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教育名著(zhù)讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-03-18 11:34:53 名著(zhù)讀后感 我要投稿

教育名著(zhù)讀書(shū)心得【熱門(mén)】

  心中有不少心得體會(huì )時(shí),可以記錄在心得體會(huì )中,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì ),下面是小編為大家收集的教育名著(zhù)讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得【熱門(mén)】

教育名著(zhù)讀書(shū)心得1

  這一學(xué)期里,我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè ),因為我利用課余時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著(zhù)為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有:《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等,F在我覺(jué)得,讀書(shū)是一種幸福,一種樂(lè )趣,更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí),我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì ):

  一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

  海納百川,才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,向前輩學(xué)習,向優(yōu)秀者學(xué)習,甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō):勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(cháng);輟學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧。堅持不懈,就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳播者、人才的培養者,就更應該勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終達到一種境界:讀書(shū)內化為自己的精神需要,讀書(shū)成為自己的一種生活習慣,讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。

  “教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū),要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;要帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū),深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng )新。學(xué)習的方面要博而精,要有自己的主觀(guān)選擇。如讀教育名著(zhù),與大師對話(huà),和名校交流,拜專(zhuān)家為師,以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的'理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗,更要學(xué)習他們不迷信權威的創(chuàng )新精神,學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創(chuàng )造能力,這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,提升追求的境界。

  許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見(jiàn)。

  李海林校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是:在身邊尋找問(wèn)題----帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì )貫通,學(xué)以致用,值得大家借鑒。

  特級教師宋如郊認為:”讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法!八偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn):

  第一,讀書(shū)要堅持這樣的習慣:1.勤,天天讀一點(diǎn)。2.博,各種書(shū)都看一點(diǎn);3.新,追蹤前沿的新信息;4.思,回味咀嚼。勤,是保障;博,是寬度;新,是銳度;思,是深度。

  第二,讀書(shū)要堅持內化:1.由數量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化,為己所用,變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。

  第三,讀書(shū)要堅持務(wù)本:”君子務(wù)本,本立而道生!啊墩撜Z(yǔ)》

  1.即重點(diǎn)要突出,教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn),數量上要保證,時(shí)間上要傾斜,整合上要優(yōu)先;2.返”本“,即經(jīng)典著(zhù)作要常!被仡^看“,常讀常新,像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作應該多看幾遍,每一遍都有新收獲。

  在教育新形勢下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習是唯一的途徑:學(xué)習,學(xué)習,再學(xué)習;以平常的心態(tài)對待學(xué)習,不急功近利,不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習,在合作中學(xué)習,在探究中學(xué)習。

  二、做一個(gè)有思想的教者

  人沒(méi)有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想,就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,”觀(guān)念改變行動(dòng),行動(dòng)改變命運“。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,我們的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復,不可替代,無(wú)比珍貴的生命。

  三、做一個(gè)寬容的智者

  在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容,在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異,承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生,你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,意味著(zhù)他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的:”你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生!

  對待工作如此,對待人生也是如此,人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會(huì ),但如果能用寬容的心對待一切,那么,你就是生活的智者。

  有人說(shuō),人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書(shū)。作為教師,尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。

  愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得2

  朋友向我推薦了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū),近段時(shí)間借著(zhù)學(xué)校讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展,我從頭到尾細細看了一遍,看后感觸頗深。

  這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù),他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。在今天我們當前的學(xué)校教育中幾乎天天都在制造著(zhù)大量的“學(xué)習殘疾人”,只不過(guò)是我們中國人給他們貼上了“差生”這個(gè)標簽而已。他們帶著(zhù)這個(gè)標簽在學(xué)習生涯中艱難跋涉,永遠走不出失敗的陰影。這樣看來(lái),我們教師豈不是變成了千古罪人。

  書(shū)中講到有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、玩沙、唱唱跳跳,在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里,她充滿(mǎn)了期待,她期待能在四周玩玩,她期待能了解一些新鮮事物,她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師冗長(cháng)復雜的`說(shuō)解,眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子,在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗不多呢?

