師侯寶為了學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國大作家。列夫.托爾斯泰寫(xiě)戰爭與和平花了27年；德國著(zhù)名醫生歐立希連續試驗914次，終于研制成抗螺旋病菌的新藥--砷凡納明。這些事例充分證明了一個(gè)樸素的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力。
這段文章由敘例和議例兩段文字組成，敘例部分由一組排比句敘述四個(gè)事實(shí)論據。議例部分指出所敘事例隱涵的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力。文段思路清晰，論點(diǎn)與論據水乳交融，渾然一體。這種分析議論的的方法，常采用的句式是：“這”(l論據)+“表現”或“說(shuō)明”+論點(diǎn)或論點(diǎn)的要素。為了強調論據或論點(diǎn)的關(guān)系，也可以用反問(wèn)句來(lái)表達：這些事例不正說(shuō)明成功的秘訣就在于恒心與毅力嗎？
二、探討原因，深度剖析
即在事例敘述之后，從因果關(guān)系的角度來(lái)加以剖析，以建立論據與論點(diǎn)的關(guān)系。其表達關(guān)系可以是一個(gè)因果復句，也可以是一個(gè)設問(wèn)句，通過(guò)自問(wèn)自答的形式來(lái)揭示原因。
(敘述略)正因為凡高和盧梭不為自己的弱點(diǎn)所囿，敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(cháng)，他們的成功才如動(dòng)人的樂(lè )曲，在歷史殿堂中繞梁不絕。
議論部分用一個(gè)因果復句，以詩(shī)化的語(yǔ)言揭示了梵高和盧梭成功的原因：敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(cháng)。正是有了這個(gè)因果復句，論點(diǎn)與論據的關(guān)系才更密切了。這則議論也可以這樣來(lái)表達：并非天才、全才的凡高和盧梭為什么能取得成功？他們奏出的樂(lè )曲為什么能在歷史的殿堂中繞梁不絕？一個(gè)重要的原因就在于他們不囿于自己的弱點(diǎn)，敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(cháng)。
三、假設推導，正反對比
即針對列舉的事實(shí)論據從方面進(jìn)行假設，進(jìn)而推到論據的真實(shí)性，可靠性，有力的證明中心論點(diǎn)。其表達方式一般為假設復句：如果沒(méi)有------，那么就-------
(述例略)如果沒(méi)有黃州這個(gè)突然的“彎道”，蘇東坡在官場(chǎng)上一直一帆風(fēng)順，誰(shuí)能說(shuō)得清這個(gè)世上是不是會(huì )多了一個(gè)政客而少了一個(gè)文豪呢？
述例部分敘述蘇東坡被貶黃州，寫(xiě)出，傳頌千古是問(wèn)的事實(shí)，而分析則以“如果沒(méi)有-----”領(lǐng)起，借助假設，從反面入手，推導出一個(gè)與既有事實(shí)完全不同的結果，虛實(shí)映襯，以凸顯“彎道就是機遇，就是超越”的論點(diǎn)。
四、引申類(lèi)比，過(guò)渡自然
這種方法，就是在述例之后，對所例舉的事例加以引申或類(lèi)比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀(guān)點(diǎn)的現實(shí)意義。
(述例略)文學(xué)創(chuàng )作如此，人生又何嘗不是這樣呢？重復昨天，模仿別人，不敢越雷池一步，你就永遠不是自己，社會(huì )也就永遠不會(huì )進(jìn)步。
本段由武俠小說(shuō)高手金庸為了不重復自己，在創(chuàng )作巔峰期毅然封筆的事例，引申出如何做人的道理：不重復昨天，不模仿別人，勇于創(chuàng )新，推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。由論點(diǎn)到論據，渾然一體。
五、擴展闡述，深化論據
即在述例之后，用排比、比喻等語(yǔ)言形式，闡述論據的意義，擴展論據的廣度和深度。
