湖北省十堰市一中 周道琴
詩(shī)歌是靠意象說(shuō)話(huà)的，詩(shī)歌的語(yǔ)言就是意象的語(yǔ)言。古人說(shuō)“詩(shī)言志，歌詠言”，這里“志”是表達意象的，即“托物言志”，“假象見(jiàn)意”之意（皎然《詩(shī)評》）�！拔铩�、“象”就是詩(shī)意的載體。
愛(ài)情詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)的苑囿中占有相當重要的地位，古往今來(lái)，無(wú)數的文人雅士為之歌詠。阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì )飲篇》里說(shuō)，人原來(lái)是一體，上帝要懲罰他的罪過(guò)，就把他截為兩半，才有男有女，所謂“愛(ài)情”就是這已經(jīng)割開(kāi)的兩半要求會(huì )合還原為一體。愛(ài)情是人類(lèi)本能的情感，也是最高尚的情感。因此作為愛(ài)情詩(shī)的意象也必然是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復錘煉的，也是最耐咀嚼的。
新教材第三冊高密度的集中了古今中外的優(yōu)秀詩(shī)篇，其中直接描寫(xiě)愛(ài)情的就有《我愿意是急流》、《邶風(fēng) 靜女》、《迢迢牽牛星》、《雨霖鈴》、《鵲橋仙》、《一剪梅》等共六篇，涉及愛(ài)情的還有《衛風(fēng) 氓》、《孔雀東南飛》等。要賞析這些詩(shī)歌，首先得賞析它們的意象，《我愿意是急流》中裴多菲作為抒情主人公對心上人傾訴，愿意是“山里的急流”、是“河邊的荒林”、是“山巖上的廢墟”、是“山谷底的草屋”，只要如同“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”、“常春藤”、“爐火”般的愛(ài)人能活得很快樂(lè )幸福，而且在詩(shī)節的末尾，為襯托已成長(cháng)為“珊瑚似的夕陽(yáng)”的愛(ài)人的輝煌，他愿意是“云朵”、是“破旗”，在詩(shī)里作者有意把抒情意象設計得非同尋常的破敗、貧瘠、荒涼，可是正是這樣的意象卻收到了比華美、富饒的意象更能打動(dòng)人心的效果，這樣的甘于奉獻、犧牲，讓哪一個(gè)懷春的女子不為之所動(dòng)？所以三個(gè)月后，尤麗亞就和他“執子之手，與子偕老”了。這樣的情感意象表達不光感動(dòng)了尤麗亞，其實(shí)也感動(dòng)了所有讀這首詩(shī)的人。這就是意象的妙用，法國著(zhù)名作家雨果也曾說(shuō)過(guò)，“詩(shī)人應該選擇有‘特征’的的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切的喚起讀者的想象、聯(lián)想。
《邶風(fēng) 靜女》中作者以客觀(guān)的角度向我們展示了古老的愛(ài)情的美麗及魅力，在第一章，用了動(dòng)作意象“搔首踟躇”再現了一個(gè)焦急不安的，幸福緊張的癡情小伙兒，同時(shí)一個(gè)可愛(ài)美麗的女孩形象也躍然紙上。接著(zhù)在第二第三章又通過(guò)小伙回憶“有煒的彤管”，“洵美且異的荑”讓我們感到了詩(shī)人“寫(xiě)神寫(xiě)形之妙”，按常理，彤管肯定比荑草貴重，但是作為表達愛(ài)情的信物的“荑”畢竟是她親自跋涉遠郊采來(lái)的，物微而意深，禮輕情意重，如果說(shuō)接受“彤管”，想到的是戀人紅潤的面容，那種“悅（說(shuō)）懌”只是對外在美的欣賞；而接受“荑”草，則是對她所傳送的那有著(zhù)特定內容的真情的理解與珍視，已經(jīng)超越了對外表的迷戀進(jìn)入了追求內心諧和的高層次的愛(ài)情境界，而且初生的白茅也將長(cháng)成茂盛的草叢，預示著(zhù)愛(ài)情將會(huì )被進(jìn)行到底。詩(shī)歌的最后兩句的獨白揭示愛(ài)茅草其實(shí)是愛(ài)屋及烏，卻也別具真誠、率直的純樸美。對這樣一位癡情的男子的一腔真情，我們能說(shuō)什么呢？唯有感動(dòng)罷了。
《迢迢牽牛星》是《古詩(shī)十九首》中描寫(xiě)離情比較出色的詩(shī)篇，在中國關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩(shī)經(jīng)》里已經(jīng)提到，但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的。在曹植的《九詠》里“牽牛為夫，織女為婦�？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹�，七月七日乃得一會(huì )�！币呀�(jīng)明確他們是夫婦了。而此詩(shī)比曹詩(shī)略早，意象也定為天上的這一對，其實(shí)作者更想表達的應該是地上的無(wú)數雙�？椗乃厥謸崤�(zhù)機杼，卻淚如雨下，這些動(dòng)作意象傳神的刻畫(huà)了一個(gè)因相思而無(wú)法勞作的女子形象，那阻隔牽牛和織女的銀河既清且淺，兩人相隔并不遙遠，雖只一水相隔卻相視不得語(yǔ)。于是這既“清且淺”的水就成了阻礙天下眷屬們團圓的不可逆的勢力，是專(zhuān)制，是衛道士的象征�！坝�、脈脈”兩句又把一個(gè)飽含離愁的少婦形象刻畫(huà)的逼真又生動(dòng)。