  李圣珍,這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。事實(shí)也證明了這一點(diǎn),她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過(guò)這樣一個(gè)女孩子。她從小就被老師當作“傻孩子”“瘋孩子”,是不可救藥的學(xué)生,是木頭腦袋,被誤送過(guò)精神病院。鋼琴老師無(wú)情的將她淘汰,學(xué)校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲,因為怕她給班級丟分,老師不允許她參加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光,她的耳邊常響起老師同學(xué)諷刺的話(huà)語(yǔ),幾乎所有的人都拋棄了她,她的心陷入了無(wú)邊的黑暗。她多次割腕自殺,兩只手上布滿(mǎn)了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個(gè)在老師家長(cháng)眼里注定要失敗的孩子,可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué),還在著(zhù)名報刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個(gè)瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個(gè)孩子呢?是自信,培養自信。

  看到這里,我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒(méi)有歧視過(guò)成績(jì)差、紀律不好的同學(xué),而且加倍關(guān)懷,但是在幾次活動(dòng)中,為了不影響班級,我也有過(guò)不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒(méi)想到,這樣竟然會(huì )給孩子帶來(lái)這么大的傷害。昨天我聽(tīng)余偉坤媽媽講,余偉坤叫他媽媽去買(mǎi)些小禮物,他要送同學(xué),這樣同學(xué)會(huì )對他好一點(diǎn)。聽(tīng)了此話(huà),我心頭一震,可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖?磥(lái)對這些孩子來(lái)說(shuō),老師的愛(ài)遠遠不夠,更需要同學(xué)的幫助,他們才會(huì )感到幸福,才會(huì )樹(shù)立自信。

  我們老師的責任應該是鼓勵每個(gè)學(xué)生樹(shù)立自己的奮斗目標,而不是狹隘的追求超過(guò)別人,以提升自己的聲譽(yù),使考試和學(xué)習成為每個(gè)學(xué)生自我提高的途徑,而不是個(gè)別能力較強的學(xué)生獲得獎勵的能力競賽,要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感,讓每個(gè)學(xué)生都樹(shù)立必勝的信念,讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人,讓他們表現的堅強又自信,一步步地走向成功。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得3

  寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,系“生命化教育”的倡導人、負責人,多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,長(cháng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國基礎教育的變革和發(fā)展。

  在研究和實(shí)踐過(guò)程中,他創(chuàng )辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè )部,推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習,讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人。平時(shí),我們要更細致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗,構建自己的認識平臺。

  張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因為這天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代,有人認為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。

  但是張老師認為:好的教育肯定是慢的。俗話(huà)說(shuō):“慢工出細活”,這樣的教育在我們任何人看來(lái),或許都會(huì )覺(jué)得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。

  張老師認為我們的`教育太快,快在那迅速展現而又擦去的ppt上;快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(cháng)們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,臺下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。

  老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng )新要有“具體個(gè)人”意識,呼喚要在當代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。

  慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的:”教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的!坝秩缱髡咚f(shuō)的,日本的佐藤學(xué)認為:”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西!霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,多給他們帶給創(chuàng )造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習的機會(huì ),逐漸增強自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。

  張文質(zhì)老師倡導的“生命化教育”,在當今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注!吧逃,簡(jiǎn)單地講,就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現出來(lái)。

  “生命化教育”的實(shí)現包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面:起主觀(guān)作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據學(xué)生不同的認知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀(guān)條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。

  張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà):美國教育家博耶說(shuō),學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,亦即人數控制在二三百人內為最佳。博耶又說(shuō):“當班生數超過(guò)30個(gè)人時(shí),教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉為對班級的控制!边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”,也許,從某種好處上說(shuō),這正是中國教育勝過(guò)美國教育“難能可貴之處”。

  如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障,首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話(huà)。而一味地強調教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jì)的標準之一,也是對教師的不公,因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結合;既要強調教師的主觀(guān)作用,又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細節和實(shí)處。

  教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應是偶有所得,有些獨特的理解、獨特的發(fā)現,然后順著(zhù)這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(cháng)遠的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現,有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程,構成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得4

  法國教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細論述了終身教育思想,并提出實(shí)施終身教育的一系列原則和建議,讀后感覺(jué)受益匪淺 。

  書(shū)中說(shuō):“教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束,而是應該貫穿于生命的.全過(guò)程!、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育!笔刮衣(lián)想到我們學(xué)校的實(shí)際情況。近幾年來(lái),陸續調入我們學(xué)校的老師大都沒(méi)有從事過(guò)特殊教育,工作崗位的轉換,教育對象的特殊性,都要求我們盡快充實(shí)特殊教育專(zhuān)業(yè)知識。只有不斷學(xué)習、廣泛涉獵才能適應社會(huì )發(fā)展,迎接各種挑戰。今后還應該加強校本校訓和繼續教育,要把各項工作落到實(shí)處,讓老師們切實(shí)受益。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得5

