經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)讀后感

　　當品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)讀后感，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)讀后感1

　　很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)來(lái)。但是，很可惜，總是沒(méi)有機會(huì )拜讀這句話(huà)的出處——錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》。前些日子，終于鼓足了勇氣，翻開(kāi)了這本心儀已久的著(zhù)作。

　　這本書(shū)給我留下了兩大映象。首先就是書(shū)中處處可見(jiàn)的比喻，在者就是那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，正是這兩點(diǎn)，讓我對此書(shū)著(zhù)迷不已。

　　先來(lái)說(shuō)說(shuō)此文中到處可見(jiàn)的比喻吧。這可是我對這書(shū)著(zhù)迷的一個(gè)重要的因素。真是不知道錢(qián)鐘書(shū)先生腦中還有多多少少這種巧妙的比喻。他總是可以把兩件看似毫不相干的事情聯(lián)系在一起，而且是那么的貼切。用好水果比喻女孩子的臉，用政治家的大話(huà)比喻女人的大眼睛，用亞當、夏娃下身那片樹(shù)葉比喻那張，新鮮！也正是這些不失時(shí)候的恰當比喻才給了書(shū)中這個(gè)本為爾虞我詐充斥著(zhù)的世界一絲光點(diǎn)。這些比喻中有許多的典故，也許只有向錢(qián)鐘書(shū)先生這種學(xué)貫中西，博古通今的文人，才能把典故用的那么得心應手，用的那么生動(dòng)幽默吧？！

　　這人物當然是一本好書(shū)不可或缺的因素之一�！秶�城》中涉及的人物可謂是“種類(lèi)繁多”啊，簡(jiǎn)直是五花八門(mén)，什么教授、司機、銀行經(jīng)理、助教等等等等。但是每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)。比如滿(mǎn)口道德，卻又滿(mǎn)腹封建半舊遺老的李梅亭；虛偽庸俗，在情場(chǎng)上耍盡手段讓眾多男子拜倒于她石榴裙下的蘇文紈；俗不可奈的胖子“大詩(shī)人”曹元朗……正是這各色人物，真實(shí)再現了半殖民地半封建社會(huì )的中國知識分子靈魂的空虛和精神上的病態(tài)。但在這眾多的配角中，主角的個(gè)性是最鮮明突出的。此書(shū)中的主人公方鴻漸可是給我留下了及其深刻映象，似乎他的每一次出場(chǎng)都會(huì )給我一種新的認識。

　　讀過(guò)此書(shū)的人都知道，方鴻漸是一個(gè)典型的知識分子，但是他為人不求上進(jìn)，游戲人生，最要不得的就是此人極度虛偽。卻從來(lái)不向別人炫耀；明明不愿和蘇小姐白頭偕老，卻又扭扭捏捏，屢次給蘇小姐希望。似乎每一次的謊言，他都會(huì )因為自己良心的譴責而為自己量身訂作一個(gè)冠冕堂皇的理由來(lái)說(shuō)服自己，而且他總是能夠那么成功的.將自己騙過(guò)來(lái)。說(shuō)謊就是說(shuō)謊，但又偏偏和良心扯上了關(guān)系，真是有點(diǎn)不倫不類(lèi)的。要不索性就是不要講良心了，干脆就把那些不光明的事給發(fā)揚光大了吧，免的自己弄的兩邊都著(zhù)不到邊。但也許這就是他玩世態(tài)度的表現吧，也正是因為如此，他才會(huì )被一圈一圈的“圍”起來(lái)。但是，在這種種的缺點(diǎn)之中，他還是有那么一些可稱(chēng)道的正直。盡管他是出國國的“先進(jìn)知識分子”，但他對外國侵略者對中國帶來(lái)的破害也是直言不諱的。在陰差陽(yáng)錯的演講之中，他強烈批判了外國侵略者向中國引入梅毒，說(shuō)這是最不合理的，這樣一來(lái)，顯的他還有那么點(diǎn)讓人贊同的地方。

