名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )(通用15篇)
我們有一些啟發(fā)后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編幫大家整理的名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )1
我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，敬意。這本書(shū)主要講保爾被老師趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為了朋友。他在裝配工朱赫來(lái)的引導下，布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。他依依不舍的告別了東尼亞，逃離了家鄉，加入了紅軍，成為了一名堅強的布維克戰士。但是他的身體狀況每況愈下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴重，最后終于癱瘓了。但他并沒(méi)有因此而沮喪，而且開(kāi)始了他的寫(xiě)作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端。一次，他有不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡在線(xiàn)走了回來(lái)，重新走向了工作崗位。
索絡(luò )面卡區的團組織幾乎全部上陣。團省委去了三個(gè)人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。這三個(gè)人是朱赫來(lái)親自選定的。鐵路搶修工作開(kāi)始了，似乎誰(shuí)也沒(méi)想到條件會(huì )有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人們的衣衫，冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個(gè)人晚上只能誰(shuí)在四間破房子里的水泥地板上穿著(zhù)淋濕了而又沾泥漿的衣服，緊緊的擠在一起，盡量向對方的體溫取暖。早上，大家喝完點(diǎn)茶就去干活，午飯天天都是素扁湯和一只像煤球一樣的黑面包。但他們憑著(zhù)對革命事業(yè)的無(wú)限忠誠和堅強的革命毅力，出色的完成了任務(wù)。
保爾從小生活十分艱難，不是被母親打，就是受神父冤打。但他憑著(zhù)毅力，仍然堅強的生活，并立志要成軍。保爾長(cháng)大以后，終于實(shí)現了他的志向——當一名軍人。他憑著(zhù)毅力，在勞動(dòng)、戰斗、工作各方面刻苦學(xué)習和嚴格要求自己，終于鍛煉成具有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰士。他把整個(gè)生命和所有精力毫無(wú)保留地奉獻給世界壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭，努力使世界和平！
讀了這本書(shū)，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力對一生是有很大的影響。就說(shuō)這本書(shū)的主人公保爾吧：他一生非�？部�，然而，他憑什么使自己活下去？是毅力。毅力給了他無(wú)窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能十幾歲就立足殺場(chǎng)，英勇殺敵的動(dòng)力是什么？是毅力。年輕的保爾后來(lái)疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會(huì )他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量就說(shuō)！
生活在我們這個(gè)時(shí)代，遇到困難，只要勇敢地去面對我們就會(huì )發(fā)覺(jué)，我們也是有毅力的。人的一生很精彩，有著(zhù)酸甜苦辣，也有離別時(shí)的傷心，不然，怎么會(huì )有重逢時(shí)的喜悅？在我們人生中，要想一步登天，那是不可能的，有哪一位名人志士是一步登天的？沒(méi)有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話(huà)。巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“挫折石塊磨刀石�！痹阡h利的刀一直不用，也會(huì )變鈍。這時(shí)，就需要“挫折”這塊磨石使它重新鋒利起來(lái)
每當我遇到困難而退縮時(shí)，我回想起保爾；每當我受挫折而落淚是，我就會(huì )想起保爾。保爾時(shí)時(shí)激勵著(zhù)我，鞭策著(zhù)我，是我不懈努力，戰勝一切困難。鼓勵著(zhù)我面對人生的任何挑戰！決心要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！正如保爾在書(shū)中說(shuō)道：“人最寶貴的是生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應當這樣度過(guò)，回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞慚
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )2
看過(guò)之余，掩卷沉思，“草船借箭中神機妙算的諸葛亮要在三天之內造出十萬(wàn)支箭。這對當時(shí)的周逾和現在我們看來(lái)，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時(shí)，地利，人和等因素，“瞞“過(guò)了多疑的曹操，不費吹灰之力就搞到了十萬(wàn)支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究“策略”能行嗎？