(述例略)在居里夫人的教育詞典里，我們可以毫不夸張的寫(xiě)出：發(fā)現成就了孩子，也成就了居里夫人。發(fā)現是黑夜里的燈火，讓我們眼前為之一亮；發(fā)現是雨霧中的燈塔，讓我們找到前行的方向；發(fā)現是人生路上的助手，讓我們闊步向前！
以上文字在點(diǎn)出論據的核心意義“發(fā)現成就了孩子，也成就了居里夫人”之后，用一組排比句來(lái)闡述發(fā)現的內涵，擴展論據的意義，酣暢淋漓，文辭優(yōu)美，既密切了論點(diǎn)與論據的關(guān)系，有具有很強的感染力。
六、述議結合，高度融合
這種方法是將論點(diǎn)的關(guān)鍵詞嵌入論據的敘述中，帶著(zhù)明確的觀(guān)點(diǎn)和強烈的情感敘述論據，敘述中有觀(guān)點(diǎn)，述例和議例高度結合，沒(méi)有明顯的界限。
我們敬佩袁隆平先生，他時(shí)時(shí)思考，天天探索，堪為我們后輩的楷模。當他還是一個(gè)默默無(wú)聞的鄉村教師時(shí)，就敢于做著(zhù)顛覆世界權威的思考；當他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，還依然專(zhuān)注于田間，全心全意地進(jìn)行科學(xué)探索。他的思考不僅讓中國人填飽了肚子，也幫助世界上大多數人擺脫了饑餓。思考，為他贏(yíng)得了無(wú)數榮譽(yù)，探索，為他帶來(lái)精彩人生。
這個(gè)議論文段十分特別，述例與議例沒(méi)有明顯界限，但又中心突出，指向明顯。作者帶著(zhù)論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)敘述袁隆平的事例，“思考”和“探索”兩個(gè)詞在文章中反復出現，且滿(mǎn)懷深情，這就將敘事、議論、抒情融為一體，形成了論據和論點(diǎn)的高度融合，省去了行文中的銜接和照應。
在論點(diǎn)和論據的兩岸架設橋梁
議論文是以議論為主要表達方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達作者的觀(guān)點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等，而必須應該觀(guān)點(diǎn)明確、論據充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。但有些同學(xué)的議論文寫(xiě)作重事例而輕論證，提出一個(gè)論點(diǎn)，舉幾個(gè)例子，再下個(gè)結論，便以為是一篇成功的議論文習作。這種典型的“觀(guān)點(diǎn)+事例”的議論文，雖然立論正確，用例也算恰當，材料也很豐富，但由于缺少應有的分析，難以形成有力的論證，不能算是優(yōu)秀的議論文。論點(diǎn)、論據、論證是議論文的三要素，論點(diǎn)要靠有力的論據來(lái)支撐，但論據本身并能自動(dòng)地轉化為論點(diǎn)。論據和論點(diǎn)中間隔著(zhù)一條河，可望而不可達，只有在河面上架起橋梁，對論據增加適當的分析議論，文章才能由論據走向論點(diǎn)，完成論證。
那么，在事實(shí)論證中有哪些分析議論論據的方法呢？
【技法例析】
一、歸納要旨 揭示共性
同一個(gè)論據，可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各取所需。對于蘇軾，我們既可欣賞其豪放，又可感嘆其人生的曠達；對于杜甫，我們既可贊其直面現實(shí)，又可歌其憂(yōu)國憂(yōu)民。由于診所材料具有多義性，所以，在議論文寫(xiě)作中，在列舉事例之后，應當對其進(jìn)行適當的歸納，揭示論據所包含的和論點(diǎn)相一致的道理或共性特征，實(shí)現由論據向論點(diǎn)的過(guò)渡。
史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了１９年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為了學(xué)諧語(yǔ)手抄一部１０多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》花了２７年；德國著(zhù)名醫生歐立稀連續試驗９１４次，終于研制成抗螺旋體病菌的新藥--新坤凡納明�！具@些事例充分證明了一個(gè)樸素的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力�！�
