《上樞密韓太尉書(shū)》教學(xué)卡片教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-3-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

●卡片①

宋代“文氣論”代表蘇洵、蘇軾、蘇轍父子在韓、柳的基礎上發(fā)展了“文氣論”。他們強調作家的獨特藝術(shù)風(fēng)格和文章的獨創(chuàng )性，他們在寫(xiě)作上不強調“道”，不拘于儒家道義，而重視作者的文學(xué)素養和生活閱歷。蘇洵認為要學(xué)習圣賢的“出言用意”，其目的是使自己“胸中之言日益多，不能自制”，寫(xiě)作時(shí)能“渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易”，具有深厚的文學(xué)素養，取得寫(xiě)作自由，形成自己的風(fēng)格。他認為孟子、韓愈各有獨特的文章風(fēng)格；歐陽(yáng)修支章“非孟子、韓于之文，而歐陽(yáng)子之文也”(《上歐陽(yáng)內翰第一書(shū)》)。蘇轍說(shuō)：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而致�！�(《上樞密韓太尉書(shū)》)指出孟子養浩然之氣，文章風(fēng)格“寬厚宏博”；司馬遷周覽四海，廣交豪俊，文章風(fēng)格“疏蕩，頗有奇氣”。認為像他們那樣的精神氣質(zhì)可以努力修養得到，但他們文章的獨特風(fēng)格卻不能簡(jiǎn)單學(xué)到。這就把作者的精神氣質(zhì)與文章的藝術(shù)風(fēng)格區別開(kāi)來(lái)，強調了作者的文學(xué)素養和生活閱歷。從而使“文氣論”與文章寫(xiě)作實(shí)踐更緊密地結合起來(lái)，突出了個(gè)性和藝術(shù)性。

(周振甫)

●卡片②

北宋后期，是宋代散文發(fā)展的黃金時(shí)代�；钴S在當時(shí)文壇的有歐陽(yáng)修所推薦和培植的散文家蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等人，另有蘇軾門(mén)下的六君子陳師道、黃庭堅、秦觀(guān)、張耒、晁補之等。這些人中有的雖然所長(cháng)不專(zhuān)在散文，但他們的散文都有法度、有文采。除了這些和歐陽(yáng)修直接或間接具有師承關(guān)系的人以外，還有其他許多人在散文寫(xiě)作中都和他們走的是同一條道路，都大體上沿著(zhù)以歐陽(yáng)修為代表的北宋古文運動(dòng)的余波前進(jìn)。古文運動(dòng)，這時(shí)已具有極其廣泛的影響……蘇轍對于散文創(chuàng )作，提出了養氣的論點(diǎn)。他說(shuō)：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣�！�(《上樞密韓大尉書(shū)》)要從豐富的閱歷中培養文氣，這是在學(xué)道以外提出的新論點(diǎn)。

(周念貽)

●卡片③

其行文顧盼自喜，英氣勃勃，自是令人傾服。

(張孝先，《唐宋八大家文鈔》)

●卡片④

(此文)雖以孟子、司馬遷并舉，然通篇文字，多從太史公周游天下數語(yǔ)處。一往疏蕩之氣，一如公之評大史公文。

(沈德潛，《唐宋八家文讀本》)

●索引

①茅坤編著(zhù)，《唐宋八大家文鈔》。

②吳楚材、吳調侯編著(zhù)，《古文觀(guān)止》。

③《列傳第九十八蘇轍》。

④《蘇轍文選》，《唐宋八大家散文選》，廣西民族出版社。