浙江紹興安昌中學(xué) 董水龍
我們總是被專(zhuān)家學(xué)者或者權威人士告知，學(xué)生不會(huì )寫(xiě)作，是因為學(xué)生沒(méi)有東西可寫(xiě)，也就是缺少生活積累。于是，我們就拼命的從如何開(kāi)拓學(xué)生視野、豐富學(xué)生生活著(zhù)眼，還贊同“語(yǔ)文學(xué)習的外延和生活的外延相等”的觀(guān)念。當然這些觀(guān)點(diǎn)都正確，也都有道理，只是他們都只說(shuō)對了一半。其實(shí)在現實(shí)生活中，很大一部分人并非沒(méi)有話(huà)想說(shuō)，而是對自己想說(shuō)的話(huà)，不知道該怎么說(shuō)，真所謂“胸中思緒萬(wàn)千，就是口不能言”，想說(shuō)而無(wú)法說(shuō)出，那內心世界的痛苦，真可以說(shuō)是“心思不能言，腸中車(chē)輪轉”。那么，這又是為什么呢？因為我們忽視了這樣一個(gè)事實(shí)，沒(méi)東西說(shuō)于不知道怎樣說(shuō)，是完全不同的兩種情況。學(xué)生不同于成人，不會(huì )寫(xiě)作，或者說(shuō)對寫(xiě)作感到為難，更多的是由于不會(huì )說(shuō)，不知道怎么說(shuō)，而不是不知想說(shuō)什么。其實(shí)絕大多數學(xué)生是有話(huà)想說(shuō)，但卻不知道該怎么說(shuō)才好，也就是說(shuō)學(xué)生缺少語(yǔ)言表達的能力，而更多的不是因為生活經(jīng)驗。所以我們的學(xué)生害怕寫(xiě)作，最主要的問(wèn)題是語(yǔ)言能力的缺乏。因此語(yǔ)文教學(xué)中寫(xiě)作教學(xué)的主要任務(wù)，是首先要落實(shí)如何提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，為學(xué)生積累語(yǔ)言材料，豐富學(xué)生的語(yǔ)言。那么如何豐富我們自己的語(yǔ)言呢？
首先我們要糾正一個(gè)錯誤的觀(guān)念，因為我們也被告知，對于知識，理解的比不理解更容易記住。這話(huà)當然也沒(méi)錯，可是問(wèn)題在于語(yǔ)言不是一種“知識”，而是一種思維，是一種智慧。語(yǔ)言在許多情況下，是難以完全準確理解的。大人們都知道“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”這么一句話(huà)，就是說(shuō)的這種意思。比如說(shuō)“父親的憂(yōu)傷掛在窗欞”，語(yǔ)言很美，但難以解決理解的難題。為什么呢？依照馬克思的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)就是“語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)”。馬克思無(wú)疑是告訴我們，語(yǔ)言與思想是一個(gè)兩位一體的東西，你根本無(wú)法將它們分開(kāi)，即使是一點(diǎn)點(diǎn)。仔細想想，其實(shí)就會(huì )明白，沒(méi)有語(yǔ)言的思維是絕不存在，因為思維要用語(yǔ)言思維；反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有思維也就無(wú)所謂語(yǔ)言，因為語(yǔ)言就是為了思維和實(shí)現思維。思維的結果就是語(yǔ)言，語(yǔ)言的結果也就是思維。這就是說(shuō)對于一個(gè)人，語(yǔ)言就是思維，思維就是語(yǔ)言（當然有人肯定會(huì )用“言不由衷”那種情況來(lái)反駁我的觀(guān)點(diǎn)，但不用多想，我們就可以從中明白“言不由衷”背后的目的，但這“言不由衷”背后的目的其實(shí)還是通過(guò)“言不由衷”的“言”傳達出來(lái)的。請原諒這里不便展開(kāi)）。依照這樣的見(jiàn)解，學(xué)習語(yǔ)言的過(guò)程也就是學(xué)習思維的過(guò)程，它們不能分開(kāi)。所以學(xué)習語(yǔ)言的最好方法是把你要學(xué)習的語(yǔ)言記住，（小時(shí)候我們就是通過(guò)這樣的方法學(xué)習口語(yǔ)的）這樣一來(lái)，你既學(xué)到了語(yǔ)言，也學(xué)到了思維的方法，也就不會(huì )再害怕寫(xiě)作。
