如松
因為記錄稀少，不考慮遠古時(shí)候的帝王，秦始皇被稱(chēng)為是千古一帝，源于建立了統一的多民族國家，這基本上屬于歷史上的公論。那么誰(shuí)可以稱(chēng)呼為千古二帝？
估計這個(gè)問(wèn)題永遠會(huì )爭論不休，源于個(gè)人有個(gè)人的標準，出發(fā)點(diǎn)不同，立場(chǎng)不同，可以得出不同的結論。但是，如果從漢族的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，范圍就小得多。
漢人的特點(diǎn)是什么？或者說(shuō)漢人的道統是什么？這玩意看不見(jiàn)摸不著(zhù)，但它又是真實(shí)存在的，影響一個(gè)民族的成長(cháng)和壯大的過(guò)程，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)民族的歷史。簡(jiǎn)單地說(shuō)，漢人的道統或許主要包含以下范疇：
第一，有寬廣的胸懷。春秋戰國時(shí)期，齊國建立了稷下學(xué)宮，稷下學(xué)宮不是齊王老人家說(shuō)話(huà)的地方，齊王基本等同于學(xué)生！而是各流各派發(fā)表自己思想的地方，是互相爭論、詰問(wèn)的地方，目的是什么？是求取進(jìn)步，推動(dòng)民族不斷前進(jìn)。此時(shí)的漢人，有博大的胸懷，不斷地去粗取精、去偽存真，所以，可以成長(cháng)屹立在東方。
齊王不是老師，長(cháng)者不是先生，只有真理永存，這就是稷下學(xué)宮的精神。
另外一個(gè)典型的時(shí)期就是唐朝初期，各種宗教、各種思想都可以自由發(fā)展，互相辯駁，各民族的人民都可以在唐朝這個(gè)偉大的家庭中建功立業(yè)，樹(shù)立自己的豐碑，實(shí)現國家的強盛和民族的進(jìn)步，雖然我不認同李世民是完全的漢人，但繼承的是漢人的胸懷和道統。
再一個(gè)重要的時(shí)期是萬(wàn)歷時(shí)期，當時(shí)有很多外國人來(lái)到中國，如松清清楚楚地記得他們所說(shuō)的一些細節：明朝人非常自信而不狂傲，雖然他們各方面都很發(fā)達，遠遠領(lǐng)先于世界的其他地方，這種自信體現在他們心中；謙遜而不自卑，很多外國的商品雖然遠遠比不上明朝生產(chǎn)的，但明朝人總可以在這些商品中找到可以值得他們學(xué)習和改進(jìn)的地方，并毫不吝嗇贊美之詞，夸贊別人的成績(jì)；這種博大的胸懷、自信的品質(zhì)非任何一個(gè)其他的民族可比。萬(wàn)歷遠征朝鮮的時(shí)期，雖然兵力遠遠不如日本人，但明朝的將軍們胸中裝著(zhù)自信（這種自信體現在久經(jīng)訓練的士兵、先進(jìn)的武器和綜合的國力），以少數兵力將日本人趕到大海去喂魚(yú)，這就是漢族。
自信而不狂傲、謙遜而不自卑，博大的胸懷，這才是漢人的道統。
第二，頭可斷血可流，但道統絕不丟。
宋朝以前，從總體局勢來(lái)說(shuō)，有貪污犯嗎？有主動(dòng)投敵的嗎？不能說(shuō)沒(méi)有，但很少，非常著(zhù)名的更不多，因為漢族人的心中有他們自己的道統，他們用生命堅守著(zhù)自己的道統。
春秋時(shí)期，秦國進(jìn)行商鞅變法，殺了一些違反法紀的人。墨家以為商鞅濫殺無(wú)辜，深夜刺殺商鞅。是有人請墨家人出山嗎？沒(méi)有，他們認為濫殺無(wú)辜的人就是他們的敵人，就要殺死，他們就有義務(wù)維護道統。一些人會(huì )說(shuō)，深夜刺殺不光彩，但只要他們是為了維護一個(gè)民族的道統，采取什么手段都是最光彩的！因為他們心中裝的是一個(gè)民族的核心信念。荊軻刺秦王永遠難論是非，但荊軻這種大無(wú)畏的精神，也是為了維護道統，因為他認為秦王是暴君。
宋朝崖山海戰的時(shí)候，或許十幾萬(wàn)婦孺無(wú)法上陣殺敵，沒(méi)有能力守護這個(gè)民族，但他們選擇的是與這個(gè)民族同葬，躍身大海，這就是漢人的魂魄。
漢族人頭可斷血可流，但心中的道統永不丟。
