名著(zhù)的讀書(shū)心得（通用26篇）
當我們備受啟迪時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編為大家整理的名著(zhù)的讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 1
在匆匆而過(guò)的暑假里，我拜讀了馬克·吐溫寫(xiě)的《百萬(wàn)英鎊》，這是一個(gè)幽默的故事。讀完之后，不禁讓人捧腹大笑，笑過(guò)后細想其中奧妙，又讓人回味無(wú)窮。
這本書(shū)是以第一人稱(chēng)“我”來(lái)展開(kāi)述說(shuō)的，描寫(xiě)了我在全然不知的情況下，被卷入一對富商兄弟暗中操縱賭局的故事。我在這盤(pán)賭局中被充當成“籌碼”，可笑的是我連說(shuō)不的機會(huì )都沒(méi)有。在這一個(gè)月的賭期里，無(wú)奈之下我只好拿著(zhù)作為賭博工具的“百萬(wàn)英鎊”硬著(zhù)頭皮，在那個(gè)一切以“錢(qián)”為尊的社會(huì )中亂沖亂撞，不料因禍得福，這張“百萬(wàn)英鎊”讓我一躍成為社會(huì )的上層人物，并娶了嬌媚的妻子。
馬克·吐溫用機智、詼諧的語(yǔ)言將那時(shí)資產(chǎn)階級上層人士無(wú)所事事，以戲弄他人為樂(lè )的惡俗趣味生活，描繪得淋漓盡致；同時(shí)也寫(xiě)出了小人物在無(wú)親無(wú)故、遠離家鄉的環(huán)境下四處碰壁，苦苦掙扎的悲慘生活處境。
在這本書(shū)里，我看到了一個(gè)人內心的不安與矛盾�！鞍滋煳抑镜靡鉂M(mǎn)，到處張揚，快活到癡狂、瘋癲的`地步；每當夜晚來(lái)臨的時(shí)候，有一個(gè)聲音總在警告我、恐嚇我，讓我輾轉難眠。我在兩個(gè)極端里掙扎�！边\用了夸張、對比、表達了我極端矛盾的心理狀態(tài)。
最后我名利雙收，時(shí)常感嘆“百萬(wàn)英鎊”雖然只流通了一次，但是它是一張真正能帶來(lái)百萬(wàn)財富的鈔票。這張百萬(wàn)英鎊對故事中的“我”是一次重大的人生轉折點(diǎn)。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 2
名著(zhù)《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(cháng)期忍受苦難的心路歷程。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本名著(zhù)《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè )天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè )。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的'父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè )事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂(lè )給他帶來(lái)的幸福當中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂(lè )家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè )為生的大音樂(lè )家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著(zhù)超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學(xué)會(huì )了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸�，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。早在二十世紀三四十年代，由我國著(zhù)名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從名著(zhù)《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著(zhù)‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么，對于今天的讀者來(lái)說(shuō)，名著(zhù)《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里，名著(zhù)《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結尾，羅曼羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。名著(zhù)《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀名著(zhù)《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 3
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng )造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。他認為教師應“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書(shū)匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去�！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負責地對每一個(gè)孩子的`一生負責，為孩子的成長(cháng)、為孩子的發(fā)展，認真履行教師的職責。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 4
前幾天我就把《愛(ài)的教育》這本書(shū)讀完了，這本書(shū)給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。
這本書(shū)是作者記的日記，在這很多篇日記里，使我印象最深的是高尚的行為這篇文章，它主要講的是：幾位學(xué)習很不好的同學(xué)在捉弄一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣(mài)菜的克羅西，其中一位學(xué)生侮辱他的母親，在一起嘲笑他，克羅西用乞求的目光看看這個(gè)，看看那個(gè)，希望能發(fā)他一馬，他們越鬧越起勁，一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上，學(xué)著(zhù)克羅西的母親來(lái)學(xué)校接兒子時(shí)手上拎著(zhù)菜籃子的樣子，惹的許多同學(xué)大笑起來(lái)。
克羅西氣極了，抓起一個(gè)墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進(jìn)門(mén)的老師頭上，老師詢(xún)問(wèn)著(zhù)是誰(shuí)干的，加羅內出于對克羅西的.同情，站起來(lái)堅定地回答：是我！老師在他身上打量一番，說(shuō)：不是你。這時(shí)老師又提高嗓門(mén)：是誰(shuí)干的站起來(lái)，老師絕不懲罰！這時(shí)克羅西站起來(lái)哭著(zhù)把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來(lái)，那四個(gè)同學(xué)站了起來(lái)，低著(zhù)頭。老師說(shuō)：侮辱一個(gè)沒(méi)招你們沒(méi)惹你們的同學(xué)，捉弄一個(gè)殘疾人，欺負一個(gè)沒(méi)有自衛能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為！說(shuō)完，老師走下講臺，來(lái)到低著(zhù)頭的加羅內面前用手托著(zhù)他的下巴，讓他抬起頭，注視著(zhù)他說(shuō)：你是一個(gè)高尚的孩子！
在這篇文章里，能看得出加羅內是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習他的品質(zhì)，幫助弱小的同學(xué)，關(guān)愛(ài)殘疾人，他們更需要別人的呵護！
當我看完這本書(shū)后，還有一個(gè)想法在我腦中油然而生，這個(gè)想法就是：我也要介紹班里的情況，以同學(xué)為寫(xiě)作對象，自己編寫(xiě)愛(ài)的教育系列文章，我相信，我編寫(xiě)的愛(ài)的教育系列文章一定會(huì )成為我的美好回憶！
名著(zhù)的讀書(shū)心得 5
根據學(xué)校的讀書(shū)計劃，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀(guān)點(diǎn)，有三個(gè)理由：
第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué);
第二，新的法子必須根據學(xué)的法子;
第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，就是一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據學(xué)的'法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)很有道理。
我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間，但回顧一下，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jì)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jì)卻不如人意。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習方法，找出規律，學(xué)會(huì )舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì )在這種學(xué)習中找到一種知識的滿(mǎn)足感。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設計應適合本班學(xué)情，根據學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì )樂(lè )學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;
(二)要改造社會(huì )必具有委婉的精神;
(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì )問(wèn)“你準備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儚膩�(lái)很少會(huì )想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì )是什么樣?這就導致學(xué)生在學(xué)習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，一學(xué)生作業(yè)未完成，當問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì )做�！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這三年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì )去轉變角色了，你現在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著(zhù)》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著(zhù)一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。
《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中說(shuō)道;“小孩子懂得什么?”在這個(gè)態(tài)度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛(ài)迪生是被認為壞蛋。這章的內容在告訴我們，在教學(xué)的過(guò)程中，在參與班級管理的過(guò)程中，把教師威嚴的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì )融入到學(xué)生中，師生成為朋友，這樣你會(huì )發(fā)現他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。我們再重新的審視他們，發(fā)現他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì )更有利于班級管理。