  寒假期間,閑暇之余我翻開(kāi)了《不要輸在家庭教育上》這本書(shū)。很快我就發(fā)現這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結合恰到好處的著(zhù)作。讀后感觸頗多,現就自己的一些感想與大家分享,希望和大家一起在孩子的教育上相互補充不足,共同進(jìn)步,為孩子的成長(cháng)共同創(chuàng )造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境,父母是孩子天然的老師。親情的紐帶,使家庭教育具有著(zhù)學(xué)校教育、社會(huì )教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育,可以引導孩子形成正確的人生觀(guān)、道德觀(guān),幫助孩子走向成功;反之,必然使孩子滑向反面。因此,父母應該盡好教育子女的責任與義務(wù),當好孩子的.首任老師。俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑”,說(shuō)明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視,這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面,對兒童的身心發(fā)展有時(shí)可能是有利的、積極的,有時(shí)可能是不良的、消極的。所以,父母要努力創(chuàng )造良好的家庭環(huán)境,為孩子健康成長(cháng)提供的基本保證。

  家庭教育是一種生活教育,是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強,父母是孩子首先學(xué)習的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀(guān)念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著(zhù)孩子,孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養子女的態(tài)度,“孩子是父母的鏡子”。這是通過(guò)父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳濡目染而實(shí)現的。因此,為人父母,如果希望自己的孩子品德高尚,自己就不要做違背道德準則的事;如果希望孩子尊重師長(cháng),自己首先必須尊重他人、孝敬老人;如果希望孩子有責任心,自己應當對家庭負責、對孩子負責;如果希望孩子好學(xué)上進(jìn),自己就應該提高自身素質(zhì),注重知識的學(xué)習積累和更新;如果希望孩子守秩序、守規則,自己就不要闖紅燈。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得6

  這天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》,明白了教師要具備培養學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的潛力,進(jìn)而才有可能把他培養成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

  愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神;朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗;李鎮西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著(zhù)愛(ài)的核心。

  反思自我的成長(cháng)經(jīng)歷,尤其是在多年的`教育實(shí)踐中,我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

  記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因為,我當時(shí)做人的準則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就務(wù)必答應他。既然求我肯定就有難處,我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節省,但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì )借。漸漸地,我發(fā)現我眼中的世界似乎變了,每一天我都會(huì )有無(wú)窮的快樂(lè ),每當我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

  再之后,我當了一名老師。在教育教學(xué),我首先教育孩子要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現代社會(huì )中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè )的大我之中,實(shí)現自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護,互相幫忙,相互提高。學(xué)會(huì )幫忙他人,也就學(xué)會(huì )了關(guān)愛(ài)自己。

  我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對人的健康成長(cháng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著(zhù)一口鍋,拿著(zhù)兩米長(cháng)的勺子喝著(zhù)相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿(mǎn)面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著(zhù)長(cháng)勺子舀湯喝,勺柄太長(cháng),總是喝不上。而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(cháng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。

  在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現了,比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。

  愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì )明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。

  正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認為:當你培養出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì )對教師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而教師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識,若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jì)自然就好,成績(jì)好了,那作為老師的你不也會(huì )更加快樂(lè )了嗎?

教育名著(zhù)讀書(shū)心得7

  最近讀了《教育的55個(gè)細節》和《愛(ài)的教育》,透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,讀書(shū)是一種幸福,一種樂(lè )趣,更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí),我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì ):

  一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

  海納百川,才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,就就應是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,向前輩學(xué)習,向優(yōu)秀者學(xué)習,甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō):勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(cháng);輟學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧。堅持不懈,就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳播者、人才的培養者,就更就應勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終到達一種境界:讀書(shū)內化為自我的精神需要,讀書(shū)成為自我的一種生活習慣,讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分。

  “教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū),要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;要帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū),深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng )新。學(xué)習的方面要博而精,要有自我的主觀(guān)選取。如讀教育名著(zhù),與大師對話(huà),和名校交流,拜專(zhuān)家為師,以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗,更要學(xué)習他們不迷信權威的創(chuàng )新精神,學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習資料轉化積淀為自我的綜合素養和創(chuàng )造潛力,這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平,提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們帶給了經(jīng)驗和指導意見(jiàn)。

  李校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是:在身邊尋找問(wèn)題——帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)——透過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法——用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為。融會(huì )貫通,學(xué)以致用,值得大家借鑒。

  特級教師宋如郊認為:“讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法!彼偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn):