細細思量，我們的學(xué)習不也一樣嗎？也應講究方法，注意適當休息，勞逸結合，讓大了大腦得到調節，為下一節課積蓄精力，就能提高學(xué)習效率。
學(xué)習是這樣，生活也如此。有一次，家里來(lái)客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開(kāi)水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開(kāi)水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來(lái)，就要共花將近二十分鐘的時(shí)間�？晌异`機一動(dòng)想出了一條妙法：在燒開(kāi)水的同時(shí)，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開(kāi)后，其余兩項工作早已完成了。這樣一來(lái)，我不僅節約了時(shí)間去做其它事情，還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”，還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習跳高。同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過(guò)。輪到我了，生怕摔著(zhù)的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內心使我的動(dòng)作變得縮手縮腳，最后落得個(gè)“嘴肯泥”的下場(chǎng)。體育老師摸透了我的心思，走過(guò)來(lái)，又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng)，在老師和同學(xué)們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了！漂亮的動(dòng)作還博得同學(xué)們地歡呼，齊聲叫好。唉沒(méi)有膽量可不行��！
是啊，我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒(méi)有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒(méi)有趙云那渾身是膽的氣魄，試問(wèn)，我們能有“膽”有“識”嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，做一個(gè)有“膽”有“識”的世紀少年吧！
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )3
我們需要勇氣——讀《水滸傳》有感《水滸傳》是我國四大名著(zhù)之一，為施耐庵所著(zhù)。這部書(shū)主要寫(xiě)了，在宋朝嘉佑年間，仁宗皇昏庸無(wú)能，天下的軍民死傷無(wú)數，梁山英雄們起義成功的故事。
在水滸傳內形形色色的人物之中，有又為人仗義，綽號‘呼保義’的宋江，有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，人稱(chēng)‘智多星’的吳用，也有性格魯莽，為人剛直，又稱(chēng)‘黑旋風(fēng)’的李逵……但最令我佩服的是打虎將武松。
武松是個(gè)英勇的俠義之士，有仇必復，有恩必報。他在景陽(yáng)崗上醉打惡虎的經(jīng)歷讓我敬佩，但在敬佩之余，我想：是什么能讓只有一根木棒的武松打敗一之威風(fēng)凜凜的大老虎呢？是他的勇氣，是他求生的欲望，讓他越戰越勇。在我們的生活中又何嘗不需要這樣的勇氣呢？在考試失利時(shí)，要勇氣面對自己的成績(jì)，不必氣餒，分析這次失敗的原因，下次繼續努力；在面對自然災害時(shí)，我們也需要勇氣，在四川的大地震中，我們眾志成城，團結一心，抗震救災，用自己平時(shí)積攢下的零用錢(qián)捐給災區，終于，我們度過(guò)了難關(guān)；在與朋友吵架時(shí)，我們更需要勇氣，用一顆真誠的心向他道歉，并請求她的原諒……
生活中，勇氣必不可少，沒(méi)有勇氣我們會(huì )一蹶不振，所以勇氣是缺一不可的。是《水滸傳》這本書(shū)教會(huì )了我這么多，我要用自己的勇氣來(lái)面對將來(lái)的種種困難！
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )4
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！�
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才！
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )5
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)和《李爾王》有幾分相像的童話(huà)，其中的國王也有兩個(gè)口蜜腹劍的大女兒和一個(gè)直率的小女兒。當小女兒拒絕奉承父親而被驅逐時(shí)，從她臉頰上流下的眼淚變?yōu)榱司К撎尥傅你@石。最后國王意識到自己的錯，順著(zhù)鉆石鋪成的路找回小女兒，童話(huà)有一個(gè)圓滿(mǎn)的結局。在《李爾王》中，科迪利婭的眼淚是輕小的水滴。只有在肯特和讀者的眼里它才和鉆石一樣價(jià)值連城，因為那是親情和真理的象征�！独顮柾酢芬员瘎〗Y束的原因在我看來(lái)有以下兩個(gè)。