　　總之，這寫(xiě)讓人不滿(mǎn)卻又不缺一絲可愛(ài)的人物正如錢(qián)鐘書(shū)先生在序言中寫(xiě)到的：在這本書(shū)里，我想寫(xiě)中國社會(huì )的某一部分，某一些人，寫(xiě)這些人，我也沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有兩足無(wú)毛動(dòng)物的基本根性。

　　或許，《圍城》的文學(xué)價(jià)值正在此吧，這書(shū)中的主人公不光是三四十年代知識分子的縮影，也是現在，甚至是將來(lái)，社會(huì )中某些知識分子的預見(jiàn)。而書(shū)中的社會(huì )也正是不論什么年代的人都不愿正視的社會(huì )。

經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)讀后感2

　　《海底兩萬(wàn)里》是法國著(zhù)名作家儒勒·凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書(shū)狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達卡王子，然后跟著(zhù)他的游艇經(jīng)過(guò)海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時(shí)也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等許多險情。

　　假期里，抽時(shí)間拜讀了科幻小說(shuō)之父——凡爾納先生所著(zhù)的《海底兩萬(wàn)里》這本名著(zhù)，感慨萬(wàn)千。

　　凡爾納先生一生寫(xiě)了六七十部科幻小說(shuō)，成了世界上擁有讀者最多的科幻小說(shuō)家。而《海底兩萬(wàn)里》寫(xiě)于一八七零年，是凡爾納著(zhù)名的科幻三部曲中的第二部。其中第一部是《格蘭特船長(cháng)的兒女》、第三部是《神秘島》。

　　在拿到這本書(shū)的時(shí)候，心里還在想：這無(wú)非是一本科幻小說(shuō)，隨便翻翻吧�？墒窃诜�的時(shí)候，卻深深地被它的內容所吸引。

　　這部小說(shuō)敘述了法國生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當時(shí)海上發(fā)現了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船是船長(cháng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(cháng)邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等許多險情。最后，當潛水船到達挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。

　　這部作品集中體現了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節，瞬息萬(wàn)變的人物命運，豐富詳盡的科學(xué)知識和細節逼真的美妙幻想融于爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長(cháng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細致入微的細節刻畫(huà)交替出現，讀來(lái)引人入勝。

　　最令我佩服的是凡爾納先生的想象力。一八七零年小說(shuō)出版的.時(shí)候，人們還沒(méi)有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒(méi)有出現�？墒撬�成功的塑造出了鸚鵡螺號潛水艇。在小說(shuō)發(fā)表25年后，人們才制造出了真實(shí)的潛水艇，這與小說(shuō)描寫(xiě)的大同小異，這是怎樣的預見(jiàn)力？所以說(shuō)凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現。

　　書(shū)中都包含了大量的科學(xué)、文化、地理和地質(zhì)學(xué)的知識。在引人入勝的故事中，還告誡了人們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類(lèi)自身危機的行為；提出要愛(ài)護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀(guān)念。這些至今仍然熱門(mén)的環(huán)保話(huà)題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見(jiàn)留下有關(guān)人類(lèi)正義更深層次的思考，才是此書(shū)讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。

　　并不是每一本科幻小說(shuō)都像《海底兩萬(wàn)里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見(jiàn)加博學(xué)累積成的小說(shuō)，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說(shuō)動(dòng)用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚(yú)類(lèi)、貝類(lèi)、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說(shuō)。

經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)讀后感3

　　我懷揣著(zhù)一顆對泰戈爾無(wú)限的敬仰之心，我翻開(kāi)了詩(shī)集的扉頁(yè)，去細細品味其字里行間所流露的情感。

　　泰戈爾的詩(shī)總是給人一種清新、自然的感覺(jué)，他那舒暢的文字仿佛高山之間的一泓清泉淌入每一個(gè)讀者的心間，讓你暫時(shí)地忘記苦惱與心煩，為你的身體中注入一股新的血液。有人說(shuō)讀他的詩(shī)，仿佛在和一個(gè)偉人傾心交談，而這一切在我看來(lái)，并非如此，讀泰戈爾的詩(shī)，我覺(jué)得自己就像在和一個(gè)“平凡人”在交談，那樣的平易近人，純樸自然，沒(méi)有那么多華麗的修辭，就像在聆聽(tīng)山澗中清泉的水流聲。

