張豈之
從1995年教育部開(kāi)展大學(xué)素質(zhì)教育時(shí)起，我得以和王義遒先生相識。我們常在一起開(kāi)會(huì )，一起外出做文化素質(zhì)方面的講演。在相處的幾年時(shí)間里，我越來(lái)越覺(jué)得義遒先生是一位既有科學(xué)精神又有很高人文素養的教育家，他有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，又有厚實(shí)的教育理念。他曾經(jīng)擔任北京大學(xué)常務(wù)副校長(cháng)多年，同時(shí)是一位親臨教學(xué)第一線(xiàn)的有造詣的電子學(xué)教授。
2000年冬季我在《北京大學(xué)�？飞�(2000年11月5日)讀到義遒先生的隨筆《校園與水》，在寫(xiě)景中含蘊著(zhù)教育哲理，和中國古代哲人一樣用“水”來(lái)譬喻人生和教化。義遒先生有這樣的話(huà)：“你看她清明澄澈，晶瑩透底，卻蘊涵無(wú)窮營(yíng)養，讓魚(yú)蝦游嬉成長(cháng)，讓自己生動(dòng)活潑，恰似智者光明磊落，胸懷坦蕩，他們包容治學(xué)中不同意見(jiàn)的砥礪與碰撞，這過(guò)程既錘煉了自己，又為創(chuàng )造、發(fā)展新說(shuō)與新學(xué)開(kāi)路；他們不厭懼瑕玷，視之為營(yíng)養，從中領(lǐng)受教益，啟發(fā)生機�！边@里義遒先生形象地表述了他的教育理念，在他看來(lái)，“水”就是“文化”的代名詞，“永遠的校園，永遠的水”，大學(xué)離不開(kāi)文化，文化也離不開(kāi)大學(xué)。我作這樣的詮釋?zhuān)恢欠穹狭x遒先生的原意？
我覺(jué)得這種解釋是符合他的原意的。義遒先生于2002年為中國高等教育論壇所寫(xiě)的《大學(xué)要引領(lǐng)時(shí)代的文化潮流》就是證明�！耙I(lǐng)”一詞用得是多么貼切、中肯呵！義遒先生在這篇文章中說(shuō)：“……這是否意味著(zhù)……大學(xué)的活動(dòng)應當完全圍繞著(zhù)國家和學(xué)生個(gè)人的經(jīng)濟目標來(lái)進(jìn)行？或者，大學(xué)應當繼續保持是一所文化中心，還是應當演變成一所‘經(jīng)濟中心’？這樣的問(wèn)題四年前英國牛津大學(xué)校長(cháng)C.魯卡斯先生也提出來(lái)過(guò)。他在北京大學(xué)百周年校慶的校長(cháng)論壇上曾說(shuō)：‘那么大學(xué)教育是否真要以經(jīng)濟需要的合適技術(shù)來(lái)界定呢？’”義遒先生這樣回答：“我認為，大學(xué)作為社會(huì )分工的教育主體，她仍應是一個(gè)文化中心�！庇终f(shuō)：“教育是一種文化�！甭�(lián)系到北京大學(xué)，義遒先生是這樣看的：“北京大學(xué)在中國的五四新文化運動(dòng)中的領(lǐng)頭作用奠定了她在中國大學(xué)中不可替代的獨特地位。在這場(chǎng)運動(dòng)中，北大的文化代表人物高舉起科學(xué)和民主兩面大旗，引領(lǐng)了新時(shí)代的文化潮流，對中國知識分子和整個(gè)民族發(fā)揮了思想啟蒙的作用，對后來(lái)中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命的展開(kāi)作了文化醞釀和準備。這一壯舉和后來(lái)許多文化上的先鋒作用使北京大學(xué)當之無(wú)愧地成為中國的一流大學(xué)�！蔽以谶@里不厭其詳地引用義遒先生的話(huà)是想說(shuō)明，他的這本著(zhù)作《文化素質(zhì)與科學(xué)精神》(副題《談學(xué)論教續集》)中的重要理念可以概括為：大學(xué)應當成為一個(gè)文化中心。
義遒先生擅長(cháng)于將深邃的教育思想用生動(dòng)活潑的隨筆寫(xiě)出來(lái)，揮灑自如，使人百讀不厭。在關(guān)于大學(xué)的理念上，我很贊同他的看法，因此我能從他描繪的一石、一木、一水的“靈氣”中體驗到他內心的所思、所想。舉例來(lái)看，我很喜歡他的《未名湖的靈氣》一文，這里的“靈氣”不僅體現在北大未名湖的山水木石中，而且應當是北大精神的形象表述，用義遒先生的話(huà)說(shuō)，這就是：“讓未名湖的一水、一石、一樹(shù)、一木、一山、一舍，永遠展現它們自然的、獨立的風(fēng)貌，讓它們組成一幅活躍、豐滿(mǎn)、完整、和諧、富有生機的美景！”這告訴我們，一所著(zhù)名的大學(xué)應當有自己獨特的風(fēng)格，有自己的個(gè)性，有一種鼓勵人們前進(jìn)的文化魅力。
