胡月
隨著(zhù)教學(xué)多媒體技術(shù)的運用和逐漸普及，人們更多地注重利用現代化手段對文本進(jìn)行詮釋和再現，而忽略了對文本的觀(guān)照和解讀，甚至有的語(yǔ)文教師以對視聽(tīng)的多重刺激代替了對文本的閱讀，課堂表現看起來(lái)生動(dòng)形象，氣氛熱烈，學(xué)生也是興趣盎然，教師被語(yǔ)文課表面的繁榮景象所迷惑，也樂(lè )此不疲。我在這里想說(shuō)的是，文本閱讀，不可忽視，更無(wú)可替代。
誠然，多媒體在課堂上的使用，特別是影像教學(xué)的參與，增強了直觀(guān)性形象性，提高了學(xué)生的學(xué)習興趣，開(kāi)闊了學(xué)生的視界，使一些難于講解的內容變得生動(dòng)易懂，使學(xué)生在獲得視聽(tīng)享受的同時(shí)得到精神的愉悅，從某種程度上來(lái)說(shuō)也有助于我們達成語(yǔ)文課堂的情意目標。但是，不容忽視的是，我們對多媒體的濫用和不當使用，正在不知不覺(jué)中侵害著(zhù)我們的語(yǔ)文教學(xué)，沖擊著(zhù)我們對文本本身的學(xué)習和閱讀，分散了我們的時(shí)間和精力，以致于使閱讀停留于表面，延誤了我們對學(xué)生閱讀能力的培養。這里，我謹分析文本閱讀不但不能被忽略或替代，而且必須注重和加強的幾個(gè)方面，以提醒各位同仁。
第一，對詞句的閱讀和理解。高中階段雖然生字生詞不再是我們念念不忘的學(xué)習重點(diǎn)，但對一些古典文學(xué)作品中的詞句仍要多讀。且不必說(shuō)古代散文，字詞句式的學(xué)習必須注重文本閱讀，就是古典小說(shuō)，也要提倡學(xué)生多讀。學(xué)習《林黛玉進(jìn)賈府》，不是大談“紅學(xué)”，脫離課文片斷，更不只是組織學(xué)生觀(guān)看影視片段，那樣正是拋棄了語(yǔ)文學(xué)習的根本，即語(yǔ)言的理解和文本的解讀。即使是一些學(xué)生一讀就能“懂”的現代小說(shuō)，也應該敏銳地把握住內涵豐富的一字一詞，引導學(xué)生品評鑒賞。如《祝�！分袑�(xiě)道“我”和魯四老爺見(jiàn)面寒暄后，“于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里”，這里的一個(gè)“�！弊謱Ⅳ斔睦蠣斄艚o我的孤寂無(wú)聊幾欲逃脫的心理含蓄地表達出來(lái)。古詩(shī)詞的學(xué)習更要注重對字詞的賞析，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)中的“自”和“空”，不理解這兩處的用字之妙，就很難鑒賞到這首詩(shī)寫(xiě)景的詩(shī)句中蘊含的豐富感情。這種對字詞的理解和把握對閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養都有不可忽視的作用。
第二，文本中蘊含的哲思。哲思作為抽象的情意概念，是任何非紙媒體（口頭語(yǔ)言除外）所難以表達的，而這正是我們研讀一篇文章的重點(diǎn)所在，作者的見(jiàn)解主張、文章的主旨意義，甚至對我們最具震撼力的語(yǔ)言效力正在于此。我們讀史鐵生的《我與地壇》，其中對地壇亙古存在的描寫(xiě)，對其間一個(gè)個(gè)小小生命的細膩描繪，傳遞了多么豐富厚重的人生感悟，這些，是我們任看多少地壇的風(fēng)光片都領(lǐng)悟不到的，而這正是作者瀝盡心血之所在，也正是作品的精粹。同樣，對于一首哲理豐富的小詩(shī)，更應注重從文本本身理解。如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！痹�(shī)的重點(diǎn)不是描寫(xiě)廬山的景色，而是后面對這一現象蘊含的哲理的闡釋?zhuān)虼�，我們必須深入領(lǐng)會(huì )這首詩(shī)中寫(xiě)景句和說(shuō)理句之間的關(guān)系，而不能僅僅聽(tīng)誦讀、看風(fēng)景。