　　泰戈爾在《新月集》中展現了一個(gè)如水晶般透亮的孩童世界，孩童的世界是最純潔的，泰戈爾把孩子比作新月，是想讓那些已沉寂的天空，多幾分光澤，泰戈爾完全將自己置身于兒童的世界，將自己看作是一個(gè)孩子，從孩子的角度出發(fā)，來(lái)描述這個(gè)世界，才有得如此純樸的語(yǔ)言，泰戈爾將它用詩(shī)表達出來(lái)，這無(wú)疑像一般花香，撲鼻而來(lái)，讓這個(gè)如同“金銀島”般的世界注入其新的力量，而這種力量，是其它任何力量所無(wú)法匹敵的，雖然孩子的力量很小，但他所帶給整個(gè)世界的震撼力是無(wú)窮大，因為他們的純真，所以讓世界有了新的靈魂與動(dòng)力。

　　“你呢無(wú)論找到什么便去做你的快樂(lè )游戲，我呢，卻把我的時(shí)間與力氣都浪費在那些我永不能得到的東西上”，這是《玩具》中的一段話(huà)，這也是泰戈爾將孩童世界與成人世界的一種對比，孩童并不功利，只是單純地玩，而長(cháng)大之后的.孩子們卻比“我”作為其游戲的目的與初衷�；蛟S這個(gè)社會(huì )是功利的，但在“金色”的海浪中，我們偶爾也要擁有一點(diǎn)“孩子童之心”，這樣，這個(gè)世界才不會(huì )失去可愛(ài)，而會(huì )因可愛(ài)而美麗，而我們作為高中性，正是一個(gè)漸漸脫去稚嫩的外衣。而逐漸走向成熟的年齡，我們該如何去權衡這兩者之間的比重，這將會(huì )是我們走向成熟的重要一課。

　　我想，對于我們還處在求知的這個(gè)年齡來(lái)說(shuō)，對于求知，也因擁有如孩童一般單純地初衷，且不能太過(guò)于功利化，為了“什么”而學(xué)……我想，泰戈爾用如此純凈的語(yǔ)言，告訴世人做事做人都應當有一顆平常的心態(tài)，不應急功近利，但是有些東西，并不是在字里行間中學(xué)會(huì )的，而是應試著(zhù)去擁有一顆泰戈爾般的心靈，時(shí)而，停下來(lái)，去想想自己的初衰，去泰戈爾的詩(shī)集中去細細感受真諦，回歸到那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)代。偶爾抽時(shí)間，去田埂間漫步，唿吸一下鬧市外的清新空氣。

　　泰戈爾儼然就是一個(gè)“孩子的天使”，但我現在發(fā)現，泰戈爾已不僅僅是“孩子的天使”，更是這個(gè)世界的天使，他指引一個(gè)個(gè)被世俗所迷惑雙眼的成年人，重新去走進(jìn)孩子童世界，一個(gè)充滿(mǎn)輕松自由，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的世界，找回自己的最初。泰戈爾是一個(gè)使者，但他并不屬于任何一個(gè)國度，他不斷地傳播著(zhù)，傳播著(zhù)這個(gè)世界已快消失的東西，他用他的方式把孩子身上的囊的用詩(shī)集的方式傳遞出來(lái)，希望在這個(gè)喧囂的世界上仍留有一片凈土，用自己的文字去感化每一個(gè)人的內心，讓他們重新去擁有他們所失去的東西，哪怕是其失去的千萬(wàn)分之一，也會(huì )使他欣慰，這是我眼中的泰戈爾，一個(gè)苦心傳播的慈善家。

經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)讀后感4

　　一把辛酸淚，滿(mǎn)紙荒唐言，前世緣分，今生孽障，悲兮!