-- 《恒心和毅力是成功之本》
這段文字由述例和議例兩層意思構成，述例部分以一組排比句敘述四個(gè)事實(shí)論據，議例部分指出所述事例所蘊含的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力。文段思路清晰，論點(diǎn)和論據水乳交融，渾然一體。文段所引四則材料，原本可以說(shuō)明許多道理，比如，成功需要時(shí)間，凡事要有一個(gè)過(guò)程，等等。如果文段只是敘述四個(gè)人的事例，而沒(méi)有最后一句的歸納議論，無(wú)疑將會(huì )留下與論點(diǎn)若即若離的遺憾；現在有了這樣的分析，就將材料直接指向了中心論點(diǎn)：成功的秘訣就在于恒心與毅力。
歸納要旨，揭示共性，常采用的句式是：“這”（論據)+“表現”或“說(shuō)明”+論點(diǎn)或論點(diǎn)的要素。為了強調論據和論點(diǎn)的關(guān)系，也可以用反問(wèn)句來(lái)表達：這些事例不正說(shuō)明成功的秘訣就在于恒心與毅力嗎？
二、探討原因 深度剖析
世間事物是普遍聯(lián)系的，造成某種結果的原因是多方面的，劉翔的成功是自身努力的結果，也與個(gè)人天賦、家庭因素、社會(huì )環(huán)境密切相關(guān)。因此，引用事實(shí)材料作論據，要善于從因果關(guān)系的角度來(lái)對材料加以剖析，以建立論據與論點(diǎn)的聯(lián)系。
梵高在大自然神奇的光與影里，看到了自己對色彩的敏感，嘔心瀝血，終于讓《星夜》永恒地閃耀在藝術(shù)的原野上；盧梭在激蕩的社會(huì )進(jìn)步思潮中看到了自己敏銳的思想，全力奮斗，終于讓《社會(huì )契約論》成為啟蒙運動(dòng)中光輝的太陽(yáng)；奧爾柯特在白雪飄飛的圣誕之夜感到自己對生活的崇敬，潛心寫(xiě)作，終讓《小婦人》成為每代人拜讀的巨著(zhù)�！具@些杰出的人物正因為不為自己的弱點(diǎn)所囿，敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(cháng)，他們的成功才如動(dòng)人的樂(lè )曲，在歷史殿堂中繞梁不絕�！�
--《讓特長(cháng)開(kāi)拓新天地》
文段的最后一句為議例部分，用一個(gè)因果復句，以詩(shī)化的語(yǔ)言揭示了梵高、盧梭和奧爾柯特成功的原因：敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(cháng)。正是有了這個(gè)因果復句，論點(diǎn)與論據的關(guān)系就更密切了；如果沒(méi)有這樣的因果分析，就難以凸顯材料與中心“讓特長(cháng)開(kāi)拓新天地”的關(guān)系。
探討原因，深度剖析，是一個(gè)重要的分析事實(shí)論據的方法，其表達方式可以是一個(gè)因果復句，也可以是設問(wèn)句，通過(guò)自問(wèn)自答來(lái)揭示原因。就上面的幾則材料而言，也可以這樣表述：并非天才、全才的的梵高、盧梭和奧爾柯特為什么能夠成功？他們演奏出的樂(lè )曲為什么能在歷史殿堂中繞梁不絕？一個(gè)重要的原因就在于他們不囿于自己的弱點(diǎn)，敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(cháng)。
三、假設推導 正反對比
要使論據能充分證明觀(guān)點(diǎn)，就要在敘述論據之后對其進(jìn)行必要的分析，把材料與論點(diǎn)之間的內在關(guān)系揭示出來(lái)，從而有力地證明論點(diǎn)。如何揭示材料與論點(diǎn)之間的內在聯(lián)系？假設推導便是一種重要的手段。所謂假設推導，就是針對列舉的事實(shí)論據從反面進(jìn)行假設，進(jìn)而推論論據的真實(shí)性、可靠性，有力地證明中心論點(diǎn)。其表達方式一般為假設復句：如果沒(méi)有……，那么就……。
