楊專(zhuān)
課時(shí) ３
課型 教讀課
教學(xué)目標
1.了解元雜劇的有關(guān)常識。
2.理清《竇娥冤》的情節結構，弄清雜劇內容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析體會(huì )元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1戲的開(kāi)頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。
2對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節高潮的認識。
3情節沖突和人物形象。
教學(xué)方法 賞讀法討論法
教學(xué)媒體 多媒體
第 一 課 時(shí)
一.教學(xué)導入：在我國古代，由于種種原因，許多事情的結局都讓人覺(jué)得凄涼悲慘，但人們都會(huì )把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹(shù)相連，也是人們對他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案--《竇娥冤》。
二.元雜劇與關(guān)漢卿：
（一） 元雜劇有一套較嚴格的體制：
（1）題目：雜劇劇本結尾處有總括全劇情節的對句。對句末句為劇名全稱(chēng)。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪(fǎng)法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結構：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂(lè )組織的單元，也是故事情節發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況�！陡]娥冤》屬旦本。
（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調：樂(lè )音七聲：宮、商、角、 、 、羽、變宮。以宮為主的調式稱(chēng)“宮”，余稱(chēng)“調”，合稱(chēng)“宮調”。不同宮調之聲情不同�！陡]娥怨》第三折用正宮，適于表現“惆悵雄壯”的思想感情。
（5）套數 亦稱(chēng)聯(lián)套，是將同一宮調的若干支曲子，按照一定規則連綴起來(lái)，每套必有[尾]，亦稱(chēng)[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定�！陡]娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。
（6）曲詞 劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規定的字數、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻�！陡]娥冤》套曲，押的是“先天”韻。
（7）賓白 白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對白：人物對話(huà)；獨白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；帶白：唱詞中的插話(huà)。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”．
（8）科介 科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。
（二） 作者關(guān)漢卿
（1）關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠（《漢宮秋》）一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì )》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng )作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng )始人，數量超過(guò)了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì )把關(guān)漢卿與達芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。
（2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花不伏老》這樣的作品，可以說(shuō)是一篇極端張揚自我、追求個(gè)性自由的宣言書(shū)： 攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳�；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著(zhù)我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花宿柳。 (梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內忘憂(yōu)；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿(mǎn)泛金甌。你道我老也、暫休?占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì )玩府游州! (尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺柳。我也會(huì )圍棋、會(huì )蹴踘、會(huì )打圍、會(huì )插科、會(huì )歌舞、會(huì )吹彈、會(huì )咽作，會(huì )吟詩(shī)、會(huì )雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來(lái)勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！三、檢查預習：說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義 行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥 四、理清節選部分的情節結構：
啟發(fā)：節選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？
赴法場(chǎng) 怨天 （竇娥指斥天地） 見(jiàn)蔡婆 遺囑 （竇娥告別婆婆） 在刑場(chǎng) 誓愿 （竇娥發(fā)下三樁誓愿）
五、 布置作業(yè)： 1、 預習：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節選部分，掌握字詞。
第 二 課 時(shí)
一、復習檢查： 元雜劇的有關(guān)知識 節選部分情節結構
二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲
1、 指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺提示（科介） 問(wèn)：這段科白寫(xiě)了什么內容？起到什么作用？ 一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。
2、 閱讀“端正好”這支曲子：
（1）指名朗讀；說(shuō)出曲子大意。 問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么？ 答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語(yǔ)玩味：沒(méi)來(lái)由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話(huà)，但比“莫須有”之類(lèi)的文人白話(huà)更能突出竇娥的大屈大冤，“沒(méi)來(lái)由”對于竇娥是清白無(wú)辜，對于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴？不提防：竇娥縱然再小心再謹慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見(jiàn)世道的險惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒(méi)有可以伸冤處，希冀天地能感應，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，也會(huì )后面的三樁誓愿的實(shí)現埋下伏筆。（3）討論：有人說(shuō)竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對黑暗勢力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺效果，創(chuàng )制了一種特有的氣氛--憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈�！绊暱涕g游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著(zhù)巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀(guān)眾心中更有一種復雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球” 教師范讀這支曲子。 問(wèn)：這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內容？試理清此曲中竇娥的情緒變化過(guò)程。 學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì )的不公，階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì )的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉化一聲悲泣。即： 傳統觀(guān)念 懷疑質(zhì)問(wèn) 揭露黑暗 徹底否定 一聲悲泣 重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天！” 簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對封建社會(huì )作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現了竇娥的覺(jué)醒意識和反抗精神，歷來(lái)被認為是本劇中最具有思想性的一句臺詞。 三、 閱讀第二場(chǎng) 1、 指名朗讀“倘繡才”；問(wèn)：竇娥為何哀告走后街？
師生活動(dòng)
