一、曾鞏
“唐宋八大家”之一。字子固，建成昌南豐(今江西省南豐縣)人，后人稱(chēng)之為南豐先生。卒謚“文定”。曾鞏將儒家之“道”作為自己的指導思想，并廣泛接觸儒家經(jīng)典以外的文化遺產(chǎn)。他在不少詩(shī)文中，都談到自己刻苦讀書(shū)的情況，認為沒(méi)有濃厚的文化知識積累，要自成一家，是絕不可能的。他的散文風(fēng)格樸實(shí)沉著(zhù)，議論醇正，講究法度和布局，結構謹嚴，條理分明，尤以文字明潔著(zhù)稱(chēng)。其作品對后世有一定影響。
二、關(guān)于墨池的記載
除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個(gè)水池，池旁刻有米芾所題“墨池”二字，廬門(mén)歸宗寺內也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類(lèi)似遺跡。這些遺跡有些當然是后人的附會(huì )，但也可見(jiàn)人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。
三、借事立論、敘議結合的寫(xiě)法
本文借王羲之“臨池學(xué)書(shū)”一事，說(shuō)明任何成就都要依靠刻苦學(xué)習，絕非“天成”，從而引申到關(guān)于道德修養問(wèn)題也是如此，目的是鼓勵人們勤學(xué)苦練，努力向上。文章開(kāi)頭，先寫(xiě)墨池處所、形狀，再交代有關(guān)王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這是記敘部分，其行文曲折，構思縝密。其中“臨、池子書(shū)，池水盡黑”八個(gè)字，為下文的議論提供了論據，埋下了伏筆。接著(zhù)，作者由敘述轉到議論，就王羲之書(shū)法藝術(shù)“晚乃善”“非天成也”這一點(diǎn)，引出“欲深造道德者”“學(xué)固豈可以少哉”，點(diǎn)出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立論的重要依據，而“精力自致”、“非天成”則是作者的正確論斷。
第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過(guò)，接著(zhù)又發(fā)議論，推測王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對“來(lái)世者”的作用，借以鼓勵人們勤于學(xué)習完善自己。
(陳霄漢)
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