  第一,讀書(shū)要堅持這樣的習慣:

  1、勤,天天讀一點(diǎn)。

  2、博,各種書(shū)都看一點(diǎn);

  3、新,追蹤前沿的新信息;

  4、思,回味咀嚼。勤,是保障;博,是寬度;新,是銳度;思,是深度。

  第二,讀書(shū)要堅持內化:

  1、由數量上的積累進(jìn)而構成質(zhì)量上的積淀;

  2、將資源轉化為能量。即將所讀資料有效轉化,為己所用,變成自我的專(zhuān)業(yè)思想和技能。

  第三,讀書(shū)要堅持務(wù)本:“君子務(wù)本,本立而道生!薄墩撜Z(yǔ)》

  1、即重點(diǎn)要突出,教育理論和本專(zhuān)業(yè)的`著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn),數量上要保證,時(shí)光上要傾斜,整合上要優(yōu)先;

  2、返“本”,即經(jīng)典著(zhù)作要常!盎仡^看”,常讀常新,像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作就應多看幾遍,每一遍都有新收獲。

  在教育新形勢下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習是唯一的途徑:學(xué)習,學(xué)習,再學(xué)習;以平常的心態(tài)對待學(xué)習,不急功近利,不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習,在合作中學(xué)習,在探究中學(xué)習。

  二、做一個(gè)有思想的教者

  人沒(méi)有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想,就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,具有兩方面的好處:

  一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀(guān)念改變行動(dòng),行動(dòng)改變命運”。

  二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,我們的工作,我們的人生,才更搞笑味,更有魅力,我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復,不可替代,無(wú)比珍貴的生命。

  三、做一個(gè)寬容的智者

  在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容,在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異,承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自我的學(xué)生,你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自我的學(xué)生,意味著(zhù)他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自我的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生!

  對待工作如此,對待人生也是如此,人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會(huì ),但如果能用寬容的心對待一切,那么,你就是生活的智者。

  有人說(shuō),人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的,那就是多讀書(shū)。作為教師,尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得8

  陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō),我們就應努力學(xué)習他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū),受益匪淺。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不內含教育的好處!奔热簧罱逃侨祟(lèi)社會(huì )原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書(shū)本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物!吧罱逃蹦軌蛘业浆F實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調查中發(fā)現,學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識;學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì )生活,學(xué)會(huì )勞動(dòng),學(xué)會(huì )學(xué)習,也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的.目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原先就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。

  善于發(fā)現生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識,更要讓他們學(xué)會(huì )生活,學(xué)會(huì )計算,學(xué)會(huì )學(xué)習。教師就應像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自我的貢獻,陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……

教育名著(zhù)讀書(shū)心得9

  寒假有幸拜讀了李鎮西老師所著(zhù)的《做最好的老師》一書(shū)。書(shū)中的內容猶如陣陣清風(fēng)吹進(jìn)我的心里,讓人感動(dòng),蕩滌心靈。這本書(shū)是李鎮西老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集萃,它集中展示了李老師的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和具體操作方法,書(shū)中沒(méi)有對缺陷的掩飾,沒(méi)有對成功的浮夸,讓我深深感受到了李老師的與眾不同。他從自己身邊的故事講起,樸實(shí)形象的語(yǔ)言中透露著(zhù)詩(shī)意,包含著(zhù)深情。讀著(zhù)書(shū),我時(shí)常會(huì )被李老師的充滿(mǎn)智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng),不禁為之贊嘆,折服。

  什么樣的教師才是最好的教師?怎樣做才是最好的教師?李老師這樣告訴我們:“最好”是相對的。因為是永遠沒(méi)有止境的追求——從這個(gè)意義上說(shuō),“最好”其實(shí)就是“更好”。雖然“最好”永遠達不到,但一個(gè)比一個(gè)的“更好”便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。李鎮西老師的所謂“最好的教師”,是自己和自己比較而言,也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細心???每天都不是“最好”,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣和自己比,堅持不懈。我便不斷地向“最好的教師”的境界靠近,“做最好的教師”是我一生的追求,直到我教育生涯的終點(diǎn)。