《雨霖鈴》是“失意無(wú)俚，流連坊曲”的柳永從汴京南下時(shí)與戀人的惜別之作。詩(shī)歌開(kāi)始就用“寒蟬”、“驟雨”、送別的“長(cháng)亭”等意象來(lái)渲染了一個(gè)清冷蕭瑟的送別之秋�！傲魬偬�，蘭舟催發(fā)”，是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，卻也是以精練之筆刻畫(huà)了留戀與催發(fā)的矛盾，多么想與心上人再呆一會(huì )兒，可惱人的催促不時(shí)在耳邊響起。于是就有后面的非常經(jīng)典的動(dòng)作意象“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，語(yǔ)言通俗而感情真摯，使人身臨其境也恰是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，后來(lái)有很多的寫(xiě)離情的句子都不及這句的擲地有聲。爾后的“千里煙波”、“沉沉暮靄”又對離別加以著(zhù)色，使得廣闊遼遠的空間都充滿(mǎn)了濃密深沉的煙靄，也充滿(mǎn)了濃密深沉的離愁別緒。詞的下片有可與東坡相與爭勝的名句：“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。據俞文豹《吹劍錄》云：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七、八女郎，執紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，（執）銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”�！@三個(gè)名詞三個(gè)意象，構筑了一個(gè)這樣優(yōu)美的意境：習習曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛楊柳梢頭。氣氛之凄清，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，全再現于畫(huà)面之中。陳植鍔在《詩(shī)歌意象論》一文中說(shuō)：“
一首詩(shī)歌藝術(shù)性的高低，取決于語(yǔ)言意象化的程度如何�！痹~作之所以被千載傳誦甚至被人奉為至愛(ài)，其意象的成功運用確是功不可沒(méi)。
《鵲橋仙》是又一首以牽牛與織女為題材的作品，“纖云”“飛星”這兩個(gè)物象在詞作者眼里一開(kāi)始就具有人情味兒，纖云弄巧為的是展示織女織造云錦的巧手，飛星也為傳遞他們的離愁別恨而飛馳長(cháng)空。接下來(lái)的相會(huì )場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”。一對久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在盈盈的銀河之畔相會(huì )了�！敖痫L(fēng)玉露”代表冰清玉潔，在這樣的背景下，高尚純潔的愛(ài)情自然勝過(guò)人間無(wú)數�！叭崆樗扑�，那如水一般斬割不斷的柔情，在一年一度只此一次的七夕相聚面前顯得無(wú)能為力，只好把心頭的相思愁緒化作一掬清淚灑在這迢迢銀河里�！皟汕槿羰蔷瞄L(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”作為結句，使全篇為之一振，是它把凄凄艾艾的別情點(diǎn)化到神奇高尚的精神境界。因而使得此詞的境界遠遠超出同時(shí)代的同類(lèi)作品。
《一剪梅》也是相思懷人之作，首句“紅藕香殘玉簟秋”中有兩個(gè)意象“香殘的紅藕”、“玉簟”，表明了季節，烘托了心情�；ㄩ_(kāi)花落是自然現象，也是悲歡離合的人事象征。枕席生涼既是肌膚感覺(jué)，也是凄涼獨處的內心感受�！蔼毶稀倍趾x頗豐，點(diǎn)明了處境也揭示了離情�！把阕只貢r(shí)，月滿(mǎn)西樓”一句中“雁”、“月”是古人常用的意象，鴻雁傳書(shū)，憑月抒懷，詞人在這里同樣也是望斷天涯，神馳象外，她也是盼云中錦書(shū)以至于望穿秋水。下片的“花自飄零水自流”，寫(xiě)的是落花流水之景，而所喻的則是人生、年華、愛(ài)情等，給人以“無(wú)可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感�！耙环N相思，兩處閑愁”句寫(xiě)自己的愁苦之時(shí)，還推己及人，可見(jiàn)兩心之相印，足以證明雙方愛(ài)之篤，情之深。也正因如此，人各兩地，心籠深愁，此情就當然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。如此纏綿婉轉的情感表達，除了作者有自己親身感受的原因之外，使用意象的成功也是至關(guān)重要的。
以上是直接描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，其中涉及到愛(ài)情的《孔雀東南飛》中也使用了兩個(gè)很典型的意象“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移”，詩(shī)句用“蒲葦”、“磐石”來(lái)表達對愛(ài)情的忠貞與執著(zhù)，只可惜在強大的阻力面前這種對愛(ài)情的表白最后化作一曲悲歌。
把優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)歌選進(jìn)高中教材也是與時(shí)俱進(jìn)的必然,作為文化遺產(chǎn)或文化傳承中的精華，當代中學(xué)生理應汲取，而不是回避，高中生心理、生理雖未完全成熟，但對于越來(lái)越低齡化的“早戀”現象的耳聞目睹，使得他們早就認識接觸到這類(lèi)個(gè)人情感的敏感話(huà)題，為避免社會(huì )不良文化、庸俗文化對他們的誤導、誘惑，語(yǔ)文學(xué)科勇敢地站出來(lái)肩負倡導健康、高尚的情感的使命，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，讓學(xué)生感受到人類(lèi)心靈世界的豁達與開(kāi)闊，人類(lèi)情感世界的美好與高尚，已成為歷史的必然。
周道琴 老師：
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