首先，權力實(shí)在是非常誘人的東西。莎士比亞添加了一條情節線(xiàn)索說(shuō)明這一點(diǎn)：同是葛羅斯特伯爵的兒子，愛(ài)德蒙的地位就比愛(ài)德加低。盡管大家都明白私生子不能選擇是不是當個(gè)合法的孩子，他們還是對私生子抱有偏見(jiàn)。機敏狡猾的愛(ài)德蒙因此才向英格蘭開(kāi)始了自己爭奪地位的戰斗。親情在這條線(xiàn)索中不那么重要，只是為了在兩兄弟之間作對比控制變量而已。在愛(ài)德蒙接近勝利時(shí)他是多么風(fēng)光，掌權者信任他，看清他詭計的父親死去了，被他陷害的兄長(cháng)淪落成流浪漢，只差一點(diǎn)他就能借著(zhù)戈納瑞和里甘登上國王的寶座。愛(ài)德蒙以不正當的方式挑戰了命運，終究被正義和道德——即愛(ài)德加代表的精神吞噬了心志發(fā)了瘋。雖然戈納瑞和里甘對于權力的渴望沒(méi)有那樣夸張地落在文字上，她們的一言一行配合愛(ài)德蒙的地位戰向讀者展示了權力和欲望交織構成的無(wú)底洞。
其次，李爾沒(méi)有反省自己的意識，而是空口指責兒女的可恨。李爾的性格乖戾。他將詛咒濫加于任何不按照他的意愿行事的人;他變化無(wú)常，有時(shí)喜歡聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，有時(shí)又喜歡弄臣帶有諷刺意味的兒歌。他的性情除了表現在自己身上以外，還充分地從女兒們身上顯露。哪一個(gè)女兒沒(méi)有遺傳任何父親的特征?大女兒和二女兒的貪婪無(wú)情;小女兒的善良寬容，不正是李爾的不同側面嗎? P516弄人的比喻“蝸牛背著(zhù)一個(gè)屋子是因為可以把它的頭縮在里面;它不會(huì )把屋子送給它的女兒，害得它的觸角沒(méi)地方安頓�！庇谩拔葑印卑凳緡梁蜋嗔�，用“觸角”暗示這一家人脾氣霸道的地方。壞脾氣在宮廷里有阿諛?lè )畛械拇蟪紟兔ρ陲�，蛻下這層虛偽的表皮李爾才得到了報應。悲劇就在于李爾依然沒(méi)有明白：做父親的沒(méi)有樹(shù)立好榜樣是不應該的。
作為一部戲劇，客觀(guān)的描述讓讀者能從自己的角度理解故事�！独顮柾酢返谋椴皇亲寽I水濕潤讀者的眼睛，而是讓思考充斥讀者的大腦。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )6
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過(guò)反復體會(huì )，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認識到自己的確需要不斷學(xué)習和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )：
首先，用愛(ài)心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。
培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習陶行知，向前輩們學(xué)習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )7
“嘴里的零食手里的漫畫(huà)，等待游戲的童年”聽(tīng)到這句歌詞，你們就知道我要寫(xiě)什么了吧。每個(gè)人都有小時(shí)候的快樂(lè )和童年，小時(shí)候想長(cháng)大，長(cháng)大以后就想回到童年。童年是快樂(lè )的!
“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”二年級時(shí)，我的姐姐王然姐姐回家來(lái)了。那個(gè)時(shí)候是春天，風(fēng)特別的好，我特別想放風(fēng)箏。星期天，就叫外婆和我去買(mǎi)風(fēng)箏，我仔仔細細的看了看那些風(fēng)箏，突然，在一個(gè)角落里看見(jiàn)了一只大大的身上五彩繽紛的鳳凰，它就像一個(gè)身穿五彩霞衣的姑娘�；丶业穆飞�，我心里沖慢了興奮和高興。心里想：太好了，可以放風(fēng)箏了，我想一只快樂(lè )的小鳥(niǎo)，快樂(lè )的飛回家了。
把風(fēng)箏小心翼翼的放在了一個(gè)很大的箱子里，很怕它哪里會(huì )爛。心里想：如果爛了，即不能放風(fēng)箏了，而且還很難找一個(gè)怎么漂亮的風(fēng)箏啊。整個(gè)晚上都沉在快樂(lè )的彩云里。時(shí)間的列車(chē)開(kāi)的真快。好像剛剛才閉上眼睛睡覺(jué)就天亮了。我早早的起床了，心里和昨天一樣，懷著(zhù)興奮和開(kāi)心的心情去放風(fēng)箏。我的姐姐王然姐姐聽(tīng)見(jiàn)我要去放風(fēng)箏了，馬上從床上爬起來(lái)問(wèn)我是不是要去放風(fēng)箏，我對姐姐說(shuō)：“是的，你要去嗎?姐姐說(shuō)：“要去，要去”。她馬上穿上衣服，用最快的速度洗臉、刷牙。整完以后，我同學(xué)看見(jiàn)我要去放風(fēng)箏。而我又看見(jiàn)她手里有一只美人魚(yú)，藍色的，也很好看，但是還是沒(méi)有我的彩鳳凰好看。我跑過(guò)去說(shuō)：“我們一起和我姐姐放風(fēng)箏吧”。她說(shuō)：“走吧”。
姐姐說(shuō)：“我們到那座小山包上去吧”。我們說(shuō)：“恩，上面的風(fēng)一定很大，一定很適合放風(fēng)箏的”。我們二話(huà)不說(shuō)，就向那座小山包走去了。彎彎曲曲的小路上，鑲嵌了許許多多的小石頭。我們爬呀爬呀，汗水一滴一滴的從我們頭上掉下來(lái)，像一顆顆雨滴，從云彩里掉下來(lái)。
“功夫不負有心人啊”我們走了十多分鐘，終于到了。我們便把風(fēng)箏高高的放起來(lái)。我的鳳凰在藍藍的天空飛舞著(zhù)，像一個(gè)會(huì )跳舞的姑娘，在天空娥娜多姿的跳著(zhù)舞呢。而我同學(xué)的美人魚(yú)像一只會(huì )飛的魚(yú)，不，應該叫龍。太陽(yáng)很快的就下山了，天邊的彩霞真美啊!和同學(xué)告別以后，我們各自回家了�；氐郊依�，我還在懷念我們放風(fēng)箏的情景。
現在我慢慢長(cháng)大了，還忘不了童年和同學(xué)放風(fēng)箏的情景。這件和同學(xué)放風(fēng)箏的一件事，深深的已經(jīng)印在我的心里。童年真的很快樂(lè )啊!