  一、 愛(ài)是永恒的教育理念,做心中有愛(ài)的教師

  素質(zhì)教育首先是充滿(mǎn)感情的教育,離開(kāi)了情感,一切教育都無(wú)從談起。這種情感是一名教育工作者對教育事業(yè)執著(zhù)而深沉的愛(ài),是教師對學(xué)生真摯而無(wú)私的博愛(ài)。愛(ài)學(xué)生,才能理解學(xué)生,才能無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生成長(cháng)中的每一個(gè)細微的變化,才能真正走進(jìn)學(xué)生的內心世界,成為他們的親密伙伴。這種愛(ài),不是表面的“平易近人”,也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”,更不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”,而是朋友般平等真誠的感情。一位優(yōu)秀的教育者應了解學(xué)生的需求,力圖讓教育知識滿(mǎn)足學(xué)生的精神需要,讓教育更符合人性。

  李老師對學(xué)生的愛(ài)讓我感動(dòng),他把帶給學(xué)生一生的幸福當成自己的人生追求,書(shū)中的每一個(gè)章節、每一段文字中都充滿(mǎn)了他對學(xué)生濃濃的愛(ài)意和對教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的情感。心中有愛(ài)的教師必定會(huì )與眾不同、必定會(huì )在他所不懈追求的事業(yè)上取得累累碩果。

  二 、堅持閱讀和寫(xiě)作,做學(xué)習型教師

  在《做最好的老師》一書(shū)中,李老師對于蘇霍姆林斯基的教育名言如數家珍,對陶行知等

  老一輩教育家的教育理論也是隨手拈來(lái)。李老師之所以能夠這樣引經(jīng)據典,娓娓道來(lái),正是他長(cháng)期閱讀、積累的結果。李老師一直在不停地閱讀,從教20余年,這已成為他生活中的一部分,也可以說(shuō),“閱讀欲”就是李老師的“生存欲”。

  此外,有效的閱讀總是伴隨著(zhù)思考,而思考總是讓人的思維迸發(fā)出火花,于是,一篇又一篇的好文章從李老師的筆下誕生了。在此,李老師告訴我們,寫(xiě)作要日積月累,不能急功近利;要獨立思考,不能人云亦云;要自然樸實(shí),不能故作高深;要讀寫(xiě)結合,不要讀寫(xiě)分離。這樣才能提高教師的寫(xiě)作水平。

  三、 把問(wèn)題當成課題,做研究型教師

  蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“如果你想讓教師的`勞動(dòng)能給教師帶來(lái)一些樂(lè )趣,使天天上課不致變成一種單調乏味的義務(wù),那你應當引導每位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)!崩罾蠋熢跁(shū)中談到,把在教育上遇到的每一個(gè)難題都當作科研課題來(lái)對待,把每一個(gè)“難教兒童”都當作研究對象,心態(tài)就平靜了,教育也從容了。每天都有新的發(fā)現,每天都有新的領(lǐng)悟,每天都有新的收獲,因而每天都有新的快樂(lè )。

  四、 堅持不懈,做永不止步的教師

  李鎮西老師時(shí)時(shí)提醒自己:“我是一名教師,我的生活在講臺,我的生命在學(xué)生”。他從教20余年,每天都堅持完成好“五個(gè)一工程”——上好每堂語(yǔ)文課;找一位學(xué)生談心或書(shū)面交流,思考一個(gè)教育問(wèn)題或社會(huì )問(wèn)題,讀不少于一萬(wàn)字的書(shū);寫(xiě)一篇教育日記。正是這種堅持不懈、永不停歇的努力,才成就了今天的李鎮西老師。

  社會(huì )在發(fā)展、科學(xué)在進(jìn)步,教育更不能停滯不前。在教育的漫漫征途中,教師不能有絲毫懈怠,每天都要學(xué)習,每天都要反思,每天都要爭取做到“更好”,也許我們永遠成不了“家”,但通過(guò)努力,我們完全可以成為最好的自己。

  總之,做最好的老師是一種平和的心態(tài),也是一種激情的行為;是對某種欲望的放棄,也是對某種理想的追求;是平凡的細節,也是輝煌的人生;是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容,也是“驚濤拍岸,卷起千堆雪”的蕩氣回腸。

  《做最好的老師》的確是教師提高自身素質(zhì)的首選教材,讀后感受頗深,但還有很多尚未完全消化之處,我將繼續學(xué)習下去,爭取不斷向“最好”靠近。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得10

  利用假期時(shí)間,我拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》,該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

  通過(guò)反復體會(huì ),我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開(kāi)始認識到自己的確需要不斷學(xué)習和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì ):

  首先,用愛(ài)心去對待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。

  “捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心,培養出無(wú)數顆愛(ài)心。作為教師,對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,他們可能在某個(gè)方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心。

