劉志強 jiangshan001@sina.com 河南新鄉市二中
散文，有廣義與狹義之分。廣義的散文指詩(shī)歌以外的一切寫(xiě)作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應用文等。狹義的散文指純粹的文學(xué)意義上的散文，指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱(chēng)的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。新編語(yǔ)文教材重視文學(xué)作品的選材，對散文的編選也側重于“情文”。除在各冊教材選入大量散文外，而且還在第一二冊選有六個(gè)單元的古代散文，在第三冊側重選有三個(gè)單元現當代散文作品�？梢哉f(shuō)散文在新教材占有重要的位置。
散文是“情種”的藝術(shù)，是美文，它的濃烈的情感和優(yōu)美的語(yǔ)言使其深受師生的喜愛(ài)，因此相對其他文體，教學(xué)中更受學(xué)生的歡迎。如何真正使散文教學(xué)獲得成功，深入學(xué)生內心，甚至影響學(xué)生的一生？我認為必須把握好散文教學(xué)的兩個(gè)層面。
散文教學(xué)有兩個(gè)層面。其一，是技術(shù)層面。其二是人格教育的層面或稱(chēng)之為精神層面。把握好這兩個(gè)層面，就能舉重若輕，真正達到散文教學(xué)的目的。
散文教學(xué)的技術(shù)層面是指在散文教學(xué)中對散文的結構、語(yǔ)言和作者情感的分析，我們常說(shuō)的結構美、語(yǔ)言美、意境美等都是屬于這個(gè)層面。在技術(shù)層面上還常把散文分為敘事散文、議論散文、抒情散文，我們在教學(xué)過(guò)程中根據不同的表達方式去理解文章。如朱自清先生的散文《荷塘月色》，我們根據表達方式理解其為抒情散文。因此在分析中側重分析其情感，諸如當時(shí)的社會(huì )背景等，以達到讓學(xué)生理解當時(shí)作者的心情的目的。同時(shí)作為一篇優(yōu)美的散文，我們還要去分析作者的寫(xiě)作藝術(shù)，總之，通過(guò)對作品分析提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力。
第一個(gè)層面是我們教學(xué)中必須面對的，也是教學(xué)中做的較好的。教材和教參為我們提供了大量的參考資料，幫助我們去把握教材，把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。為了達到要求，還有考試等手段來(lái)檢測。的確，這種方法使散文教學(xué)能使我們的教學(xué)落到實(shí)處。經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習，學(xué)生對課本和讀本上的數百篇優(yōu)秀散文作品爛熟于心。通過(guò)學(xué)習語(yǔ)言藝術(shù)大師們創(chuàng )作的作品，通過(guò)經(jīng)有大師們藝術(shù)提煉的語(yǔ)言，學(xué)生們認識到了中華民族美好的情操，同時(shí)達到了文化積淀的目的。
然而，我認為我們的散文教學(xué)只不能停留在這一層面上。還要上升到第二個(gè)層面，即精神層面。
中國文化淵源流長(cháng)，儒家文化始終貫穿于知識分子的心中，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。同時(shí)佛道思想也影響著(zhù)中國知識分子，如蘇軾、王維等。今天，傳統文化的影響著(zhù)我們，影響著(zhù)我們的道德、思想、行為。既然人文傳統這條河流在我們身上靜靜的流淌著(zhù)，那么我們就不能忽視我們散文教學(xué)中的人格教育的功能。
如何做好這一層面的教學(xué)呢？
首先，從文章作者的情感入手，體會(huì )作者的情感，感受傳統文化，進(jìn)行人格教育。
我在講授蘇軾的《赤壁賦》和《后赤壁賦》時(shí)，聯(lián)想到蘇軾《定風(fēng)波》“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！辈挥傻脼樵~中那種曠達之情，遇挫不縮之勇，那種倔強和樂(lè )觀(guān)的精神令人嘆服，感到振奮。
蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的胸懷值得我們學(xué)習�！盀跖_詩(shī)案”蘇軾受到了很大的打擊�！安唤�(jīng)一事，不長(cháng)一智”，正是由于人生的沉浮令他成熟了，使他變的更加睿智�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！彼I(lǐng)悟到如果將這樣一種曠達移于人生的憂(yōu)患上，必能安之若素，處變不驚。他將莊子“任天而動(dòng)”的消極化為一種.人生的積極，正是由于將這樣一種毅力使他在今后再次受挫時(shí)擁有一份泰然自若的心情。