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )8
讀了《教育的經(jīng)濟價(jià)值》這本書(shū)后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì )上，羅校長(cháng)說(shuō)的一句話(huà)：“一個(gè)人的知識是和他的財富是成正比例關(guān)系的�！睆亩彩刮蚁肫鹞壹亦l一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因為我和我老師關(guān)系好，每次回家鄉我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽(tīng)來(lái)的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開(kāi)始的。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱(chēng)寫(xiě)較為逼真些，具體如下：
我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒(méi)找到，身上連食飯都無(wú)錢(qián)了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒(méi)有朋友老鄉認識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門(mén)進(jìn)卡位，突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見(jiàn)這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒(méi)關(guān)系，當時(shí)這樣想。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒服極了!看見(jiàn)我還在門(mén)囗等著(zhù)!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門(mén)囗等我，我問(wèn)他還有什么事，他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作，我把當時(shí)的困境說(shuō)給他聽(tīng)，后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō)：“我給你二十塊錢(qián)，就用這錢(qián)去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì )安排人幫你收購，”說(shuō)完就走了。當天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢(qián)，堅持了三個(gè)多月，也賺到一些錢(qián)，當然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現在我眼前，他見(jiàn)我挑了一擔舊廢紙就問(wèn)我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干，不會(huì )滲些水進(jìn)去嗎?會(huì )重些，賺多點(diǎn)錢(qián)!”我當時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì )做出這些缺德的事!”他聽(tīng)我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說(shuō)：“明天上午9：00到我廠(chǎng)上班!”當天我有一種前所沒(méi)有的開(kāi)心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠(chǎng)的香港大老板，就這樣我在他廠(chǎng)整整做了3年，我工作表現非常吃苦勤快，在廠(chǎng)的為人也絕對一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠(chǎng)的3年里我基本學(xué)會(huì )造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著(zhù)臺面那一大把錢(qián)說(shuō)：“這20萬(wàn)你拿著(zhù)，回到你家鄉開(kāi)一間小型造紙廠(chǎng)，這錢(qián)不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開(kāi)一間造紙廠(chǎng)，可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今天終于機會(huì )來(lái)了!貴人出現了!第二天我拿著(zhù)老板的20萬(wàn)對老板說(shuō)：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開(kāi)的造紙廠(chǎng)是家鄉最大的廠(chǎng)，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱(chēng)我為“大便紙老板”。