這本《教育名著(zhù)》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學(xué)做一個(gè)人�！彼摹皩W(xué)做一個(gè)人”有三個(gè)條件：
(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔負很重的責任。
(二)要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習中，有自己獨特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對方爭辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。
(三)要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì )的報酬。擇業(yè)時(shí)要根據個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè )，所以我們要根據個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當今社會(huì )中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的“人”呢?陶行知所研究和實(shí)驗的教育問(wèn)題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀(guān)點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識，他的著(zhù)作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀(guān)點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 6
《西游記》這本書(shū)把一個(gè)從石頭里“蹦”出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的'，最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
從小到大，我在電視上看過(guò)無(wú)數次《西游記》，小時(shí)候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節。光陰飛逝我慢慢長(cháng)大，但西游記并不會(huì )因為我的年齡增長(cháng)而被我厭倦，我還是那么的愛(ài)看。當然，長(cháng)大后，我就對書(shū)中的各個(gè)人物的性格與行為就有了一些看法。
我對其中的各個(gè)角色的性格與曲折有趣情節可以說(shuō)是耳熟能詳，但是真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。因為我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字�，F在看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，全然忘記了身外的世界。
《西游記》是經(jīng)久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創(chuàng )造了我國乃至世界上神話(huà)小說(shuō)的巔峰，不愧為我國四大名著(zhù)之一。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 7
友誼是海，可以包容你的缺點(diǎn)；友誼是火，可以在寒風(fēng)中給你溫暖；友誼是書(shū)，能使你明白更多的道理；友誼是陽(yáng)光，能照亮你人生的道路。
今天我讀了《爭吵》這篇文章，里面講述了同學(xué)“小石匠”病了，作者要幫“小石匠”謄寫(xiě)例話(huà)；當作者聚精會(huì )神地謄寫(xiě)時(shí)，同學(xué)可萊諦不小心碰到了作者的臂膀，墨水弄污了謄寫(xiě)例話(huà)的紙，這讓作者以為可萊諦是故意的，于是也碰了可萊諦的臂膀，把他的字帖也弄污了，倆人便相互爭論了起來(lái)。
這讓我想起了三年級的一次大課間，我和小李在學(xué)校操場(chǎng)里做操，由于太熱我把外套脫了，便隨手把外套搭在了肩膀上，這一搭可不打緊，差點(diǎn)把友誼弄丟了。
小李打了我一下的時(shí)候，我糊里糊涂地根本不知道發(fā)生了什么？于是我還了回去，就這樣你一下我一下的，我們便絕交了。
當我知道是因為衣服拉鏈不小心碰到小李的'頭時(shí)，我后悔不已，后悔當時(shí)為什么不問(wèn)清楚情況就還手，后悔怎么就在那時(shí)候把衣服搭身上了呢？
還好在我和小李交談后，小李接受了我的道歉，并且小李也向我道了歉，還說(shuō)他應該先向我說(shuō)明情況，不應該直接打我一下。在我們知道了事情的原因，又相互道了歉后，就又和以前一樣談笑風(fēng)生了。
這篇文章告訴我們，遇到事情要第一時(shí)間了解事情的起因，不能一股腦地就大打出手，不然會(huì )造成彼此誤會(huì )，還會(huì )發(fā)生不愉快的事情。
其實(shí)友誼就是這樣，時(shí)而打鬧，時(shí)而生氣，但過(guò)了一會(huì )兒就又和好如初了。所以我們一定要珍惜身邊的友誼，永遠也不讓他離去。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 8
我覺(jué)得《增廣賢文》不可是成年人的智慧寶囊，也是一本不可多得的啟蒙讀物。于是，趁著(zhù)暑假的時(shí)間我閱讀了《增廣賢文》。
《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》或《古今賢文》，以有韻的諺語(yǔ)與文獻佳句整理修改而成，資料十分廣泛，不僅僅包括禮儀道德、典章制度，并且還包括風(fēng)俗典故、天文地理。
“見(jiàn)者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看”是《增廣賢文》中讓我印象最深的一章。意思是：看到別人做起來(lái)覺(jué)得很容易，實(shí)際上自我學(xué)起來(lái)才會(huì )明白很難。所以不要以為看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事情，做起來(lái)也一樣簡(jiǎn)單。我高聲朗讀著(zhù)這章，突然我腦中飛快的閃現出一件讓我難忘的經(jīng)歷。
那是四年級下冊的時(shí)候，我參加了學(xué)校的書(shū)法興趣班。一想到楊教師寫(xiě)書(shū)法時(shí)的樣貌，是那樣的簡(jiǎn)便，只需拿著(zhù)毛筆在紙上揮舞就能夠了。我多就想像楊教師那樣，大手一揮便寫(xiě)出漂亮的文字。第二天上午，我興高采烈的來(lái)到了學(xué)校的書(shū)法教室，心想：我自我也必須能夠寫(xiě)得像楊教師那么好。楊教師先教我練基本功，抓著(zhù)我的手練了幾個(gè)后，便讓我自我練。仍然信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我握住毛筆。卻因為不知要寫(xiě)好書(shū)法與起筆的輕重也有很大的關(guān)系，所以剛起筆我就使勁的把筆尖壓在紙上，不知我沒(méi)有握好毛筆還是毛筆太滑，那簡(jiǎn)單的一“橫”卻是東倒西歪，我又加了把勁握住毛筆，把手向右推，可是寫(xiě)出來(lái)的“橫”頭很粗，身很細，并且很彎，難看極了。心想：我就不信了，這短短的“橫”還能難倒我我一手撐著(zhù)書(shū)桌像一個(gè)身體虛弱的病人頑強的.站了起來(lái)。
我重振旗鼓，再一次拿起了毛筆，心想：上次因為頭太粗，導致“橫”很難看，這次我就不用那么大勁，頭也不會(huì )粗，那“橫”也不會(huì )難看。想著(zhù)想著(zhù)，我對這次寫(xiě)的“橫”充滿(mǎn)信心，相信必須會(huì )寫(xiě)得像楊教師那么漂亮。我起筆的時(shí)候沒(méi)有使勁，一向到了尾巴，才使勁，本以為很好看的“橫”，沒(méi)想到整個(gè)筆畫(huà)給人感覺(jué)輕飄飄的，沒(méi)有精神。我低下頭嘆了一口氣，心想：明明看楊教師寫(xiě)很簡(jiǎn)單嘛，為什么我寫(xiě)就那么難呢楊教師好像看出了我的心思，拍拍我的肩膀對我說(shuō)：“見(jiàn)者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。我們慢慢練習�！碑敃r(shí)的我，還不曾理解這句話(huà)是什么意思，可此刻的我，讀了《增廣賢文》明白了，就是說(shuō)：在旁邊看別人做覺(jué)得很容易，一旦真正學(xué)起來(lái)就感覺(jué)很難。不要把輕易得到的東西，看得很平常�！对鰪V賢文》中還有許多章給我不少的啟示，例如，“莫笑他人老，終須還到老�！弊屛颐靼琢瞬灰靶e人的年紀老了，因為自我總有一天也會(huì )在歲月的殺豬刀下慢慢衰老直至死去。則“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅�！弊屛颐靼琢巳松豢赡軙�(huì )一向一帆風(fēng)順，好運氣不會(huì )一向眷顧你，即使花開(kāi)得再鮮艷美麗，也會(huì )有有凋謝的時(shí)候。
高聲朗讀完了《增廣賢文》這本書(shū)，我最終明白為什么人都將它視為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。因為它將這些道理都融于那精簡(jiǎn)又不失韻律的句子之中，等待著(zhù)我們去發(fā)掘，體會(huì )。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 9
眾所周知，法國是人類(lèi)的一個(gè)血的印記。而《雙城記》真實(shí)地描繪了統治階級的兇殘和腐朽。通過(guò)閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國時(shí)期法國統治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會(huì )到了作者狄更斯的思想“鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能代替愛(ài)”。
《雙城記》以法國為背景，描繪了十八世紀的一位醫生梅尼特從監獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛(ài)而結婚。1789年，法國爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。
卡爾登是書(shū)中最富魅力，也是最為復雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著(zhù)。求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無(wú)聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒(méi)有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執著(zhù)的愛(ài)著(zhù)露西，甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛(ài)：用自己的性命換回自己心愛(ài)的女人的家庭幸福與她的笑顏。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，卡爾登對露西的愛(ài)都顯得那么珍惜和高貴。
相較于卡爾登所代表的溫柔與愛(ài)，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀末的法國，就被這種執拗復仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說(shuō)同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫生正直高尚，且善良寬容，是仁愛(ài)的理想化身；露西則是愛(ài)和溫情的化身；代爾納是給統治階級指明出路的人。這些人物表現出來(lái)的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。