蘇東坡一下子從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客。但是，黃州這個(gè)在眾人眼中的荒涼小鎮，卻給蘇軾帶來(lái)人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨，正是這孤獨，使他徹底洗去人生的浮華。他勇敢面對，開(kāi)始尋找人世間的大美--山水，開(kāi)始尋找人世間的大哲--先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了�！救绻麤](méi)有黃州這個(gè)突然的“彎道”，蘇東坡在官場(chǎng)上一直一帆風(fēng)順，誰(shuí)能說(shuō)得清這個(gè)世上是不是會(huì )多了一個(gè)政客而少了一個(gè)文豪呢？】
--《超越常在彎道處》
述例部分敘述蘇東坡被貶黃州、寫(xiě)出傳誦千古詩(shī)文的事實(shí)，而分析則以“如果沒(méi)有……”領(lǐng)起，借助假設，從反面入手，推導出一個(gè)與既有事實(shí)完全不同的結果，實(shí)虛相映，凸顯了“彎道就是機遇，就是超越”這一中心論點(diǎn)。如果文段到杰作誕生便嘎然而止，只有述例，而沒(méi)有最后一句的假設推導，這個(gè)文段的中心就不會(huì )這么突出，與中心論點(diǎn)的關(guān)系也不會(huì )如現在這樣密切。
假設推導的分析方法具有凸顯中心、強化論點(diǎn)的作用，還可以用這樣的句式來(lái)表述：試想，如果沒(méi)有……，那么……；正因為……，所以……。
四、引申類(lèi)比 過(guò)渡自然
有些事例十分典型，是很好的論據材料，但卻不是同一論域里的事物，不能作為充分的論據直接使用，比如“烏鴉反哺”就不能直接論證“人當有孝心”的中心論點(diǎn)。但是，這些材料卻可以引發(fā)聯(lián)想，促使讀者反思，在論證中起到很好的類(lèi)比作用。在議論文寫(xiě)作中，在引述這類(lèi)事例之后，必須對所列舉的事例加以引申或類(lèi)比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀(guān)點(diǎn)的現實(shí)意義。
金庸的作品或多或少有相似的地方，但更多的是不同。寫(xiě)人，有英雄俠客、登徒浪子、世井流氓；寫(xiě)景，有大漠的無(wú)垠、江南的清幽、孤島的蒼涼。每一部小說(shuō)都是一個(gè)新的意境。正當創(chuàng )作巔峰時(shí)期，他封筆修書(shū)了。他知道無(wú)法逾越自己創(chuàng )下的頂峰，沒(méi)有創(chuàng )新的模仿不如就此收筆，給自己留下美好的回憶。
【文學(xué)創(chuàng )作如此，人生又何嘗不是這樣呢？重復昨天，模仿別人，不敢越雷池一步，你就永遠不是自己，社會(huì )也永遠不會(huì )有進(jìn)步�！�
--《創(chuàng )新中國風(fēng)》
文章的中心論點(diǎn)是要勇于創(chuàng )新，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展，而不是講如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作。但是，武俠高手金庸為了不重復自己在創(chuàng )作巔峰期毅然封筆，確實(shí)也是一種創(chuàng )新意識的表現，怎樣用文學(xué)創(chuàng )作上的故事來(lái)論證“勇于創(chuàng )新，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展”中心論點(diǎn)？作者以“文學(xué)創(chuàng )作如此，人生又何嘗不是這樣呢？”這一反問(wèn)句，巧妙地過(guò)渡到論點(diǎn)上來(lái)，自然得體，渾然天成。
類(lèi)比論證富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。類(lèi)比論證是用不同類(lèi)但同質(zhì)的例子來(lái)進(jìn)行論證的，運用類(lèi)比論證，要善于通過(guò)比較得出二者的共同結論，指向中心論點(diǎn)。