當然你背誦的必須是一流作家的一流文章，因為你的參照系越高，你能達到的高度也就越高。對中小學(xué)生來(lái)說(shuō)背誦得越多當然越好，千萬(wàn)別怕多。我們最擔心的可能是，認為不理解的文章語(yǔ)言背了又有什么用，因為我們中那種學(xué)習必須“理解”的毒太深了，許多人陷入其間難以自拔和被拔。其實(shí)許多人，包括許多專(zhuān)家學(xué)者都明白，熟讀背誦的過(guò)程，就是理解的過(guò)程，（除非是文言文和古代詩(shī)歌，有必要有一個(gè)“理解”的過(guò)程）白話(huà)文對于現在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解的難度應該不會(huì )太大，難道不可以直接背誦？請你想一想，我們從小學(xué)一年級，讀書(shū)學(xué)習到高中畢業(yè)，甚至到大學(xué)畢業(yè)，不要說(shuō)寫(xiě)一篇像樣的文章，就是連句子也還寫(xiě)不通順的人尚有不少吧。你說(shuō)你的語(yǔ)文學(xué)得成功嗎？你老師的語(yǔ)文教得成功嗎？韓寒的生活經(jīng)歷也不比我們另外的中學(xué)生豐富多彩吧！但是他就是能寫(xiě)出那么好的文章，為什么？除了他有一定的文學(xué)天賦，還不就是因為他比我們其他許多中學(xué)生腦子里的語(yǔ)言豐富得多�？梢�(jiàn)，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì )不會(huì )寫(xiě)作，豐富自己的語(yǔ)言遠比豐富自己的生活重要得多。但是一個(gè)人的時(shí)間有限，不能把所有的好文章都背熟，也無(wú)這個(gè)必要，所以還有許多文章只要閱讀就可以了。大量閱讀也能豐富自己的語(yǔ)言，也是豐富語(yǔ)言的好途徑。
背誦和閱讀除了能豐富語(yǔ)言，其實(shí)它也能豐富你的生活經(jīng)驗，這是專(zhuān)家學(xué)者和我們的老師忽略的地方，因為他們的哲學(xué)觀(guān)念發(fā)生了錯誤，運用到語(yǔ)言上就是認為“語(yǔ)言是最重要的交際的工具”，而不同意馬克思的“語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)”的觀(guān)點(diǎn)。馬克思還說(shuō)過(guò)“無(wú)論思想或語(yǔ)言都不能獨自組成特殊的王國，它們只是現實(shí)生活的表現”，可見(jiàn)依照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言（思想）不能脫離“現實(shí)生活”而“組成特殊的王國”，它只是“現實(shí)生活的表現”。既然它表現了現實(shí)生活，那么，當你接受它們時(shí)也就接受了它們承載的“現實(shí)生活”，這難道就不是“生活”！當然這對于你來(lái)說(shuō)，是間接的生活，但也同樣是生活，而且是可以高于“生活”的生活。我們都讀過(guò)《口技》一文，說(shuō)書(shū)人的“口技”雖好，但如果沒(méi)有林嗣環(huán)的妙筆，那么，“口技”最好，亦非好；是因為文好，《口技》寫(xiě)得妙，才有“口技”的好。所以，如果沒(méi)有豐富的語(yǔ)言，再多的生活只能是“生活”而已，由此可見(jiàn)語(yǔ)言對表現生活的重要性。我們自然不能顛倒現實(shí)生活與語(yǔ)言的關(guān)系，但是，對于還缺乏現實(shí)生活的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言對他們似乎更加重要，閱讀和背誦語(yǔ)言不但可以豐富他們的語(yǔ)言，更能豐富他們的生活經(jīng)驗。
在背誦很多一流文章后，你腦子里的語(yǔ)言雖然豐富了，但是要你使用出來(lái)，還需要多多練習。因為你必須把別人的東西變成自己的東西，因此在收進(jìn)語(yǔ)言的同時(shí)還要學(xué)會(huì )使用它，只有會(huì )用了，才能說(shuō)你的語(yǔ)言真正豐富了。老師只能為你的寫(xiě)作提供適當的幫助，但不能代替，并且這老師還必須有一定的寫(xiě)作實(shí)踐經(jīng)驗，否則幫的只會(huì )是倒忙，這是筆者和許多人的真實(shí)的經(jīng)歷。遇到這種情況，還不如自己的摸索，雖然慢一些，但至少不至于走錯了路。說(shuō)不定有一天遇到一位好老師時(shí)，尚可以有突飛猛進(jìn)的時(shí)日。
說(shuō)了這么多話(huà)，無(wú)非是想從我自己的寫(xiě)作和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗教訓中，告訴我們還在為寫(xiě)作患著(zhù)困惑的“大”小朋友們提供一點(diǎn)幫助。當然，筆者不是一個(gè)一流作家，甚至還未入流，但我比作家的優(yōu)勢在于，我還有教學(xué)學(xué)生的經(jīng)歷，我了解學(xué)生，了解他們最想要的和他們最缺少的，卻又自己尚不甚明白的情況。所有為寫(xiě)作而煩惱或愛(ài)好寫(xiě)作但上未入門(mén)的朋友，請從豐富你的語(yǔ)言入手吧！從背誦好文章開(kāi)始，那樣你才能進(jìn)入語(yǔ)言的海洋，只要到了那里，又何愁不會(huì )寫(xiě)作？
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[寫(xiě)作需要生活經(jīng)歷，但更需要豐富語(yǔ)言(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
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