第三，形象生動(dòng)的意象描述。一段頗具內涵的景物、環(huán)境描寫(xiě)，幾筆蘊意豐富的意象勾畫(huà)，就形成一幅情意盎然的圖景，這圖景或明快艷麗或幽深奇崛，由于它具有很強的可視性，因此我們很傾向于借助視頻手段展示，但這也恰恰忽略了語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一項任務(wù)：鍛煉學(xué)生的形象思維能力。文本中的意象只有經(jīng)過(guò)形象思維，才能轉化成學(xué)生理解接受的形象。這一思維過(guò)程包含對意象的選擇、加工、整合，對以往生活經(jīng)驗的喚起、篩選和再現，而這一過(guò)程正是最有效的形象思維的鍛煉過(guò)程。任何優(yōu)質(zhì)的視像直接在學(xué)生眼前映視而沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生大腦的思考，就是忽略了學(xué)習過(guò)程中很重要的形象思維的鍛煉。不加分析，一味地用直觀(guān)的手段代替學(xué)生的思維所得，也是剝奪了學(xué)生的思維權利。
第四，文本中空白點(diǎn)形成的“意識黑洞”。文本利用它最具特色的優(yōu)勢――對標點(diǎn)符號的恰當運用，形成獨具一格的語(yǔ)言特點(diǎn)，有“言有盡而意無(wú)窮”之表達效果。而這無(wú)盡之言，恰如文中一個(gè)具有強烈吸引力的語(yǔ)言黑洞，有無(wú)盡的意蘊等待我們挖掘。如魯迅《為了忘卻的記念》里那經(jīng)典的四個(gè)字和一個(gè)省略號：“原來(lái)如此……”，蘊含了多少豐富而復雜的情感！又如，小說(shuō)《祝�！防�，得知祥林嫂死后魯四老爺的那句很無(wú)人性的話(huà)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，――這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”讀時(shí)我們憑著(zhù)基本的語(yǔ)感能力意識到“偏偏要在這個(gè)時(shí)候”是一句未曾說(shuō)完的話(huà)，由此產(chǎn)生的問(wèn)題是“在這個(gè)時(shí)候怎么了？”找出答案后，就能夠從這句話(huà)偏偏就省去一個(gè)“死”或者“老”字，理解到魯四老爺深入骨髓的封建思想，從而對這一人物形象有更深入的把握。
從另一角度來(lái)看，普通課件的使用，一般是教師在課前已設定好了的，可以說(shuō)，課件的內容越豐富，對學(xué)生的限制也就越多，課堂上屬于學(xué)生自己的時(shí)間和思維空間也就越少。而一味地將學(xué)生捆綁在老師花了心血學(xué)生又不得不看的電腦展示上，這和脫離課本的架空而論沒(méi)有本質(zhì)的區別。即使電腦展示的也是文字，但由于已經(jīng)過(guò)了老師的一層思考和篩選，學(xué)生得到的也只是被“消化”過(guò)了的文本，其中大部分的營(yíng)養已被老師加工成了濃縮的營(yíng)養素。這似乎是一種積極的教學(xué)態(tài)度和方法，實(shí)際上，這正是代替學(xué)生思考、剝奪學(xué)生思考權利的又一表現。何況，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的普及，更多的老師是拿別人的課件用在自己學(xué)生身上，即使做了一些修改，但總的設計框架不變，這樣，并不比“參考”現成的教案去上課好到哪里。這樣，教師對教材的研究不夠深入，不能很好地發(fā)揮其主導作用；而由于沒(méi)有完全從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，也限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮。我們使用多媒體，是借助它來(lái)實(shí)施我們的文本教學(xué)，而不能本末倒置，以媒體為主。培養學(xué)生的閱讀能力永遠是語(yǔ)文教學(xué)最重要的目標之一，決不能因濫用媒體而剝奪學(xué)生閱讀文本的時(shí)間和精力。
正如電視的普及，使我們既得到精神的享受又使我們精神匱乏，汽車(chē)的風(fēng)行使我們開(kāi)闊眼界提高效率又使我們的身體缺乏鍛煉一樣，多媒體的使用和普及之勢不可阻擋也不能逆轉，但在使用它、享受它帶給我們的效果和效率的同時(shí)，也應警惕濫用它的不良后果，甚至謹防它助長(cháng)我們的惰性，使我們對教材的研究流于浮淺和浮躁。因此說(shuō)，在可預見(jiàn)的前提下，將文本閱讀和多媒體使用恰到好處地結合起來(lái)，以期達到更好的教學(xué)效果，這才是我們追求的目標。
作者郵箱： zqbx_7698@hotmail.com
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