答：“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥” 說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆傷心。 2、 討論：這一情節表現了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對揭示主題有何作用？ 明確：這一情節表現了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿(mǎn)。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì )環(huán)境的黑暗，現實(shí)的殘酷。另外，這一情節也激起了人們對竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？（提示：這個(gè)問(wèn)題可從這幾方面考慮：①這正是體現竇娥難以舍別婆婆，表現了她對婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；③可以增強悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì )黑暗，無(wú)公道可言。）4、竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運，不明不暗，負屈銜冤”，這話(huà)怎樣理解？提示：因為現實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì )中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運不濟；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現了她的孝順。5、 學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內容上有何聯(lián)系？ 答：都訴說(shuō)了自己的冤屈，立下了遺囑。 點(diǎn)撥：人們稱(chēng)這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內容為“曲白相生”。 4、 簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運用多種藝術(shù)手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆 曲白相生：說(shuō)白與唱詞相互補充。 三、 閱讀第三場(chǎng)戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？明確： 血濺白練 --希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈 六月飛雪 --希望自己的冤屈會(huì )在上天得到反應三年干旱 --不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內在聯(lián)系？在全劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現了竇娥對自己無(wú)辜蒙冤的強烈憤怒、堅決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實(shí)現采用了什么手法？說(shuō)說(shuō)這種手法的藝術(shù)效果？提示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強悲劇氣氛。從觀(guān)眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀(guān)眾更多的共鳴；也表現了作者鮮明的愛(ài)憎。四、 課堂小結： 前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對她命運的深切同情，對黑暗社會(huì )的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是竇娥個(gè)性的最高展現，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業(yè)： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。附：板書(shū)設計
訴說(shuō)冤屈 赴法場(chǎng) 懷疑質(zhì)問(wèn) 怨（反抗精神） 徹底否定 揭露社會(huì ) 哀告走后街 （懸念） （怕見(jiàn)蔡婆）---善良 見(jiàn)蔡婆 遇見(jiàn)蔡婆 （巧合） 悲（溫順善良） 三樁誓愿 實(shí)質(zhì) 典故 血濺白練 --希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪 --希望自己的冤屈會(huì )在上天得到反應 （六月飛雪）三年干旱 --不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 （東海孝婦） 第 三 課 時(shí)重難點(diǎn)提示1．竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對天地日月鬼．神進(jìn)行猛烈的譴責呢？ 在封建社會(huì )里，人民不僅受到封建政權的壓迫，還要受到神權的嚴重束縛。按世俗的觀(guān)念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權思想的嚴重影響，竇娥一直認為天地鬼神能為她主持公道；當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了"衙門(mén)自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì )本來(lái)面目。在《滾繡球》一曲中，她強烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權的大膽懷疑與譴責，實(shí)質(zhì)上也就是對封建官府、對現實(shí)社會(huì )的黑暗統治的強烈控訴和根本否定。在當時(shí)的社會(huì )中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對之進(jìn)行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識和強烈的反抗精神，這也反映了當時(shí)廣大人民群眾對封建統治的不滿(mǎn)和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著(zhù)關(guān)漢卿思想的光輝。2．竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？ 在封建社會(huì )，人民不僅在人身權利及政治經(jīng)濟上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當時(shí)觀(guān)念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì )真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實(shí)質(zhì)上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識和反抗精神，也折射出當時(shí)廣大人民的反抗精神。 至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀(guān)矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應驗等情節表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統治，要求變革現實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統治，卻又找不到變革現實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。3．《竇娥冤》第三折情節結構有何特點(diǎn)？ 本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節奏。一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀(guān)眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開(kāi)一筆，轉人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對比，展示了她內心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨運，具有極強的藝術(shù)感染力。4．竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現實(shí)生活中是不可能實(shí)現的，作者為什么要這樣寫(xiě)？ 竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當時(shí)社會(huì )官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì )現實(shí)，表現了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節也是關(guān)漢卿社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現。他運用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。5．在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫(huà)對塑造竇娥形象有什么作用？ 縱觀(guān)全劇，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現人物性格中溫順善良的一側面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細節，可見(jiàn)其性格的善良--自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗，可見(jiàn)當時(shí)的社會(huì )對勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)婦女的壓迫是何等的深重。困此，這一細節的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對封建社會(huì )的批判更為有力和深刻。6．劇作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大奇愿”這樣的情節呢？ 竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內容上看，，一愿比一愿深刻而強烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當時(shí)社會(huì )官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著(zhù)力表現主人公與社會(huì )惡勢力“爭到頭，競到底”的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì )、政治觀(guān)點(diǎn)和美好理想的形象體現。作者運用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng )作手法，通過(guò)奇特的構思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現的事在藝術(shù)舞臺上發(fā)生并得以應驗。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。
作者郵箱： yangzhuan0805@sina.com
[《竇娥冤》教學(xué)設計(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
9.教學(xué)設計評語(yǔ)