五、擴展闡述 深化論據
擺事實(shí)、講道理是議論文的基本特征，只擺事實(shí)，不講道理，文章就成了某一主題的材料匯編，嚴格地說(shuō)，這樣的議論文是不能稱(chēng)之為議論文的。優(yōu)秀的議論文，不但觀(guān)點(diǎn)明確集中，材料豐富精當，而且說(shuō)理生動(dòng)透辟。這些文章往往在述例之后，用排比、比喻等語(yǔ)言形式，闡述論據的意義，擴展論證的廣度和深度。
居里夫人有兩個(gè)孩子，在這兩個(gè)孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，居里夫人就進(jìn)行觀(guān)察、比較，民現她們一個(gè)在數學(xué)上聯(lián)絡(luò )，另一個(gè)在音樂(lè )上早熟。于是，又經(jīng)過(guò)兩年多的早期嘗試教育，終于充分發(fā)揮出她們的天賦。最終，居里夫人的兩個(gè)女兒，一個(gè)像母親一樣成為獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，另一個(gè)成為成為著(zhù)名的音樂(lè )教育家�！驹诰永锓蛉说慕逃脑~典里，我們可以毫不夸張地寫(xiě)出：發(fā)現成就了孩子，也成就了居里夫人。發(fā)現，是黑夜里的燈火，讓我們眼前為之一亮；發(fā)現，是雨霧中的燈塔，讓我們找到了前行的方向；發(fā)現，是人生路上的助手，讓我們闊步向前！】
--《美麗的發(fā)現》
這一文段由述例和議例兩部分構成。議例部分的文字在點(diǎn)出論據的核心意義“發(fā)現成就了孩子，也成就了居里夫人”之后，用一組排比句來(lái)闡述發(fā)現的內涵，擴展論據的意義，酣暢淋漓,文辭優(yōu)美,既密切了論據和論點(diǎn)的聯(lián)系，又具有很強的感染力。
敘事性作品貴在形象生動(dòng)，議論性文章貴在邏輯力量，但是并不是說(shuō)議論文只能是板著(zhù)面孔的說(shuō)教，說(shuō)理同樣可以運用比喻、排比、借代、反問(wèn)等多種修辭手法，做到文采斐然，形質(zhì)兼美，在理性分析中加強感染力。
六、述議結合 高度融合
敘述和議論是兩種不同的表達方式，在議論文中，一般先用敘述引出論據材料，再用議論來(lái)分析論據材料，完成論證。我們常說(shuō)敘議結合，夾敘夾議，指的就是這種情況。但也有一種敘議結合，打破了敘述和議論的界限，用議論的口氣敘述論據材料，在敘述論據材料的過(guò)程中表達自己的情感態(tài)度和思想觀(guān)點(diǎn)，做到了敘例和議例的高度融合。這種方法是將論點(diǎn)的關(guān)鍵詞嵌入論據的敘述中，帶著(zhù)明確的觀(guān)點(diǎn)和強烈的情感敘述論據，敘述中有觀(guān)點(diǎn)，有看法。
我們敬佩袁隆平先生，他的時(shí)時(shí)思考、天天探索，堪為我們后輩的楷模。當他還是一個(gè)默默無(wú)聞的鄉村教師時(shí)，就敢于做著(zhù)顛覆世界權威的思考；當他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，依然專(zhuān)注于田間，全心全意地進(jìn)行科學(xué)的探索。他的思考不僅使中國人填飽了肚子，也幫助世界大多數人擺脫了饑餓。思考，為他贏(yíng)得了無(wú)數榮譽(yù)；探索，為他帶來(lái)精彩人生。
--《人生因思考探索而精彩》
十分明顯，這一文段何處是敘述，何處是議論，實(shí)在難以區分，在這里，沒(méi)有純粹的敘述，也沒(méi)有純粹的議論，述例和議例兩者融為一體，互相滲透。作者帶著(zhù)高度贊賞的語(yǔ)氣敘述袁隆平的事跡，論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“思考”和“探索”二詞反復出現，這樣就將敘事、議論、抒情融為一體，形成了論據和論點(diǎn)的高度融合，省去了行文上的銜接和照應。
打破敘例和議例的界限，用敘議融合的方法引用論據，展開(kāi)論證，必須注意兩點(diǎn)，一是要飽含情感地敘述論據材料，二是要將論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)巧妙地引入敘述之中，反復出現。