　　即將枯萎的絳珠草，無(wú)意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修煉成仙。兩位因灌愁海水，結下一段生死緣分。高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽(tīng)說(shuō)神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。當年看到這里，深深被絳珠仙子的高尚宏愿和無(wú)私行為所感動(dòng)。后來(lái)方知，絳珠黛玉，名別體殊，實(shí)乃香魂一縷所化，本為一人，從此深?lèi)?ài)不已。

　　黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質(zhì)，來(lái)到污濁的凡間，深涉紅塵，無(wú)所適應，遂染無(wú)醫之病。初見(jiàn)化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎?無(wú)論如何，絳珠終于又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬(wàn)劫人世有情緣。

　　既然入凡塵，即行凡間事。當年神瑛因動(dòng)情紅塵，萬(wàn)事自然從他富貴閑人的生活開(kāi)始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，情根深種。為了讓寶玉早啟慧根，懂得世無(wú)常歡，花無(wú)常艷，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無(wú)常。而常人視她，只當黛玉心胸狹窄，目下無(wú)塵�？蓱z絳珠一片心意，正是知我者謂我何憂(yōu)，不知我者謂我何求。

　　世間無(wú)情，千萬(wàn)物事穿手過(guò)，流水落花天地間。清靈黛玉，無(wú)人知心，四季逆旅，寂寞獨行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語(yǔ)，化做墨香�？蓱z清流易被濁欺，白雪常遭泥污，生長(cháng)在一個(gè)不容她的世界里，黛玉因此更無(wú)片刻歡顏。盡管外祖母寵愛(ài)，寶玉鐘情，黛玉并未因此真正快樂(lè )過(guò)，她深知眼前一切都是過(guò)眼云煙，自己只是一匆匆過(guò)客，不會(huì )久留。

　　周遭他人冷眼，黛玉獨自經(jīng)受，從未怨言，世間的驕情假意，被她的無(wú)塵明鏡，照得纖微必顯，毫無(wú)遺漏。在這個(gè)戲臺一般的世界里，她不會(huì )妥協(xié)，不會(huì )作假，只會(huì )一意孤行，明知其不可為而為之。一如殷商末年的伯夷叔齊，周伐紂王，兩人便以微小之軀勸阻西周萬(wàn)人之兵，周滅紂王后，兩人便作采薇之歌，xxx首陽(yáng)山。黛玉高潔，一身孤臣孽子的風(fēng)范，直逼古人，就算是自認為紅塵得意的薛寶釵，也情不自禁愿和她結為金蘭之誼，時(shí)常親近。自認非凡的檻外人妙玉，也親自以古器仙茗客敬黛玉，并時(shí)常在圓中，駐步傾聽(tīng)黛玉的雅樂(lè )詩(shī)詞。

　　被人間奉為金科玉律的圣賢典籍，到了黛玉眼中，無(wú)非是名利險灘的一片野木蓬篙。而被常人貶斥的污穢戲文，到了黛玉口中，便化為馥氣馨質(zhì)的蕊白梅芯。春華秋葉，晨風(fēng)夜雨，無(wú)人相訴之時(shí)，黛玉便輕揮藕指，彈奏云山縹緲的天籟之音，微啟噙香唇齒，歌詠澹澹寒水的修篁之情。居瀟湘桂閣，以碧竹為墻，坐月洞琴臺，以筆硯為友。

　　落入人間的絳珠仙韻，只有怡紅公子能真正賞識，兩人原本神仙眷屬，心心相印。但塵蒙愚情的寶玉，看不透眾人笑騙欺言中的金玉良緣，病中的黛玉，終被風(fēng)刀霜劍，逼到一息懨懨。孤身病榻中的黛玉已經(jīng)無(wú)淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的`詩(shī)魂已冷葬明月西風(fēng)中。就在自己情緣湮滅之時(shí)，在與自己的筆墨知己道別之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而來(lái)，干干凈凈而去。

　　在日夜啼哭外表之下的黛玉，其實(shí)是紅樓夢(mèng)真正的精神支柱。無(wú)論是晴雯的剛烈不阿、司棋的視死如歸、鴛鴦的智勇忠貞、還是紫鵑的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊嚴，就是紅樓夢(mèng)的尊嚴。

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