  作為教師,對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護,即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當然,愛(ài)里有嚴,愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),絕不可浪費,看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí),及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師,更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導,這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路,學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國,心中充滿(mǎn)愛(ài)。

  其次,學(xué)生是主體,教師是主導,讓每個(gè)孩子受益。

  “教的'方法必須根據學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹(shù)的肥料培養牡丹,牡丹會(huì )瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養松樹(shù),松樹(shù)受不了,會(huì )被燒死。

  培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光,必須除害蟲(chóng)。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補偏救弊,長(cháng)善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢!庇纱说弥,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力,而應該取決于學(xué)生的快慢程度。

  同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用,認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過(guò)急,拔苗助長(cháng)。

  陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習陶行知,向前輩們學(xué)習,多積累知識,將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得11

  陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō),我們應該努力學(xué)習他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū),受益匪淺。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書(shū)本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物!吧罱逃笨梢哉业浆F實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現,學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識;學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì )生活,學(xué)會(huì )勞動(dòng),學(xué)會(huì )學(xué)習,也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的.。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。

  善于發(fā)現生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學(xué)會(huì )生活,學(xué)會(huì )計算,學(xué)會(huì )學(xué)習。教師應該像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻,陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……

教育名著(zhù)讀書(shū)心得12

  10月是讀書(shū)月,在上級部門(mén)的引導下,我們系統全面的通讀了蘇霍姆林斯基教育專(zhuān)著(zhù),感觸頗深。

  要實(shí)施素質(zhì)教育,首先必須提高教師素質(zhì)。教師的素質(zhì)如何才能提高,教師的觀(guān)念如何才能轉變,或者說(shuō),和時(shí)代相通的先進(jìn)教育理念、民主平等的師生觀(guān)念從哪里來(lái)?廣大教師要多讀書(shū)讀好書(shū)——讀書(shū)就是最好的辦法。通過(guò)閱讀教育專(zhuān)著(zhù),我獲益匪淺,認為閱讀教育專(zhuān)著(zhù)是教師接受繼續教育的最便捷的方式,是幫助教師提高的有效途徑。

  瓦.阿.蘇霍姆林斯基(1918-1970)是蘇聯(lián)近二十年來(lái)在國內外享有盛名而且影響極大的一位教育實(shí)踐家和教育理論家。他十七歲初中畢業(yè)后,就當農村小學(xué)教師,二十九歲起擔任一個(gè)農村完全中學(xué)的校長(cháng),直到五十二歲去世,始終沒(méi)有脫離學(xué)校的實(shí)際工作。在并不算長(cháng)的一生中,這位有心人立志教育改革,潛心科學(xué)研究,寫(xiě)出了四十多本書(shū)和六百多篇論文,理論上自成體系。蘇聯(lián)中央級和地方級的出版社,分別為他出版了兩套多卷本的教育文集。他在蘇聯(lián)教育界的地位,不亞于過(guò)去的馬卡連柯,而他的教育實(shí)踐和理論成就,甚至比馬卡連科還更豐富,更有現實(shí)意義。

  蘇霍姆林斯基的教育專(zhuān)著(zhù),像一面鏡子,字里行間真誠地表述著(zhù)作者對教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠與執著(zhù)。因為它充滿(mǎn)了精氣神,這種東西彌漫在課堂上,會(huì )把學(xué)生的心緊緊抓牢;這種東西存在于教師心靈深處,使它充滿(mǎn)了善意,充滿(mǎn)了真誠,充滿(mǎn)了生命的靈氣。蘇霍姆林斯基用真誠的筆調向我們闡述了許多偉大的真理,雖然他來(lái)自于不同的年代,但他閃光的思想對我們來(lái)說(shuō),一點(diǎn)也不顯過(guò)時(shí)。在今天教育的問(wèn)題是具有共性的,它不會(huì )因為時(shí)間的推移而改變或消失。

  教師要多讀書(shū),提升教育的理想和信念,讀書(shū)可以提升教育的理想和信念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“學(xué)校應當成為書(shū)籍的王國!薄耙焯炜磿(shū),終生以書(shū)籍為友,這是一天也不斷流的潺潺小溪,它充實(shí)著(zhù)思想的江河!睈(ài)好讀書(shū)應該是教師的職業(yè)素養和習慣。如同軍人喜愛(ài)武器、孩子喜愛(ài)玩具一樣,教師的第一至愛(ài)應該是書(shū)籍,只讀教材和教參兩本書(shū)的教師無(wú)論如何不能稱(chēng)之為優(yōu)秀教師。