為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家分享呢?就是因為我讀了《教育的經(jīng)濟價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或為了情趣培養所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟分析范疇之內”。 這個(gè)觀(guān)點(diǎn)令我深思，我家鄉這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng )造了他人生的奇跡，創(chuàng )造了機遇創(chuàng )造了財富創(chuàng )造了經(jīng)濟價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛(ài)心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養，才能更好地體現教育的經(jīng)濟價(jià)值。其實(shí)作者的觀(guān)點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國家的發(fā)展甚至細到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現出教肓的經(jīng)濟價(jià)值。我們不是常常聽(tīng)說(shuō)，某某以前讀書(shū)成績(jì)很差，現在很會(huì )賺錢(qián)，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識文化，還要培養學(xué)生人與人之間的交際能力和運用知識等各種能力。
以上是我讀《教育的經(jīng)濟價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )9
《陶行知教育名著(zhù)》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀(guān)”，“創(chuàng )造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
一、陶先生是熱愛(ài)學(xué)習的楷模
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己， “必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！� 俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！� 人類(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負著(zhù)生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無(wú)止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。教師對學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲�，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。
教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。學(xué)習陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。
陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )10
法國教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細論述了終身教育思想，并提出實(shí)施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺(jué)受益匪淺 。
書(shū)中說(shuō)：“教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程�！�、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育�！笔刮衣�(lián)想到我們學(xué)校的實(shí)際情況。近幾年來(lái)，陸續調入我們學(xué)校的老師大都沒(méi)有從事過(guò)特殊教育，工作崗位的轉換，教育對象的特殊性，都要求我們盡快充實(shí)特殊教育專(zhuān)業(yè)知識。只有不斷學(xué)習、廣泛涉獵才能適應社會(huì )發(fā)展，迎接各種挑戰。今后還應該加強校本校訓和繼續教育，要把各項工作落到實(shí)處，讓老師們切實(shí)受益。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )11
《李爾王》也是威廉·莎士比亞四大悲劇之一，敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏(yíng)其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè )畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著(zhù)心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。
這是一出感人的歷史悲喜劇，情節緊湊，動(dòng)人心弦，人物的行事、對話(huà)、反應也都合乎邏輯。在莎士比亞改編之后，卻出現了很多不可思議的情節：如李爾王突然暴怒趕走女兒，又莫名其妙認不出肯特，時(shí)而發(fā)瘋時(shí)而平靜，愛(ài)德蒙不可思議地欺騙了愛(ài)德伽，一個(gè)不知從哪里來(lái)的弄人與國王作滑稽的對話(huà)，考妮狄婭無(wú)足輕重地死掉等等。在人物的對話(huà)上，也過(guò)多地不符合李爾王時(shí)代，像中世紀似的。托爾斯泰曾詳細批判過(guò)此劇(論莎士比亞和戲劇)。但不可否認，這出戲劇在此后的幾百年中，一直廣受好評，除了托爾斯泰，幾乎沒(méi)有著(zhù)名的人物對其提出過(guò)批評�？陀^(guān)的說(shuō)，托爾斯泰的評價(jià)并非沒(méi)有道理，不過(guò)考慮到莎士比亞的時(shí)代，莎氏對此劇本的改編也有其現實(shí)意義，或許莎士比亞是想通過(guò)此劇來(lái)反應當時(shí)的一些社會(huì )現象吧.