作者狄更斯是19世紀英國現實(shí)主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義氣氛的'有機結合著(zhù)稱(chēng)。他所著(zhù)的《雙城記》以法國貴族的荒殘暴、人民群眾的重重苦難和法國的歷史，來(lái)影射當時(shí)的英國社會(huì )現實(shí)，預示著(zhù)這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說(shuō)的：”復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！斑@就是狄更斯為”最壞的時(shí)代“開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著(zhù)作，如果沒(méi)有卡爾登的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。
卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒(méi)有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無(wú)法用斷頭臺建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來(lái)的教訓，我們要從中獲得，學(xué)到點(diǎn)什么，希望兩百年后的我們能創(chuàng )造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會(huì )是我們未來(lái)的世界！
名著(zhù)的讀書(shū)心得 10
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們就應努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內含教育的好處�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃蹦軌蛘业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )計算，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師就應像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的'蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
名著(zhù)的讀書(shū)心得 11
《增廣賢文》這本書(shū)讓我懂得了很多道理。比如，“平時(shí)你不去燒香拜佛，遇到急事的時(shí)候才去抱著(zhù)佛教懇求，那是徒勞的。我們應當在口不饑渴的時(shí)候就掘口水井，在沒(méi)有下雨的'時(shí)候就修繕?lè )课荽皯?hù)。
我最喜歡的故事是“海鷗與人”。
從前，海邊住著(zhù)一個(gè)人，他十分喜歡海鷗。每一天都要跟海鷗一起玩耍嬉戲。時(shí)間一長(cháng)，他就跟海鷗結成了朋友。每一天只要他一出現，成群結隊的海鷗就接連不斷的向他飛來(lái)，有些還停在他的肩頭，和他十分親熱。
這個(gè)人的父親十分貪婪。想讓他把海鷗抓來(lái)一只，給他父親解解悶。那人答應了。
第二天，這個(gè)人又來(lái)到海邊，等著(zhù)海鷗落在他的肩頭，好抓住一只給他的父親�？墒�，奇怪的是，海鷗只在他的頭頂上飛翔，再也不肯落下來(lái)跟他一塊兒玩了。
這個(gè)寓言告訴我，不管一個(gè)人以往多么善良，當他起了壞心眼的時(shí)候，他是瞞不住別人的。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 12
《三國演義》是我國的四大名著(zhù)之一，這一長(cháng)篇巨著(zhù)的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結義開(kāi)始，以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要內容，講述了東漢末年至晉朝統一之間發(fā)生的一系列的戰爭故事。
1、[過(guò)五關(guān)，斬六將]關(guān)羽打聽(tīng)到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽(yáng)的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽(yáng)的王植以及曹操的大將蔡陽(yáng)。
上面這一則故事寫(xiě)出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮。
2、[黃蓋巧使苦肉計]曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當間諜，結果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬(wàn)大軍，全軍覆沒(méi)。
上面這一則故事，主要寫(xiě)了黃蓋不顧個(gè)人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來(lái)打退曹操，這個(gè)故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己與其他天鵝吃上食物-魚(yú)兒，讓自己的身體受傷了，其實(shí)在我們生活中也要向他們學(xué)習，做事一定要為他人著(zhù)想，不能只想自己，否則你的路會(huì )越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國里最喜歡的，通過(guò)閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過(guò)我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的`辦法。每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細地走好過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的，最后通過(guò)不斷的努力與追求，你的人生永遠會(huì )被一片爛燦的陽(yáng)光所照亮。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 13
根據學(xué)校的要求，我認真的閱讀了陶行知先生的《教育名著(zhù)》，我讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應該成為中國教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀(guān)點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。就是一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二，此時(shí)先生教的法子必須根據學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)很有道理。
回顧一下自己的教學(xué)，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jì)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jì)卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習方法，找出規律，學(xué)會(huì )舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì )在這種學(xué)習中找到一種知識的滿(mǎn)足感。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設計應適合本班學(xué)情，根據學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì )樂(lè )學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎?”
我在陶先生教育名著(zhù)中找到學(xué)生精神的三點(diǎn);1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會(huì )必具有委婉的精神。3、應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì )問(wèn)“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儧](méi)有目標，不知以后的路該怎么走?這樣就導致學(xué)生在學(xué)習上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少從自身找原因，此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當問(wèn)其原因時(shí)，他回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì )做�！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”如此的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會(huì )去轉變角色了，作為一名教師，認真學(xué)習陶行知先生的《教育名著(zhù)》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生。陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著(zhù)一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。
在教學(xué)的過(guò)程中，在參與班級管理的過(guò)程中，把教師威嚴的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì )融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會(huì )發(fā)現他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì )更有利于班級管理。
這本《教育名著(zhù)》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人�！贝藭r(shí)有三個(gè)條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔負很重的責任。2、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習中，有自己獨特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對方爭辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。3、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的'是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì )的報酬。擇業(yè)時(shí)要根據個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè )，所以我們要根據個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當今社會(huì )中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導的人。
陶行知所研究和實(shí)驗的教育問(wèn)題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀(guān)點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識，他的著(zhù)作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀(guān)點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 14
在我的童年中，書(shū)是我知心的伙伴。書(shū)里包含著(zhù)太多太多搞笑的問(wèn)題和知識，讓我去思考，去回味。這不，最近我又在和《假如給我三天光明》“交流知識”呢!