  教育就是愛(ài),愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感,但是又和人類(lèi)的`理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)!皭(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

  通過(guò)學(xué)習蘇霍姆林斯基的教育專(zhuān)著(zhù),從中悟出生動(dòng)真實(shí)的道理,通過(guò)這些去更好地指導我們去教學(xué)。像這樣有價(jià)值、有意義的書(shū)籍今后還要多看、?、反復看。為了我們的工作更加有意義,我們有這個(gè)必要去學(xué)習書(shū)本上的精華。不斷地反思自己,總結自身不足等原因。作為老師,我們要想盡一切辦法去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中“想成為一個(gè)好學(xué)生”的火花,愛(ài)護好這點(diǎn)火花,使他能熊熊燃燒起來(lái)。

  這是一次讀書(shū)的交流,是一次思想的交流,更是一次心靈的交流。我將帶著(zhù)這份收獲,全身心的投入到教育教學(xué)中,為教育的明天貢獻自己的一份力量。

教育名著(zhù)讀書(shū)心得13

  自主互助學(xué)習型課堂重視學(xué)會(huì )學(xué)習,終生學(xué)習,以人為本,注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中,教師必須調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性,注重培養學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習能力,特別要重視培養學(xué)生的自主學(xué)習的能力和習慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習體驗的過(guò)程中,學(xué)習者對所學(xué)的內容有所選擇、判斷、解釋、運用,從而有所發(fā)現。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,應是全體學(xué)生積累參與學(xué)習的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識積累和個(gè)性特點(diǎn),只要是積極參與了學(xué)習研究的過(guò)程,都要給以肯定和鼓勵。體現語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性,就要充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性,給學(xué)生獨立思考的時(shí)間,讓學(xué)生邊讀邊思,領(lǐng)悟語(yǔ)言表達之精妙,獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間,討論交流的形式可以多種多樣,或同桌研究,或分組討論,或自由組合交流,以期達到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間,在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中,鼓勵學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題,并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現新的學(xué)生觀(guān)和質(zhì)量觀(guān),是對以往注重學(xué)習結果而忽視過(guò)程的評價(jià)觀(guān)念的挑戰。對于提高教學(xué)質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì),迎接新世紀的挑戰,乃至學(xué)生終生的學(xué)習,都具有十分重要的意義。

  語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力,來(lái)實(shí)現解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式,凝聚了集體的智慧,人人教我,我教人人,有利于優(yōu)勢互補,縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現在:以討論的形式研討教師或學(xué)生提出的問(wèn)題,學(xué)生在討論中一般要傾聽(tīng):認真聽(tīng)取別人的意見(jiàn);交流:發(fā)表自己的看法并對別人的意見(jiàn)進(jìn)行評價(jià)和補充;協(xié)作:用自己擅長(cháng)的形式(如讀、畫(huà)、唱、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程;分享:讓每個(gè)人獲得成功的體驗,并從中反思自己的學(xué)習行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì )更加充分和自由,學(xué)生可以自由選擇合作伙伴,就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(cháng)以及其他任何人,合作對象的廣泛性,有利于學(xué)生開(kāi)闊視野,學(xué)會(huì )與人相處。

  教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導下,通過(guò)自主探索式的學(xué)習研究活動(dòng),在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎上,經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究,獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛,可以是文章的思想、內容,也可以是詞句之美,景色之美,情感之美,意境之美。也可以是學(xué)生感悟學(xué)習方法的過(guò)程,獲得內心體驗的過(guò)程。學(xué)起于思,思源于疑,凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的,都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的'視角,不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此,教師對學(xué)生獨特的感受和體驗應加以鼓勵,承認差異,不搞統一標準。

  我是語(yǔ)文教師,我在語(yǔ)文的田野里,耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì )到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師,他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(cháng)的引領(lǐng)者,成為學(xué)生潛能的喚醒者,必須樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中,提出了終身學(xué)習的觀(guān)念,它幾乎無(wú)可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng),浸透著(zhù)對人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此,我堅持活到老,學(xué)到老的精神,永不停息地學(xué)習。

  新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內涵,師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教,而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學(xué)習,才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質(zhì),才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好,學(xué)問(wèn)做得好,自然具有人格的魅力,自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬,教師在人格上贏(yíng)得學(xué)生的心,學(xué)生便會(huì )產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國,有一本家喻戶(hù)曉的雜志《幸!,有一期雜志的封面上,醒目地寫(xiě)著(zhù)一行大字:要么學(xué)習,要么死亡!這句話(huà)引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考,被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個(gè)道理:在知識經(jīng)濟時(shí)代,學(xué)習就是生存與發(fā)展的重要條件,學(xué)習就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著(zhù)我的職業(yè)。

