教學(xué)目標:
1、熟讀課文,了解課文大意。
2、了解顧炎武“文須有益于天下”、著(zhù)書(shū)貴獨創(chuàng )、立身貴務(wù)實(shí)等思想,體會(huì )其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現實(shí)意義。
教學(xué)重、難點(diǎn):教學(xué)目標1、2
教學(xué)方法:講讀法、設疑法
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)步驟及內容:
第一課時(shí)
一、導入設計
由學(xué)生較為熟悉的“天下興亡,匹夫有責”導入。
二、顧炎武及《日知錄》的相關(guān)介紹:
顧炎武自題《日知錄》曰:“愚自少讀書(shū),有所得輒記之。其有不合,時(shí)復改定;蚬湃讼任叶姓,則遂削之。積三十年,乃成一編,取子夏之言,名曰《日知錄》,以正后之君子!保ㄋ^子夏之言,即《論語(yǔ)子張》中子夏的一句話(huà):“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣!保
三、研習課文:
(一)第一則“文須有益于天下”
1、朗讀、疏通文意。
2、分析內容:
①如果劃分層次,可劃分為幾層?(有益之文、無(wú)益之文)
②小結:作者先從正面立論,一口氣說(shuō)出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述,對無(wú)益之文,作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。(主張作文要經(jīng)世致用)
③參考譯文:
文章不能在天地之間斷絕,是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂(lè )于稱(chēng)道別人的善行啊。像這樣,有益于天下,有益于將來(lái)。多一篇,就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事,寫(xiě)無(wú)從查考的話(huà),抄襲別人的觀(guān)點(diǎn),作奉承諂媚的文字,像這樣,對自己有害,對別人無(wú)益,多一篇,就多一篇的禍害啊。
(二)第二則“著(zhù)書(shū)之難”
1、朗讀、了解大意 。
2、分析內容:
①作者為什么說(shuō)“著(zhù)書(shū)之難”?如何理解“后人”“成書(shū)太易”?
“難”是高標準嚴要求
②作者對他所列作品的態(tài)度是否一致?你從何而知?
③你認為作者提倡的著(zhù)書(shū)原則是什么?可以用文中語(yǔ)句回答。
④小結:作者析古剖今,提出“必古人之所未及就,后世之所不可無(wú)”的著(zhù)書(shū)標準,主張獨創(chuàng ),反對急功近利,實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言,要切合實(shí)際,期于有用。
⑤參考譯文:
子書(shū)除《孟子》《荀子》以外,像《老子》《莊子》《管子》《商君書(shū)》《申子》《韓非子》,都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》,則不能自成體系了,所以選取諸子的言論,匯集成書(shū),這是子書(shū)的一大變化啊。今人的作品,(觀(guān)點(diǎn))一一都出于自己之手,必然不是很多,大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類(lèi)(匯編而成)的。若一定是古人未觸及的,后代不可缺少的,然后才著(zhù)述,也許才能流傳下來(lái)吧?宋朝人的著(zhù)作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻通考》,都是用一生精力完成的,才成為后世不可或缺的書(shū)。然而這些書(shū)中小的差錯和遺漏,還是不能避免。像后人的書(shū),越多錯漏就越多,(著(zhù)述)越快就越不能流傳。之所以這樣,是因為他們把寫(xiě)書(shū)看得太容易,而急于追求聲名的緣故啊。
第二課時(shí)
(三)第三則“文人之多”
1、朗讀、疏通文意。
2、分析內容:
①研讀“唐、宋以下,何文人之多也!”并體會(huì )其情感。
假“文人”多,正是要揭示真“文人”少
②小結:這則文字,引用古人論述,核以當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣,對唐宋以下文人泛濫,世風(fēng)浮華表示了極大的憂(yōu)慮,作者融入了他對于立身處世的深沉思考,總歸于為學(xué)要通古今之變,要經(jīng)世致用。(當時(shí)文人的思想觀(guān)念出了問(wèn)題,要端正創(chuàng )作態(tài)度)
③參考譯文:
唐、宋以后,文人何其多!固然有不懂經(jīng)學(xué),不通古今,而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書(shū)城南》有詩(shī)句說(shuō):“文章誰(shuí)說(shuō)不貴重,解說(shuō)經(jīng)義是根本。雨水橫流無(wú)根源,早晨滿(mǎn)地夕已盡。為人不通古與今,如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義,何能希望多名譽(yù)!倍纬膭从栒]子孫,常說(shuō):“讀書(shū)人應當以器量見(jiàn)識為先,一旦有了‘文人’的稱(chēng)號,這個(gè)人就沒(méi)有值得稱(chēng)賞的地方了!比绱藖(lái)看以“文人”身分在世上出名,哪里值得稱(chēng)道呢!這就是揚雄所說(shuō)的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說(shuō):“幾十年來(lái),先生君子只是用文章提拔獎掖后學(xué),所以華而不實(shí)!北境尉改觊g以來(lái),也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話(huà),李夢(mèng)陽(yáng)對此大為不平。
《宋史》說(shuō),歐陽(yáng)修與學(xué)人晤談,不曾涉及文章,只是談吏政,認為文章只能滋潤身心,政事可以惠及百姓。
(四)總結:
課文節選的《日知錄》三則,并見(jiàn)于該書(shū)卷十九,集中體現了他關(guān)于作文、著(zhù)述及立身處世的觀(guān)點(diǎn),從中我們也能感受到他“一以貫之”的經(jīng)世致用思想。
四、布置作業(yè)。
五、板書(shū)設計:
“天下興亡,匹夫有責”
《日知錄》三則
(顧炎武)
“天下興亡,匹夫有責”
有益之文(正面立論)(主張作文要經(jīng)世致用)
無(wú)益之文(反面申述)
第二則“著(zhù)書(shū)之難”
“后人”“成書(shū)太易”
(著(zhù)書(shū)貴在獨創(chuàng ))
著(zhù)書(shū)原則
第三則“文人之多”
假“文人”多,真“文人”少
(思想觀(guān)念出問(wèn)題--要端正創(chuàng )作態(tài)度)
憂(yōu)慮(唐宋以下)文人泛濫,世風(fēng)浮華
衛偉
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