【習作選登】
留一點(diǎn)空白
江蘇省建湖高級中學(xué) 葛楷
維納斯沉睡在米洛斯那片神圣的土地上，一睡就是千年，復蘇之日，她失去那兩條玉臂，但同時(shí)卻也收獲了驚世的美。她那優(yōu)美流暢的線(xiàn)條，凝聚于那斷臂之處，空蕩蕩的，卻又如此豐富，它讓美延伸，讓愛(ài)豐滿(mǎn)。那片空白，激發(fā)出多少人心中的維納斯。斷臂維納斯啟示我們，虛實(shí)相生，有無(wú)互通，我們應當學(xué)會(huì )留白的藝術(shù)。
記得林黛玉在紅消香斷時(shí)拼盡全力喊出的話(huà)是“寶玉，你好……”，這沒(méi)有說(shuō)完的話(huà)究竟是什么？曹雪芹故意給我們留下了一段空白，令我們讀之猜之思之。試想，如果作者讓林黛玉直接喊出“你好狠”，或是“你好自為之”，那樣明明白白，實(shí)實(shí)在在，好是好，但也意蘊全無(wú)；正是這“好”的空白讓人們揣想深悟，才不致流于俗套。中國文學(xué)似乎都深諳留白之道。沈叢文先生在《邊城》里并不交代儺送有沒(méi)有回來(lái)，余秋雨先生在《垂釣者》中也不說(shuō)明瘦老人釣魚(yú)與否，但正是這“不交代”與“不說(shuō)明”讓人回味，令人思索，大有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙。
【事實(shí)論證，在引述《紅樓夢(mèng)》黛玉之死的事例后，用“試想，如果……，但……”句式作反面設想，然后以“正是……，才……”句式作正面推導，論據、論點(diǎn)融為一體，論證有力】
難忘莊周的燕子。燕子將巢卵筑在人家的屋檐下，伸手可及，它把信任交給人類(lèi)，可又不至于像麻雀那樣膽大到在人類(lèi)的餐桌上求食；住上幾個(gè)月，人類(lèi)剛剛有些厭煩它的飛進(jìn)飛出和乳燕動(dòng)不動(dòng)聲嘶力竭的大叫，可未等你發(fā)作，燕子便知趣地搬走了；過(guò)了幾個(gè)月，人類(lèi)開(kāi)始思念燕子了，燕子就在這個(gè)時(shí)候又飛了回來(lái)了。燕子的生存之道，其實(shí)也應當是我們人類(lèi)的處世哲學(xué)：給人以信任，卻也不應該過(guò)于親昵；不別拒人于千里之外，卻也要保持適當的距離；凡是應當實(shí)虛有度，在充實(shí)里留一點(diǎn)空白，智慧地安排自己生活的節律。
【類(lèi)比論證，在引述類(lèi)比材料莊周的燕子之后，用“燕子的生存之道，其實(shí)也應當是我們人類(lèi)的處世哲學(xué)”引出議論，揭示人類(lèi)和燕子的共同點(diǎn)，直奔中心論點(diǎn)】
不只是文學(xué)創(chuàng )作和人際交往，人的精神世界更需要講究留點(diǎn)空白。當年，父錢(qián)學(xué)森在中國中近程導彈試驗成功后主動(dòng)要求從院長(cháng)的位置上退下來(lái)，今天，“蘋(píng)果”、“微軟”的總裁在事業(yè)的頂峰也紛紛選擇離開(kāi)。他們?yōu)槭裁匆ち饔峦�？一句�?huà)，他們懂得生命不能太擁擠。是的，不別在喧鬧中急于把自己染得大紅大紫，就像宣紙上的揮毫，別蘸墨太多。生活需要一點(diǎn)“空白”：為生活奔波太久的人，應當停下腳步，看看路旁的風(fēng)景；為權錢(qián)困擾太大的人們，應當拋開(kāi)焦慮，看看老家的槐樹(shù)。生活愈緊張愈匆忙，就愈需要點(diǎn)空白來(lái)緩沖，來(lái)釋放，七彩的生命需要有空白來(lái)裝飾。
【事實(shí)論證，在引述事例之后，用設問(wèn)句引出原因探討，再以比喻、對偶等句式闡述精神留白的意義，擴展論證的廣度和深度，頗有感染力】
充實(shí)未必圓滿(mǎn)，空白也不等于空洞和虛無(wú)，我們當好好研究留白的藝術(shù)，努力將自己的追求推向極至，而不是極端。
【評點(diǎn)】
這是一篇規范的議論文，文章在提出中心論點(diǎn)“我們應當學(xué)會(huì )留白的藝術(shù)”之后，從文學(xué)創(chuàng )作、人際交往和精神世界三個(gè)角度展開(kāi)論證，多方面揭示“留白”的意義。文章結構完整，思路清晰，材料豐富，特別是在引述具體事例之后，運用多種手段展開(kāi)議論分析，使論證顯得充分有力。
伍育華