《假如給我三天光明》，這是一本關(guān)于講述盲人的奇跡故事，書(shū)里講述了一個(gè)叫海倫·凱勒的殘疾人，她在盲與聾的雙重包圍下，被莎莉文老師給予了新的期望：她讓小海倫重新認識這個(gè)世界，認識英語(yǔ)單詞。最后，在莎莉文老師的不懈努力之下，海倫最后考進(jìn)了哈佛大學(xué)，并建立了一百多家殘疾人救助中心。
海倫·凱勒，她在黑暗的世界里十分孤獨與寂寞，但是她卻沒(méi)有失望，她依然努力地學(xué)習英語(yǔ)單詞，依然努力地認識這個(gè)陌生的世界，去與莎莉文老師一起脫離黑暗的枷鎖，她理解了生命的`挑戰。最后，她以?xún)?yōu)異的成績(jì)考上了哈佛。那么，我們這些正常人呢?是不是更就應去朝著(zhù)自己的夢(mèng)想不懈地努力?是不是我們更不就應荒廢自己的器官和生命呢?海倫·凱勒以前說(shuō)過(guò)：“好好使用你的眼睛吧，你會(huì )用它創(chuàng )造一個(gè)更輝煌的成就!”，是阿，我們就應去利用它們，而不是白白地糟蹋。
這本書(shū)，它會(huì )使那些在困境中的人們告訴一個(gè)道理：“永不放棄!”當你感覺(jué)到陷于逆境，意志消沉時(shí)，請不要自暴自棄，讀讀這本書(shū)吧!它會(huì )給你處于困境中的指明前進(jìn)的方向，給你以信心的成功! 作文讀書(shū)心得500字 篇21
說(shuō)到老舍，我們崇拜他，也追求他的經(jīng)典作品。作為新中國第一個(gè)“人民藝術(shù)家”，他的作品《駱駝祥子》、《四代同堂》、《茶館》等都是令人難忘的代表作品。
這次經(jīng)朋友推薦，有幸讀到了老舍先生創(chuàng )作的劇本《茶館》。
雖然這是一部戲劇，但本書(shū)是用無(wú)聲的傾盡全力地展示著(zhù)其話(huà)劇文字版本下的精彩魅力值。
這本天津人民出版社2017年版1月1日推出的《茶館》一書(shū)其實(shí)是匯總著(zhù)老舍筆下的《茶館》和《龍須溝》兩個(gè)話(huà)劇劇本。
《茶館》講述了北京城里有個(gè)裕泰的茶館，在三個(gè)標志性時(shí)期的變遷�？此坪苄〉牟桊^，濃縮了中國一個(gè)時(shí)期巨大的歷史變遷。
通過(guò)對茶館里每個(gè)人物的語(yǔ)言描述，有一個(gè)縱向跨度的歷史和社會(huì )變遷。從小到大，從點(diǎn)到面，從細節到整體——這樣一個(gè)來(lái)來(lái)往往的小茶館；這些人物的來(lái)來(lái)去去；如此多樣化的一群人；這樣的一個(gè)大茶館的小社會(huì )詮釋。
經(jīng)典作品以最直觀(guān)、最生動(dòng)、最原始的文本展現在我面前。雖然讀這樣的劇本缺乏一些直觀(guān)的感受，但我認為這樣的描寫(xiě)也是一種美。這種美屬于靜態(tài)美，只可意會(huì )不可言傳。
雖然沒(méi)有演員的肢體語(yǔ)言，但是文字無(wú)聲勝有聲在書(shū)中得到了完美的展現。
曹禺曾說(shuō)過(guò)：“一臺詞一項任務(wù)，演繹著(zhù)人生的悲樂(lè )——”通過(guò)閱讀這樣一部經(jīng)典的劇本，我感到靈魂受到了一次寶貴的洗禮。我真的很喜歡類(lèi)似這種老舍的代表作，我覺(jué)得這樣的書(shū)值得一讀和收藏。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 15
這篇文章寫(xiě)了灰姑娘的母親去世了，他的爸爸又找了一個(gè)繼母，繼母帶著(zhù)兩個(gè)女兒，并且對灰姑娘很兇，每天讓她做家務(wù)，不給她買(mǎi)新衣服，有一次王子舉行了3天的大宴會(huì )，選擇自己喜歡的人，而且還邀請了灰姑娘全家。
第二天，灰姑娘追被去參加宴會(huì )，但是剛下樓梯，就被繼母攔住了。繼母說(shuō)：“你看你渾身臟兮兮的，怎么去看王子呀!”說(shuō)完把請柬撕了�；夜媚锖�(zhù)眼淚，來(lái)到母親的墳前哭了。這時(shí)來(lái)了一位巫女，幫助了她，并告訴她一定要在午夜12點(diǎn)回來(lái)，灰姑娘參加完一天的宴會(huì )以后正好12點(diǎn)，她便匆忙回到家中。直到第三次他2的鞋掉在皇宮以后，王子就派人挨家挨戶(hù)看有沒(méi)有人能夠穿上這只鞋。他們找呀找，還是沒(méi)找到。但是他們望了灰姑娘家很久�；夜媚镞�沒(méi)去，就讓她的兩個(gè)姐姐試了一試，可是穿不上，王子隨從就問(wèn)你們家沒(méi)有被人了嗎?她說(shuō)：“沒(méi)有了”，這時(shí)，隨從就走了，走在路上老師覺(jué)得不對勁，就回去了，問(wèn)有沒(méi)有人，繼母說(shuō)：“有個(gè)小仆人，讓她試一下，”灰姑娘居然穿上了，之后，王子與她結婚了，過(guò)著(zhù)甜蜜的生活。
想起這篇文章我覺(jué)得灰姑娘有點(diǎn)可憐，但她有了屬于自己的幸福。
再看看我們，生活多美好，有父母陪伴我們應該好好珍惜。
看這本書(shū)，我有了深刻的體會(huì )：做人要善良。
善，這個(gè)字眼對我們來(lái)說(shuō)并不陌生。它是一種傳統美德、是心靈美的體現、是來(lái)自靈魂深處的東西。生活中常常會(huì )看到這樣的景象：在公交車(chē)上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢(qián)義無(wú)返顧地還給營(yíng)業(yè)員;在街頭，有人會(huì )伸出援手，把兜里的錢(qián)或多或少投進(jìn)乞丐求討施舍的碗里等等，其實(shí)，這些都是善的表現。
善良的人終究會(huì )有好的結果的,所謂“善有善報”就是這個(gè)道理�！陡窳滞�(huà)》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。
《灰姑娘》讓我更深地了解了人性，了解了人性的`真、善、美，同時(shí)也了解了人性丑陋的一面。愿每個(gè)人都成為善良的人，這樣，世界才會(huì )真正成為愛(ài)的人類(lèi)家園!