作為教育家，義遒先生經(jīng)常寫(xiě)隨筆、短論，這些都含有他自己的見(jiàn)解，并非是所謂的“應景文章”。因此在某些點(diǎn)上他的批評也是相當犀利的。他青年時(shí)代曾經(jīng)在風(fēng)景秀麗的寧波中學(xué)讀過(guò)書(shū)，2002年應邀為《寧波中學(xué)北京校友會(huì )會(huì )刊》寫(xiě)了一篇數百字的短文，題名《寧中的靈氣》，其中有這樣發(fā)人深省的話(huà)：“幾十年過(guò)去了，我又回到了母校。不見(jiàn)了那江，不見(jiàn)了那活潑的水、那活躍的船、那浮在江面的月色；代替的，只有那堵塞視線(xiàn)、禁錮活力的圍墻。我太失望了�！睈�(ài)之越深，要求越高。使義遒先生感覺(jué)堵塞的，可能主要并不是視線(xiàn)，而是教育的內在靈魂，他說(shuō)：“教育，從根本上說(shuō)，就是啟發(fā)人心智的事業(yè)。是啟，不是塞，是活，不是堵。不管是什么理由，安全螅防止干擾螅都沒(méi)有啟發(fā)學(xué)子靈性的重要。我多么希望看到奉化江的再現！”開(kāi)啟青少年心智、注重個(gè)性塑造和創(chuàng )新能力的培養，這正是義遒先生對中等基礎教育所期望的�？梢韵嘈�，寧波中學(xué)有老校友的督促，將會(huì )更快地展翅高飛。
義遒先生寫(xiě)的關(guān)于教育方面的論文大都含有新意，總會(huì )促使人們思考。在大學(xué)文化素質(zhì)教育中，他做了多次講演，發(fā)表了多篇論文，其中就有傳播甚廣的《在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神》。這篇論文從科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的任務(wù)、科學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力等方面分析科學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)人文精神，離不開(kāi)“美”的追求。如果論文只是從這一角度進(jìn)行論述，就會(huì )有所不足；義遒先生同時(shí)承認科學(xué)認識的動(dòng)力也有來(lái)自功利主義的，其中有成就也有弊端，由此得出的結論是：“在這種情況中，我們從事科學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力就應當從過(guò)去強調功利目標逐步轉向為探索未知和完美的純科學(xué)目標”；在這一目標中，當然離不開(kāi)人文精神的浸潤。他的論文注意全面性，而且擅長(cháng)于進(jìn)行嚴密的邏輯分析，加上他自己多年的大學(xué)管理經(jīng)驗，這就使得他的教育論文具有了很強的說(shuō)服力，這幾乎是高教界朋友們的共識。
義遒先生將他近些年寫(xiě)的文章匯集成冊，前面已提到，書(shū)名為《文化素質(zhì)與科學(xué)精神》(副題《談學(xué)論教續集》)，其中分上、下兩篇。上篇有隨筆、短文、紀念文、回憶文。下篇為論文、報告等。這是一本內容豐富，牽涉面廣而又很有思想深度的書(shū)。唐朝詩(shī)人賈島在《劍客》詩(shī)中的名句：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)為不平事？”義遒先生的這本書(shū)不止是“十年磨一劍”，而是數十年教育工作經(jīng)驗的積累和思想的提煉，今年恰好是他七十壽辰，這個(gè)時(shí)候將他自己的人生經(jīng)驗、教育理念奉獻給社會(huì )，這是很有意義的，同時(shí)應當承認這是教育界的精神財富之一，值得向讀者朋友們如實(shí)地、鄭重地加以推薦。
(《文化素質(zhì)與科學(xué)精神--談學(xué)論教續集》北京大學(xué)出版社2003年3月出版)
《中國教育報》
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