如松認為，這兩條就是漢人的核心信念，或許還有很多，但其他都是次要的。
從道統的角度來(lái)看，漢族有兩次幾乎滅種：
第一次是十六國時(shí)期，北方游牧民族攻入中原，漢人成為兩腳羊，但是，怪的了少數民族嗎？不怪！怪的是漢人的血性在退化。好在當時(shí)有大漢天王冉閔，一篇《討胡檄文》可以證明漢族的心魄尚在，全文大意如下：“華夏大地，如若志同者，譴師共赴屠胡：九州各方，如有道合者，舉義共赴戮夷。以挽吾漢之既倒，扶華夏之將傾�！�
所以，雖然當時(shí)漢人的數量和心中的道統岌岌可危，但血性尚存、魂魄尚在。所以，繼南北朝之后的隋文帝是歷史上最偉大的皇帝之一，雖然楊堅很可能不是血統意義上的漢人，但隋朝建立之后的一系列做法，恢復了漢族人的精神，使得這個(gè)民族的道統可以延續下來(lái)。到了唐朝時(shí)期，漢人的胸懷和血性再次達到了一個(gè)新的高峰，沒(méi)有這樣的胸懷，怎么可能誕生李白、杜甫、白居易這樣氣吞山河的詩(shī)人？怎么能被外國人稱(chēng)為唐人？那是一種敬畏和拜服，拜服在博大的胸襟之下。當2萬(wàn)唐軍就可以和大食近二十萬(wàn)精銳軍隊交鋒、并險些得勝的情況下（因為意外因素才失�。�，任何一個(gè)民族都只能拜服，拜服在他們的血性之下。
第二次最危險的時(shí)候，就是元末明初。
元朝是一個(gè)漢人極度衰弱的時(shí)期，數百萬(wàn)蒙古人、色目人就可以統治六七千萬(wàn)的漢人，削弱了漢族人心中的血性，當時(shí)，漢人家中幾家才能使用一把菜刀，承擔更重的稅賦，被分為下等人，可漢人卻鮮有反抗，唯唯諾諾，更有很多漢人爭取進(jìn)入元朝的仕途，奴役自己的同族與同胞，漢人的道統已經(jīng)日薄西山，奴性不斷代替血性。
此時(shí)，朱元璋出場(chǎng)了，將蒙古人趕回了草原�；诋敃r(shí)的條件所限，接受了很多元朝的舊官吏，實(shí)際上這些人都是幫助元朝奴役自己民族兄弟的漢人，已經(jīng)失去了漢人的道統和血性，當朱元璋發(fā)現這些人繼續貪污納賄、奴役自己的同胞之后，采取鐵血的手段，合適嗎？
朱元璋或許因為小時(shí)候的經(jīng)歷，有更重的殺戮之心，但這點(diǎn)如松不不認同。任何一個(gè)已經(jīng)登基的人，想方設法的最終目的都是維護自己的統治地位，如果使用一些貪官，對自己沒(méi)多少壞處，因為他們只能為自己服務(wù)，也更聽(tīng)話(huà)�？芍煸安](méi)有這樣做，對貪官殺無(wú)赦、讓老百姓挺直胸膛進(jìn)京告狀（沿途官吏必須接待并照顧），我認為這是在重樹(shù)漢族人的道統、氣節和血性，告別奴性，那些不斷貪污納賄、抱著(zhù)奴性思維希望奴役自己本民族兄弟的人（也包括很多和自己打天下的大將、親屬），朱元璋很不齒，殺無(wú)赦！
重樹(shù)一個(gè)民族的道統和氣節，任何霹靂手段都是正確的。
或許在此過(guò)程中，有些人是冤死的，但是對于重樹(shù)一個(gè)民族的精神來(lái)說(shuō)，這代價(jià)是值得的。讓一個(gè)民族站起身來(lái)，告別奴性、恢復血性，這就是一個(gè)民族最重要的事！
所以，千古二帝，要么是朱元璋，要么是楊堅，可惜，冉閔的歷史太短很難進(jìn)入這一行列。維護一個(gè)民族的道統和血性，這事重要嗎？如果看看滿(mǎn)清時(shí)期人們的奴才相，你就知道有多么重要，而奴才思維嚴重的時(shí)候，必定是貪官遍地，看看明珠、索額圖、和珅就知道了。奴性嚴重的時(shí)候，沒(méi)有了胸懷和自信，就不會(huì )有自信和創(chuàng )新，也就不會(huì )有進(jìn)步，只能是落后挨打，只能是割地賠款。
博大胸懷、自信而不狂傲、謙遜而不自卑、有血性的民族才是值得期待的，才會(huì )有進(jìn)步和光輝的前程，這就是漢族人的精神和道統。從這個(gè)角度，您在看看朱元璋，看到的是什么？至于那些書(shū)生般的非議，見(jiàn)鬼去吧。
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