《灰姑娘》則說(shuō)明了凡事不能光看外表，美好的本質(zhì)總有一天會(huì )被人發(fā)現的�？戳藥状我院�，我終于明白了：“做人要做得像灰姑娘一樣，人要美，心要更美!只有心美的人才能得到大家的幫助，也能得到王子的喜愛(ài)。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 16
《偷影子的人》是法國作家馬克·李維的作品。我看第一遍的時(shí)候，就已經(jīng)被這本書(shū)深深地吸引住了。
《偷影子的人》講述了一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現自己擁有別人所不具備的特異功能--能偷別人的影子，當他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法。當他發(fā)現自己有這樣的一種奇異的潛質(zhì)后，他慢慢地成為幫忙身邊的人的心靈伙伴，為偷來(lái)的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，這種潛質(zhì)從童年伴隨他到長(cháng)大成人，在這個(gè)過(guò)程中，所記述男孩與母親之間的親情為人動(dòng)容，母親的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠;最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的感情抉擇，告訴了我，選取自己心中最放不下的那個(gè)，不好被暫時(shí)的假象的愛(ài)迷惑了自己的心。而這種選取付出的代價(jià)是痛心的，慶幸的是，最后故事是個(gè)完美的結局。當看完整本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)很溫暖。作者仿佛把我的影子給偷了，向我訴說(shuō)著(zhù)自己的童年。我想，每個(gè)人的童年或多或少都會(huì )與《偷影子的'人》里頭的小男孩的童年有相似之處吧。
我最大的感觸就是：要及時(shí)行孝。里面有一段話(huà)說(shuō)的很對“青少年時(shí)期，我們總夢(mèng)想著(zhù)離開(kāi)父母的一天，而改天，卻換成父母離開(kāi)我們了。于是我們就只能夢(mèng)想著(zhù)，能否有一時(shí)片刻，重新變回寄居父母屋檐下的孩子，能抱抱他們，不害羞地告訴他們，我們愛(ài)他們，為了讓自己安心而僅僅依偎在他們身邊�！�
想起小時(shí)候，每次生病時(shí)，父親總是會(huì )陪在我身邊，在我床邊照顧著(zhù)我。每次受傷時(shí)，父母總是第一個(gè)擔心我的人。他們?yōu)槲覀兏冻隽诉@么多，卻從未要求過(guò)什么回報，只期望我們能健健康康地長(cháng)大成人，能有自己的事業(yè)，最終看著(zhù)我們和心愛(ài)的人一起組建家庭。但是，我們漸漸地讓父母淡出了我們的視線(xiàn)，但在父母的眼中，我們還是他們的全部。不是有一句話(huà)這樣說(shuō)嘛：不管你是十八歲還是八十歲，在父母的眼中，你還是小孩子。并不是要等到長(cháng)大了，有工作了，有潛質(zhì)去買(mǎi)東西給父母用那才是孝順，幫忙做一次家務(wù)，好好學(xué)習，少讓父母操心這也是孝順的表現。因此從此刻起，及時(shí)行孝吧。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 17
初次看《西游記》是在六歲時(shí)，那時(shí)只覺(jué)得很好看，里面的人物活靈活現，情節曲折，使我回味無(wú)窮。后看《西游記》是在十歲時(shí)，那時(shí)已懂事了，明白這故事里的真道理了也更加欣賞這本書(shū)了。這本書(shū)的作者是吳承恩，他是明朝有名的小說(shuō)家。書(shū)中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四師徒經(jīng)過(guò)了重重磨難與各種考驗，仍堅持到底，不屈服，頑強的與妖魔鬼怪斗智斗勇，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)成佛的神話(huà)傳說(shuō)�！段饔斡洝肥刮腋惺艿绞篱g的正與惡，與只有敢于拼搏，堅持不懈才能取得成功的道理。
書(shū)中的四師徒各有各的特點(diǎn)，各有各的本領(lǐng)，為這本小說(shuō)平添了幾分魅力。唐僧是這本小說(shuō)中最主要的角色，他膽小、嘮叨、不分善惡，但他卻始終是善良的，一心向佛，在困難面前不放棄，成為了旃檀功德佛；孫悟空是個(gè)性急、淘氣，但始終忠于師傅，即使是被趕走了，也很關(guān)心師傅，每次總是又回來(lái)了，他英勇善戰，火眼金睛，面對妖精總也不退縮，終成斗戰勝佛；豬八戒原是天上的'天蓬元帥，后因犯色，而被貶下凡間成豬，也隨唐僧取經(jīng)，途中經(jīng)常說(shuō)要各奔東西，還老是貪戀美色，好吃懶做，卻始終對師傅不離不棄，武功雖不如孫悟空，但著(zhù)實(shí)也是一個(gè)好徒弟，最終成為了凈壇使者；沙僧原是天上的卷簾大將，因為打破了王母的硫璃盞，后將功贖罪，隨唐僧取經(jīng)，他的功夫是三個(gè)徒弟中最差的一個(gè)，也是唯一一個(gè)對師傅的話(huà)言聽(tīng)計從的徒弟，他水下功夫卻是三師徒中最好的一個(gè)，也成了金身羅漢。
讀完這本書(shū)是我真真正正體會(huì )到了原來(lái)要想做成功一件事是多么的不容易，是要付出很多心血，也是需要堅持到底的，只有肯下功夫，肯花時(shí)間，認真的做就一定能夠事半功倍。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 18
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著(zhù)一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著(zhù)云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與�！�，讓思緒隨著(zhù)老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(cháng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最終抓住機會(huì )將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng )了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著(zhù)森森白骨回到岸邊。
《老人與�！肥呛Ｃ魍钬撌⒚囊徊孔髌�，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱(chēng)贊作者是“精通現代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與�！分械玫搅俗C明�！比欢�，我認為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠不能被打敗的堅強。
應對遠比自我強壯有力的對手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調集手頭僅有的物資為保衛戰力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏(yíng)了，因為它們奪走了全部魚(yú)肉，但我堅信老人永遠沒(méi)有被打敗，因為他在這場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰中已經(jīng)實(shí)現了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險惡，應對的敵人多么強大，身邊的.物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運低頭或放棄為夢(mèng)想奮斗�！拔視�(huì )誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，夢(mèng)想上的贏(yíng)家，他在這場(chǎng)心靈之戰中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內埋藏著(zhù)幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們人性的強悍和生命的硬度，他們是永遠不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數不清的困難正等待著(zhù)我們。應對它們我們必須拿出人類(lèi)意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人能夠被毀滅，卻不能被打敗�！�
名著(zhù)的讀書(shū)心得 19
《終身教育引論》是這次我讀的書(shū)。讀著(zhù)這本書(shū)總是讓我有一種驚嘆的感覺(jué)。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀(guān)點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會(huì )的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念。書(shū)寫(xiě)成于上個(gè)世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會(huì )的一些認識，社會(huì )對人的挑戰以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺(jué)得即使在今天我們依然沒(méi)有實(shí)現。書(shū)中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開(kāi)始的教育進(jìn)行系統改造的想法，依然是我們現在追求的一個(gè)目標。
以下使該書(shū)中一些打動(dòng)我的文字和段落，摘錄如下：
“教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰�！�
“由各類(lèi)中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎訓練，并沒(méi)有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準備�！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒�(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容�！仨殲榛A訓練提出新的目標，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統的教學(xué)方式損害的獨特表現方式�！瓋和逃�、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起�！�
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現成的、陳腐的文化；我們深信，教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì )上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來(lái)建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現�！�
“如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規和非正規的教育沒(méi)有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒(méi)有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現他所需要和期望得到的東西�！紤]整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續性和相互關(guān)系。當我們說(shuō)到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過(guò)程的統一性和整體性�！�
“從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，實(shí)現更美好的生活這個(gè)問(wèn)題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著(zhù)終身教育原則的社會(huì )，在于實(shí)施一種與社會(huì )的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育�！�
書(shū)中的語(yǔ)句總帶給我一種溫暖，讓我覺(jué)得教育的美好，它對人類(lèi)福祉的關(guān)懷。同時(shí)，又有一種悲傷，因為，時(shí)至今日，我們中的`許多人依然接受著(zhù)錯誤的、失敗的教育。
書(shū)中說(shuō)目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒(méi)有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現代教育的寫(xiě)照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習，對結果的重視遠遠超過(guò)了學(xué)習的本質(zhì)。
“教育的任務(wù)是培養未來(lái)的成人承擔生活的責任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動(dòng)，適應社會(huì )習俗、道德觀(guān)念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化�！闭f(shuō)明了學(xué)習的主要是讓我們掌握學(xué)習的方法，去適應以后的生活。
教育是對人的“長(cháng)遠利益的關(guān)懷”，在現代社會(huì )中教育更是一種生存的必要準備。因此，在面對社會(huì )對人的諸多挑戰時(shí)，教育應該成為幫助人們應對挑戰、更好生活的手段，這就與現存的不適應社會(huì )生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突�？梢哉f(shuō)，終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現有賴(lài)于整個(gè)基礎教育體系進(jìn)行相應的變革。它是一個(gè)整體的、連續的、系統的教育思想。
為了教育能更好地為人類(lèi)的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！
教育名著(zhù)讀書(shū)心得作為一名教師，我一直在為做一個(gè)稱(chēng)職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著(zhù)，自認為只要成績(jì)提高上去了，班級管理好了就是稱(chēng)職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書(shū)后，我的心震撼了，好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈；我的心豁然開(kāi)朗，一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒，以前和現在的一些困惑也能在這里找到共鳴，因為《教學(xué)勇氣》給了我一個(gè)全新的視角讓我審視到了最最真實(shí)的“教師心靈”。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿(mǎn)智慧和理性的書(shū)，作者通過(guò)描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，以及在工作期間對其他教師的了解，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認識自我”是核心問(wèn)題，他說(shuō)：“當我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！斘疫�不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！迸翣柲龑覀冞M(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認識。教師的內心包含著(zhù)知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。這就是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角，他帶領(lǐng)著(zhù)我去審視自己的心靈，去尋找屬于自己的教學(xué)勇氣的支點(diǎn)。
一、整合心靈源自愛(ài)心
當我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬；當我們重新看自己的時(shí)候不禁覺(jué)得有些陌生時(shí)，我們怎樣在教學(xué)中把我們的心靈找回？怎樣把真心獻給我們的學(xué)生？我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)我進(jìn)行一次心靈之旅。他認為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛(ài)心。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的教師，不管他的技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì )把學(xué)生教好。
冰心說(shuō)：“世上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)�！苯處熓撬茉烊祟�(lèi)靈魂的工程師，他既要有“嚴父”般的嚴格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛(ài)能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀(guān)者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛(ài)心，多一些鼓勵，善于發(fā)現他們身上的“閃光點(diǎn)”，那么他們一定會(huì )積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中去，學(xué)習效率就不言而喻了。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 20
漫畫(huà)、卡通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜愛(ài)看勵志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》好像綜合了它們全部的口味，著(zhù)實(shí)叫人喜愛(ài)。
書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆忙”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)覺(jué)了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其四周構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆忙隨變化而動(dòng)，立即穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)頭出去再查找，并很快就找到了更新奇更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對變化卻遲疑不決，苦惱叢生，始終固守在已經(jīng)消逝的美妙幻覺(jué)中追憶和埋怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消逝的殘酷現實(shí)。后來(lái)，唧唧最終沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個(gè)比方，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安靜等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著(zhù)與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì )感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的劇烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——究竟是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。假如你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的苦痛、“打算”的兩難、“絕望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì )成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì )滯留在其中一角安家立命，久了，年紀漸長(cháng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有士氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
我喜愛(ài)這本書(shū)，由于它是一個(gè)可愛(ài)的故事，輕松開(kāi)心地便澄明白混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，盼望看清自己的`真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)覺(jué)自己的問(wèn)題所在。
一位詩(shī)人說(shuō)，“今日，全世界都需要勸慰”。正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內在的士氣，去直面“軟心理問(wèn)題”(即醫學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”)這種每個(gè)人都確定存在的心理障礙。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》告知我們一個(gè)最簡(jiǎn)潔的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻預備穿上它，在千變萬(wàn)化的世界里奔跑追尋。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 21