此劇主要情節為：年老的李爾王想要退位，希望把國土分給他的三個(gè)女兒。在分封的時(shí)候，他讓每個(gè)女兒都說(shuō)說(shuō)對他的愛(ài)戴，以她們對他愛(ài)戴的程度給她們分配國土。大女兒高納里爾和二女兒里根竭盡全力的贊美國王，只有小女兒考狄利婭因表達了自己樸實(shí)而真摯的感情被李爾驅逐，(經(jīng)典語(yǔ)句為L(cháng)ove and be silent)，但因為她的誠實(shí)得到了法國國王的歡心，去法國做了王后。在把國土分給兩個(gè)女兒之后，李爾王的兩個(gè)女兒經(jīng)過(guò)商量以后決定讓李爾撤掉他當初的100個(gè)隨從，不然就不讓李爾住在她們的宮廷。被兩女兒趕出家門(mén)悲痛的李爾與他的隨從格羅斯特在風(fēng)雨中碰到了可憐的湯姆，也就是格羅斯特中了埃德蒙詭計而下令驅逐的兒子埃德加。李爾認為這是自己誤解小女兒，理應受到兩個(gè)女兒的懲罰。
后來(lái)與格羅斯特和可憐的湯姆分開(kāi)以后，就在他自怨自艾的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)圣徒安慰他。李爾對圣徒說(shuō)了自己對考狄利婭犯下的錯誤，并懊悔的表達了自己的絕望：他覺(jué)得考狄利婭再不會(huì )原諒他了。但圣徒卻說(shuō)，考狄利婭一直愛(ài)著(zhù)她的父親。原來(lái)，這個(gè)圣徒就是考狄利婭。她在法國得知李爾的'困境之后，立刻組織了一支軍隊，秘密在英國登陸，因為放心不下李爾，所以特地在開(kāi)戰前，來(lái)探望李爾。與此同時(shí)，高納里爾與里根都愛(ài)上了為了得到王位陷害父親與哥哥的埃德蒙。最終，小女兒的軍隊大敗，她和李爾都被抓起來(lái)了，愛(ài)德蒙發(fā)布秘密處以他們死刑的命令，直到他死前才揭露這個(gè)密令，但已太晚，雖然李爾殺死了想暗殺小女兒的殺手，她還是死了。埃德加找到了埃德蒙并且與他決斗，最后埃德加殺死了埃德蒙。而在李爾抱著(zhù)她去尋找大伙時(shí)，高納里爾與里根也已經(jīng)死去。李爾過(guò)于悲傷，最后崩潰而死。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )12
今天我有幸讀了西方教育名著(zhù)《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。 絕大部分也是世人總是帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積 而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認為是“癡呆生”。
其實(shí)，教育是一門(mén)神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習繪畫(huà)，終成一代國畫(huà)大師;而外國就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁;并要堅信在愛(ài)的滋潤下，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì )成就自己，成為社會(huì )可用之材，心得體會(huì )
無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P和激勵，總是受到副面的評價(jià)，就會(huì )產(chǎn)生自我的“負驅動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì )讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮，因為珍珠實(shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿(mǎn)意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細心而謹慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小，到最后漁夫淚流滿(mǎn)面——珍珠沒(méi)了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著(zhù)相同之處，就是錯誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。 實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因為學(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規律去拔苗助長(cháng)。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì )等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現。這種顯現，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。 教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對話(huà)。對話(huà)，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流�；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以?xún)艋诵撵`為己任，只不過(guò)前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對話(huà)”。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對話(huà)，雙方永遠平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話(huà)嗎？因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