我們一樣要學(xué)會(huì )寬容，一個(gè)胸懷博大的人是不會(huì )計較個(gè)人得失的，即使環(huán)境給了你不公正的待遇，也應該以大業(yè)為重。當你學(xué)會(huì )愛(ài)別人時(shí)，你也就學(xué)會(huì )了愛(ài)自己。當你學(xué)會(huì )寬容別人時(shí)，你也就學(xué)會(huì )了面對挫折。給別人以寬容，是一種品質(zhì)；給自己一份胸懷，是一種精神。
蘇軾如果只會(huì )接受而不會(huì )面對，必會(huì )在苦海中掙扎一生，這樣也就不會(huì )有“人生如夢(mèng)”的感嘆了；也就不會(huì )有枯木怪石圖中的蒼勁之風(fēng)。
通過(guò)學(xué)習探討，蘇軾的散文給學(xué)生帶來(lái)了新的感受。
其次，應抓住作家的人格的復雜性來(lái)幫助學(xué)生形成良好的人格。
我在講授《荷塘月色》時(shí)就從兩方面著(zhù)手，“求真”“探美”。求真，是體會(huì )作者情感，通過(guò)文章對學(xué)生進(jìn)行人格教育。我對高中所有文學(xué)作品教學(xué)設計差不多都是首先從這方面著(zhù)手，因為我認為文學(xué)的學(xué)習就是要教學(xué)生學(xué)做人，培養美好情感。文學(xué)史上對這篇文章的解讀也是不同的。對其“不平靜”的理解也是各種各樣，甚至從“性壓抑”角度去解讀。但不管怎樣，我覺(jué)得如果拋棄了作者的情感去講這篇文章，都沒(méi)意義。我引導學(xué)生聯(lián)系作者性格和當時(shí)社會(huì )背景體會(huì )作者情感，討論主要得出幾個(gè)結論：
1、兩種道路間艱難抉擇。
2、兩種思想間痛苦掙扎。
3、傳統知識分子中庸思想的外現�！拔覑�(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨處�！�
4、其實(shí)此時(shí)朱自清家庭生活也很累，生活負擔很重，設身處地為他想想，初到清華，一切剛剛開(kāi)始，有這種情緒也在所難免。
……
同學(xué)們課下讀《朱自清傳》得出了很多觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)成了小論文。在學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)生不斷地去探索求真，使自己人格受到陶冶。
第三，抓住文學(xué)發(fā)展的歷史，體會(huì )中國知識分子心理歷程。
今天，中國知識分子的人格依然與傳統有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統在我們身上印上了深深的烙印，這里有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。如何正確去面對？新編語(yǔ)文教材按編年來(lái)安排古代散文單元，為我們語(yǔ)文課堂人格教育的開(kāi)展提供了良好的契機。沿著(zhù)歷史的軌跡，我們小心探索著(zhù)中國知識分子的心路歷程，撫摩著(zhù)身上留下的歷史的烙印。
一個(gè)民族的偉大思想家、文學(xué)家、圣人，那都是歷史自然篩選的結果，反過(guò)來(lái)影響無(wú)數中國人。
揣摩每位作家的心理，在歷史長(cháng)河中去考察其心理，才能正確認識自己，認識社會(huì )，認識他人。在這種思考中，學(xué)生也將走向成熟。
當然，關(guān)于知識分子的研究在今天的中國仍然還只是一個(gè)開(kāi)始，那將是一個(gè)沒(méi)有句號的探討。知識分子永遠是最不安分的，總是不愿被某個(gè)固定的模式禁錮，即使他們已被定位在社會(huì )體制的某一環(huán)節上，仍然沒(méi)有安身立命之感，總是要不斷地尋求著(zhù)突破與更合理的歸宿。在靈魂深處，他們總是漂浮的，自由地漂浮著(zhù)。傳統知識分子死亡了，但知識分子的精神卻是不死的，只要這種自由的、批判的、超越的精神不死，知識分子就將獲得永恒，盡管其存在方式會(huì )一代一代地發(fā)生蛻變。對于學(xué)生的教育，不可能要他們象大學(xué)學(xué)者那樣去考證去思考，但我們要去培養學(xué)生一種思考的習慣，一種求實(shí)求真的精神，讓它滲透到學(xué)生的內心中去，培養新一代具有人文精神的知識分子。
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