我喜歡這本書(shū)，由于它像一面鏡子，真誠的表述著(zhù)對教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠與執著(zhù)。由于它充滿(mǎn)了精氣神，這種東西依附在服飾上，會(huì )使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會(huì )把所有的人的心緊緊抓��；這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿(mǎn)了善意，充滿(mǎn)了真誠，充滿(mǎn)了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會(huì )敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當教師在知識傳授時(shí)出現錯誤，要勇于承認、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等�！熬次窓嗤本褪菍δ切┯械轮�，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習他們的長(cháng)處，也寬容他們的不足�！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來(lái)糊弄。
“教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生”，這應該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設計教學(xué)，凸現知識的樂(lè )趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng)，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過(guò)程，明白知識的意義、學(xué)習的樂(lè )趣，讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”，愛(ài)上“數學(xué)”。
記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來(lái)培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著(zhù)好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè )的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè )的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中，我們常常會(huì )用唱歌、聽(tīng)音樂(lè )、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿(mǎn)足，作者認為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，由于藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì )發(fā)現，面對學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個(gè)人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來(lái)說(shuō)，思想是相當重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現和獲得樂(lè )趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問(wèn)題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說(shuō)話(huà)你聽(tīng)到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì )傾聽(tīng)是非常重要的，傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當然需要傾聽(tīng)，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人�！闭嬲�'教育必然是從心與心的對話(huà)開(kāi)始的，而心與心的對話(huà)又是從真誠的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽(tīng)又會(huì )讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)真的很重要，通過(guò)它會(huì )讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì )讓你得到許多東西。
古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著(zhù)許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒(méi)有能力去直面它，欣賞它。作者認為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來(lái)自于對生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛(ài)生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是美好的�？梢赃@么說(shuō)：有著(zhù)缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
“另類(lèi)校長(cháng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿(mǎn)了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專(zhuān)業(yè)化，大搞教育科研時(shí)，還有這么一位校長(cháng)從教師的心靈中走來(lái)，為教師創(chuàng )設教育理想、教育靈魂。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 22
讓世界充滿(mǎn)愛(ài)是人類(lèi)共同的理想，我們的先輩們?yōu)榇瞬粩嗟貖^斗，留下了許多動(dòng)人的故事，成為今天的青少年學(xué)習的榜樣，讓我們感同身受，心靈受到極大的震撼。
意大利作家�！さ隆ぐ⑽寸魉箤�(xiě)的《愛(ài)的教育》是一篇至善至美的“愛(ài)”的宣言。它對當時(shí)以及后代留下的關(guān)于美和愛(ài)的教育價(jià)值是不可限量的。今天讀來(lái)，仍會(huì )使人的心靈受到極大的震撼，這種震撼是難以用言辭來(lái)表達的。只要是善良的人遇到它，憂(yōu)郁的心情也會(huì )開(kāi)朗；再冷漠的心思也會(huì )熱情；再超然的心態(tài)也會(huì )執著(zhù)；再封閉的心扉也會(huì )敞開(kāi)。請看下面的情節
《魯濱遜漂流記》是丹尼爾·笛福的代表作。它講述了一個(gè)人流落荒島，并在荒島上生活的歷險故事。其中的重要人物是魯濱遜、星期五、魯濱遜的父親格船長(cháng)。
魯濱遜是個(gè)富家公子，但他不屑守成，傾向開(kāi)拓，不滿(mǎn)足現狀，不甘平庸，有實(shí)干精神，性格堅強。從小就對航海的.愛(ài)好相當執著(zhù)，有時(shí)甚至不聽(tīng)勸告，不畏艱險，一定堅持去實(shí)現自己的愿望。在航海過(guò)程中遇到困難，他能鎮定自若，懂安慰自己，使自己不被困境所嚇倒，并想方設法地應付突如其來(lái)的困難，讓樂(lè )觀(guān)的心態(tài)改變困難。在困境中，他仍對生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，充滿(mǎn)無(wú)限的憧憬和向往，自立、自信、自強，為了生存奮斗不息。他能誠心幫助別人，提高自己的認識，體會(huì )到邊教邊學(xué)的樂(lè )趣。魯濱遜是個(gè)永不疲倦、永不安心的行動(dòng)者。同時(shí)，他總是以一個(gè)經(jīng)濟人的思想考慮和思量周?chē)娜撕褪隆?/p>
冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨，他的詩(shī)不還絲毫的虛偽，全是出自?xún)刃牡恼鎸?shí)感受，能夠感人至深。也可見(jiàn)冰心的童年在幻想中度過(guò)，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但她那深深的母愛(ài)，思母心切是我們不能企及的，母愛(ài)是那么圣潔，她是世界上任何一種愛(ài)所不學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的不同方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。在季老師的教有的一躍成為班上的前五名，有的當上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。這樣的教育名著(zhù)值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗，真正仔細閱讀教育理論專(zhuān)著(zhù)，由經(jīng)驗型教師成長(cháng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉變?yōu)榻逃�，要不斷提高自己的教育理論水平，�?wù)必研讀必須數量的教育名著(zhù)，理解和掌握教育現象的歷史和全貌，獲得真正系統的教育理論系統。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 23
閱讀名著(zhù)，感悟成長(cháng)大家應該都知道海倫·凱勒吧!我讀了《海倫·凱勒傳》后感觸很大，她的一生歷盡坎坷與艱辛。
海倫一出生便開(kāi)始遭遇不幸，她從小因生了一場(chǎng)大病而導致了雙目失明，雙耳失聰。為了學(xué)習，父母幫小海倫找了一個(gè)家教老師。為了學(xué)習盲文，小海倫把手指頭都摸出了血，家教老師心疼的為她包扎了傷口，因為她勤奮學(xué)習，最終考上了哈弗大學(xué)女子系。
我們每個(gè)人都有一雙能夠看見(jiàn)世界無(wú)數風(fēng)光的“心靈之窗”——眼睛，還有可以領(lǐng)略各種優(yōu)美聲音的耳朵，但又有許多人不珍惜他們少年時(shí)的時(shí)光。將來(lái)到了社會(huì )上成了一個(gè)沒(méi)用的人，最終走上了犯罪的`道路。而海倫呢?她生來(lái)就有殘疾，但她十分珍惜時(shí)光，十分努力用功讀書(shū)，學(xué)習。不浪費時(shí)間，學(xué)習盲文將手摸出了血，這種精神難道不值得我們學(xué)習嗎?社會(huì )上那些不思進(jìn)取的人吶要知道珍惜時(shí)間!