  

教育名著(zhù)讀書(shū)心得14

  這段時(shí)間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》,感覺(jué)受益匪淺。

  隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,文明的進(jìn)步,每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展,所以就必須的學(xué)習,得接受新的教育,而且要終身的學(xué)習,不然就會(huì )被社會(huì )淘汰,終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新,也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。

  教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束,而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面,總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究,通過(guò)實(shí)習培訓,人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。

  終身教育已經(jīng)是形式所迫,社會(huì )所需。我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn),并且欣然接受這種形式,最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

  教育的任務(wù)是培養未來(lái)的成人承擔生活的責任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動(dòng),適應社會(huì )習俗、道德觀(guān)念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化。這說(shuō)明了學(xué)習的主要是讓我們掌握學(xué)習的方法,去適應以后的生活。培育“學(xué)會(huì )學(xué)習”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習都把學(xué)得的知識加以條理化的`能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來(lái)的能力以及協(xié)調專(zhuān)業(yè)訓練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下,要用方法來(lái)武裝人們,使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時(shí)代,那種憑借某種固定知識和技能就能度過(guò)一生的觀(guān)念已被拋棄,教育不再是為了傳授知識,而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統教育是傳授知識的教育,把對學(xué)生的培養封閉在狹窄的對現行知識的記憶和背誦上,重點(diǎn)在于文化模式的再現而不是創(chuàng )造,忽視人的全面發(fā)展,重知輕能,陷入“唯書(shū)”“唯上”的泥海里。

  這種教育的結果是,教育與生活缺少聯(lián)系,脫離具體的現實(shí),偏向于選拔和分數,所培養的是失去個(gè)性和獨立性的人。顯然,傳統教育帶有明顯的工具性特點(diǎn),僅“滿(mǎn)足了統治階級和普通大眾的利益”,卻不能滿(mǎn)足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養出能應對現代社會(huì )挑戰,為人類(lèi)世界創(chuàng )造美好生活的人。學(xué)習過(guò)程的重點(diǎn)都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上,必須著(zhù)眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法”,即“學(xué)會(huì )學(xué)習”,從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,能夠解決新的生存問(wèn)題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統教育的固有格局,整合社會(huì )多方資源,促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發(fā)展,從而在度過(guò)富有意義的人生。

  終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現有賴(lài)于整個(gè)基礎教育體系進(jìn)行相應的變革。它是一個(gè)整體的、連續的、系統的教育思想,為教育能更好地為人類(lèi)的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸,而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強制的、自由的教育 ,是對人的“長(cháng)遠利益的關(guān)懷”,讓終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

教育名著(zhù)讀書(shū)心得15

  《愛(ài)的教育》,書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著(zhù)這個(gè)思考,去探尋一個(gè)未知的答案。

  《愛(ài)的教育》采用日記的形式,講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(cháng)的故事,建記錄了他一年之內在學(xué)校,家庭,社會(huì )的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著(zhù)對祖國,父母,師長(cháng),朋友的真摯的愛(ài),有著(zhù)感人肺腑的力量文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)極力頌揚的地方小說(shuō)記錄了長(cháng)輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說(shuō)在漫長(cháng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(cháng)可以說(shuō),這是一本永遠不會(huì )過(guò)時(shí)的書(shū)它用愛(ài)塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心,愛(ài)祖國,愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當然是個(gè)原因,還有個(gè)更重要的原因,當時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型。

  愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命,就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)當我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到。

  如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì )有異議但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M(mǎn)釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì )很輕松,每天也會(huì )有因對新東西的感悟,學(xué)習而充實(shí)起來(lái)于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對于生活的愛(ài)讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習,生活,怎樣去愛(ài)在感動(dòng)中,我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的`追求。

  如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛(ài)作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應牢牢植入我們的心田當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國家的光明,同樣可以?huà)仐壱磺械貜P拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服

  轉眼間,我們離開(kāi)《愛(ài)的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了,但是"愛(ài)"這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們,特別是遠離我們這些教育戰線(xiàn)上的工作者我們要全身心的去愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生,關(guān)心他們的成長(cháng),為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,用愛(ài)的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中,自由,健康的成長(cháng)!

  《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些我想,"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量是教育中所不能缺少的。

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