陳慷
放飛思想……
有則寓言《白頭翁》，小學(xué)教材里曾經(jīng)有選。故事說(shuō)有一只小鳥(niǎo)，為學(xué)一門(mén)謀生的本領(lǐng)，先向夜鶯學(xué)唱歌，后來(lái)覺(jué)得每天早晨吊嗓子很辛苦，于是改向燕子學(xué)飛行，時(shí)間久了，感覺(jué)到飛行很累，放棄了；再后來(lái)是向老鷹學(xué)打獵，打獵早出晚歸，經(jīng)年累月，也放棄了……就這樣直到滿(mǎn)頭白發(fā)，也未學(xué)會(huì )一門(mén)謀生的技藝。
這則寓言意在教育孩子，學(xué)習應該精誠專(zhuān)一，咬定山根不放松，堅持不懈，才可能學(xué)會(huì )一門(mén)謀生的技藝。其意不可謂不善良，用心不可謂不良苦。
多少年來(lái)我們就是這樣教育孩子的。古人也諄諄教誨，“駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舌，金石可鏤”……等等。
但是，從21世紀的今天，聯(lián)系我們的現實(shí)生活來(lái)反思《白頭翁》這則寓言，可以肯定地說(shuō)，它所宣揚的東西，應該休矣！嚴酷的生活告訴人們，一個(gè)人如果只有單打一的技藝，已經(jīng)不能適應激烈的生存競爭。
今天，隨著(zhù)就業(yè)形勢的日趨嚴峻和就業(yè)大軍的不斷擴大，都市人開(kāi)始追求“鳥(niǎo)式就業(yè)”。即就業(yè)者隨著(zhù)季節和需求的變化選擇不同的崗位。如有人冬天賣(mài)炒貨，夏天賣(mài)水果。哪里有食，就到哪里去。
上世紀80年代有資料表明，美國人人均一生職業(yè)流動(dòng)20次左右，而我國人均流動(dòng)一生為1.8次。
為了適應生存，許多大學(xué)生除了修完本專(zhuān)業(yè)課程外，許多人還選修了一門(mén)，兩門(mén)甚至幾門(mén)課程。為適應環(huán)境的需要，許多大學(xué)已經(jīng)為學(xué)生提供了選修第二學(xué)位的條件。
進(jìn)入上世紀90年代末期后，許多人工人一旦下崗，就什么也不會(huì )了！試想如果這許多下崗的人，能有像白頭翁一樣的多項本領(lǐng)，能唱歌、能飛行、能打獵……他們不就多了一門(mén)生存謀生的本領(lǐng)？
今天我們回頭看看《白頭翁》的故事，這種脫離現實(shí)的誤導，除了給我們留下一些笑料外，難道還讓我們的孩子“精誠專(zhuān)一”嗎？
平凡的生活是這樣，就是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，過(guò)于專(zhuān)一也是有毛病的�，F代科學(xué)中的邊緣學(xué)科，往往就需要要求研究者涉獵不同的領(lǐng)域，互相融合交叉，也許才望能在新的領(lǐng)域里有較大的突破！
教育要面向現代化，首先體現在人的思想觀(guān)念的現代化。用嶄新的眼光看看我們昔日的小學(xué)語(yǔ)文教材，會(huì )發(fā)現這一類(lèi)觀(guān)念陳腐寓言、文章比比皆是。
童話(huà)《狗和公雞是人們很熟悉的。其大意是，狗要外出，囑咐公雞不得擅自出門(mén)，小心狐貍。后公雞經(jīng)不住狐貍誘惑，兩次探頭窺視而被狐貍抓走。但它仍不聽(tīng)狗的忠告，不吸取教訓，在狐貍再次誘惑下，第三次探頭時(shí)，最終淪為了狐貍的口中食。
故事意在告誡孩子，不聽(tīng)話(huà)，離開(kāi)監護者，必然會(huì )招至不幸，甚至是殺身之禍。
這個(gè)故事的負效應是，它暗示孩子，外面的世界充滿(mǎn)危險、欺詐、邪惡。這種啟蒙，不論是對培養兒童勇敢頑強的意志品質(zhì)，還是就培養兒童獨立進(jìn)取開(kāi)拓的無(wú)畏精神，都是有害無(wú)益的。
狗三次外出，為安全考慮，均不準公雞越出窗戶(hù)一步。除了墨守成規，就沒(méi)有更好的辦法么？為什么不變換一種方式？如在窗上加柵欄、將窗釘死……在公雞被抓一次后，為何不將其寄放鄰人家？這樣不是既安全又保險還滿(mǎn)足了它的好奇心。當然，這一切都只是消極的防御，上上策應是狗出來(lái)追殺狐貍，以一勞換永逸。
公雞的悲劇究竟是誰(shuí)造成的？?jì)H僅歸咎于它不聽(tīng)話(huà)么？應當說(shuō)，有意無(wú)意中，寓言《狗和公雞》宣揚了一種閉關(guān)自守、作繭自縛的陳腐觀(guān)念。這對兒童潛意識的消極影響，實(shí)在是無(wú)可估量的。
再看眾人皆知的《拔蘿卜》吧。
蘿卜長(cháng)得太大了，老公公一人拔不出來(lái)，叫來(lái)老太婆，也拔不出來(lái)，再叫來(lái)小姑娘、小花狗、小花貓、小耗兒……靠集體力量，終于拔出了蘿卜。
但若小耗子來(lái)了也拔不出，再找誰(shuí)呢？
故事本意是贊揚集體的力量和團結的重要，但局限卻表現在思維形式的僵化。它把兒童活潑開(kāi)放的思維引入了死胡同，一條道走到黑。
這種教誨實(shí)在貽害無(wú)窮��！
當老公公叫來(lái)老太婆、小姑娘也拔不出蘿卜時(shí)，事不過(guò)三，為何撞死東墻不回頭？這種思維定勢太可怕了。老公公為何不用鋤頭去刨，令小耗子去咬斷主根？人類(lèi)征服自然、主宰世界，從來(lái)靠的是聰明和智慧，靠出大力流大汗去奪取勝利，實(shí)在不是智者之舉。
這一類(lèi)具有明顯負效應的童話(huà)，還有不少。如《小貓釣魚(yú)》，能說(shuō)它沒(méi)有抑制兒童活潑好動(dòng)的天性么？《烏鴉喝水》機械反復的銜石投水，是否也少了點(diǎn)創(chuàng )造性思維？《狼和小羊》（即“小羊兒乖乖，把門(mén)兒開(kāi)開(kāi)……”），不也肯定了一種閉鎖的觀(guān)念么？
這類(lèi)古老的故事，這些文化精華，給我們世代的教育影響是巨大的，但它們的“負”作用，也是不容低估的。對孩子講述這類(lèi)故事的時(shí)候，精華自然是要吸收，但糟粕切記不要忘了揚棄。否則，“拿來(lái)”怕真未免有些危機的。
講完這些故事后，家長(cháng)、教師應引導啟發(fā)孩子多角度、多側面地去思考，注意培養他們的獨立思維、異向思維、擴散思維，注意引導孩子放飛思想，在動(dòng)腦上多下功夫。這樣，才能在吸收的基礎上培養出具有獨立自主個(gè)性的、富于開(kāi)拓創(chuàng )意識的一代新人來(lái)。
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