海倫的一生都十分坎坷，但她卻用她的行動(dòng)告訴人們，一個(gè)人是否成才將來(lái)是否光明，不是靠你的優(yōu)越條件而是靠你是否努力了!要擁有一雙智慧之眼去觀(guān)察世界，去發(fā)現人文地理，去了解社會(huì )情感。海倫是一名生理上有障礙的人，但她卻在父母的關(guān)懷下，老師的關(guān)心下，努力學(xué)習，奮發(fā)向上，讀書(shū)寫(xiě)字，她像一塊干燥的海綿，不停地吮吸著(zhù)知識的甘霖。她對世間的任何事都充滿(mǎn)了興趣，對任何事的表現都仿佛是哥倫布發(fā)現新大陸一樣似的，興奮激動(dòng)，而我們卻不會(huì )去發(fā)現，常識已讓我們逐漸失去了想象的空間。我們也要去發(fā)現去創(chuàng )造。
海倫的事跡讓我們明白了，一個(gè)人的一生不會(huì )被命運改變，我們要去改變命運。我們要學(xué)會(huì )勇往直前，毫不退縮的精神。我們也要去學(xué)習那位家教老師的精神，去呵護，去關(guān)心殘疾人，讓我們的社會(huì )更加美好，讓我們向著(zhù)改變命運去出發(fā)。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 24
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫(xiě)的人物個(gè)個(gè)活靈活現，栩栩如生。但是我印象最深的便是聰明機智的孫悟空�！段饔斡洝芬彩侵袊幕瘹v史長(cháng)河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心里就很快樂(lè )，很充實(shí)。
特別是”大鬧天宮“，非常有意思！孫悟空取得金箍棒、當了美猴王，自封為”齊天大圣“。太上老君請孫悟空上天做弼馬溫。當孫悟空知道弼馬溫是當馬夫時(shí)，氣得打壞了馬院、搗毀了云霄寶殿，打傷了天兵天將，玉帝只好求如來(lái)佛祖前來(lái)相助……如來(lái)佛祖用高大的五行山壓住了野性十足的孫悟空，又用封條加固，使孫悟空寸步難移、插翅難逃。這集”大鬧天宮“好看吧！告訴你下面還有更精彩呢！
在取經(jīng)的路上，孫悟空用自己的聰明機智和一身本領(lǐng)保護了師父。但有時(shí)候，孫悟空也會(huì )與師父有點(diǎn)小摩擦�？晌艺J為這些事歸根結底都是唐僧的錯。一次，孫悟空將一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，孫悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，還是讓豬八戒將悟空請了回來(lái)。經(jīng)過(guò)重重考驗，師徒倆的關(guān)系越來(lái)越融洽了。
有一集”猴王保唐僧“也不錯哦！孫悟空一直被壓在五行山底下，五百年后，唐僧西天取經(jīng)，途經(jīng)五行山腳下，聽(tīng)到孫悟空叫：”師傅，師傅！“心腸很軟的他揭去符咒，才救下孫悟空，經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)撥，悟空拜唐僧為師，唐僧收了他為第一個(gè)徒弟，取名為”行者“。就這樣，孫悟空保唐僧西去取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，功勞很大，然而卻好幾次被師傅唐僧誤解了、驅趕走了。最終，師徒四人到達西天的雷音寺，才取得真經(jīng)。
還有一集比較搞笑，叫”奪寶蓮花洞“，師徒四人來(lái)到蓮花洞。悟空叫八戒去看看有沒(méi)有妖怪，結果懶惰的八戒卻睡著(zhù)了，焦急萬(wàn)分的悟空就變成一只小鳥(niǎo)將他啄醒，八戒只好再次尋妖，結果這次真的遇見(jiàn)妖怪，嚇得驚慌失措，但還是鼓起勇氣與妖魔斗爭，可是仍敵不過(guò)，被妖魔抓走了。最后還是孫悟空幫了忙，救出了八戒，取得蓮花洞中的寶貝。
當然，經(jīng)典的故事除了”孫悟空大鬧天宮“、”猴王保唐僧“、”奪寶蓮花洞“外，還有”高老莊收八戒“、”八戒大戰流沙河“、”三打白骨精“、”真假美猴王“、”盤(pán)絲洞“、”火焰山“”天竺國“等等。每個(gè)故事都很生動(dòng)。故事中的四個(gè)主要人物，像唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空，我都很喜歡，但是，最喜歡的還是機智堅強、勇敢可愛(ài)的'孫悟空。
《西游記》告訴我們：為了追求尋找甚至實(shí)現一個(gè)目標，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會(huì )遇上許許多多、大大小小的困難或挫折，我們一定得頑強地戰勝這些困難和挫折。你看不是嗎，師徒四人在去西天取經(jīng)的路上，歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最后才到達西天，取回真經(jīng)的呀！
名著(zhù)的讀書(shū)心得 25
初次拿到《霧都孤兒》，書(shū)名深深地吸引了我。封面上的一張圖片——一個(gè)可憐的流浪兒坐在一盞高高的路燈旁，穿著(zhù)破破爛爛的衣服，雙腿浮腫，雙手緊緊捂著(zhù)臉，一副絕望的樣子。旁邊放了一個(gè)包裹，大概是他的行李，更凸顯了他的.悲慘、凄涼。好奇心促使我翻開(kāi)書(shū)本，閱讀起來(lái)。
讀著(zhù)讀著(zhù)，我不禁熱淚盈眶、心酸不已。這本書(shū)以霧都倫敦為背景，以孤兒奧利弗為主人公，講述了這個(gè)孤兒的身世之謎以及悲慘遭遇。私生子奧利弗幼年喪母，在孤兒院長(cháng)大，吃不飽，穿不暖，還要受虐待、挨打。他歷經(jīng)了學(xué)徒生涯，逃難到倫敦后卻誤入賊窟，又被迫和兇狠的歹徒為伍，歷經(jīng)無(wú)數艱辛，終于在好心人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。
這本書(shū)讓當代的人們從另一個(gè)角度了解了當時(shí)倫敦最底層的人的生活，也讓許多像奧利弗一樣盲目向往倫敦的人認識到了倫敦的真面目。奧利弗出身，頻遭虐待，還誤入賊窟。但天性和遺傳，卻在他身上播下了一顆善良而堅毅的心靈。無(wú)論命運再多舛善變，他那堅毅、善良的本質(zhì)永不改變。面對欺凌，他忍氣吞聲;但面臨著(zhù)對他媽媽惡毒污蔑的諾亞，他憤怒了，自尊與對母親的愛(ài)使他憤怒了。他敢在強盜的槍口下，對正被搶劫的人家發(fā)出預警;他敢在粥被搶后，大膽的說(shuō)出“我還要�！边@一切一切都需要無(wú)限的勇氣與決心。
與歷盡艱險、飽嘗人間冷暖的奧利弗比起來(lái)，我們這一代人可幸福多了。我們生活在蜜罐、糖窩里，卻還不愿好好地去學(xué)習各種本領(lǐng)。不珍惜現有幸福生活的人，遲早會(huì )被茫然與空虛吞沒(méi)。所以我們要學(xué)會(huì )生存。面對困難，要像小奧利弗一樣，堅定而冷靜地應對。同時(shí)我們要有一顆向善的心，和奧利弗與南希一樣入污泥而不染。因為——善有善報，惡有惡報。
名著(zhù)的讀書(shū)心得 26
《西游記》雖然沒(méi)有《三國演義》的豪情壯志，沒(méi)有《水滸傳》的兄弟情義，也沒(méi)有《伊索寓言》深入淺出的哲理，可是它大膽的想象、奇特的妖魔、變幻無(wú)窮的法術(shù)深深地吸引著(zhù)我們。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的`故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧，誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空，正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒，貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧，心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好構成了鮮明的比較，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)。
這本書(shū)刻畫(huà)了師徒四人到西天取經(jīng)一路上降妖伏魔、歷盡艱險的過(guò)程，而他們最終能實(shí)現夢(mèng)想則源于他們一路上追求終能取得真經(jīng)，修成正果的信念，不管取經(jīng)困難多么難，只要他們有堅強的信念、勇于應對困難和勇往直前的信心，就必須能夠成功。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自我的半途而廢，我不禁慚愧。只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，并且還堅持到了最終。
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