同時(shí)，喚醒需設置情境。數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng )造對話(huà)雙方共同探討的平臺，要樂(lè )于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來(lái)維護和諧的對話(huà)情境，以求對話(huà)得以持續。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話(huà)雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。 這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
這本書(shū)值得一看。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )13
故事，就發(fā)生在童年的海邊。童年的海邊，有許多五彩的貝殼，閃耀著(zhù)純樸而天真的色彩。童年的我，是這些五彩貝殼的主宰，盡情地在海邊的沙灘上玩耍追逐。
童年多彩而斑斕的日子隨風(fēng)飄呀，飄呀，它扎根于天空、河畔、還有青草地……天空是我的帳篷，青草地是花地毯，流動(dòng)的河水是跳躍的心靈，而我則是一只小小鳥(niǎo)，在天空中任意翱翔。曾記得，剪刀似的春風(fēng)，裁出了柳條萬(wàn)千，春風(fēng)中洋溢著(zhù)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。于是童年的夢(mèng)，便隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛翔，隨著(zhù)奔忙的蜜蜂一起跳舞，還有花蝴蝶和我作伴，小狗們在我身邊追逐，映山紅的微笑最惹人喜愛(ài)……一切的一切，充滿(mǎn)著(zhù)青春的生機與盎然。
童年的夢(mèng)，就像在昨天。曾記得，和小伙伴們一起手拉手，一蹦一跳地，嘴里不時(shí)驕傲地念出幾句剛學(xué)會(huì )的唐詩(shī);曾記得，手拿映山紅，悄悄地從伙伴身后迅速地插到他頭上，然后大伙跑開(kāi)，邊跑邊笑，那笑，是天真無(wú)邪的笑;曾記得，炎炎夏日的夜晚，在樹(shù)下乘涼，和小伙伴們逮螢火蟲(chóng)，放在瓶里，一閃一閃的;曾記得……曾記得輕輕地和小草低語(yǔ)，卻不料春姑娘離去了只留下天真的淚水，化作藍天白云的笑料。于是，夏天，江南的小橋流水是我最親密的朋友。游泳時(shí)節，和小伙伴們一個(gè)個(gè)光著(zhù)脖子“撲通、撲通”地跳入河中。至今想來(lái)，仍然回味無(wú)窮。當秋天拾起夏的禮物---落葉時(shí)，豐收的季節來(lái)到了，伴著(zhù)大人們的喜悅，伙伴們可一同吃著(zhù)美美的果實(shí)。作為一個(gè)孩子，總是期盼著(zhù)南方少有的雪天，于是，總是焦急地等待著(zhù)雪的到來(lái)，南方的雪，確實(shí)很溫柔，特別是對我們這些孩子，雪花慢幽幽地，輕輕地撲在紅撲撲的小臉蛋上，頃刻化作響徹大地的純真的笑聲，笑聲流落在大人們的睫毛上，用手輕輕托起，便爆發(fā)出粗獷而純樸的笑語(yǔ)。
雪，是潔白的，是晶瑩的，是美麗的，是純凈的。童年的日子，就像雪一樣的潔白與純凈。童年，是一場(chǎng)夢(mèng)，朦朧卻真實(shí)地印著(zhù)蹣跚。盡管苦讀寒窗的我，已走過(guò)她很遠，然而，在這紛繁的大千世界里，仍令我向往童年那一片純潔的天空，追溯著(zhù)童年的自由與純潔，盡管她離我而去，但童年的純真將化作永恒存在我的心中……
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )14
最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。 在讀到《教學(xué)合一》這節時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀(guān)點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)很有道理。 我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設計應適合本班學(xué)情，根據學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì )樂(lè )學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì )必具有委婉的精神。(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì )問(wèn)“你準備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儚膩�(lái)很少會(huì )想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì )是什么樣?這就導致學(xué)生在學(xué)習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì )做�！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì )去轉變角色了，你現在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著(zhù)》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著(zhù)一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。
名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )15
輕輕地合上冰心的《繁星春水》，看著(zhù)封面上那散發(fā)著(zhù)濃濃春意的一池春水，我竟有些陶醉與留戀。從一開(kāi)始讀時(shí)的“朦朧”，到每每放下時(shí)的不舍，我逐漸走進(jìn)了冰心的心靈，也越發(fā)喜歡她、敬重她了。
自始至終，冰心對于母愛(ài)的吟唱都深深地震撼著(zhù)我。在她的筆下，母愛(ài)是萬(wàn)能的、完美的、安全的，是催人淚下的。隔著(zhù)半個(gè)地球，她細細品讀著(zhù)母親寄給她的信——溫馨而誠摯，想到別離之前不懂得母愛(ài)動(dòng)人至此，曾因微小的事物同母親爭吵，她深感愧疚;她希望每個(gè)人在母親的愛(ài)光之下都能夠自由、平等地生活……在冰心的筆下，幾乎分不出母親、母愛(ài)與詩(shī)的界限，淚水漸漸充滿(mǎn)我的眼睛，我何曾像冰心這樣透徹地理解過(guò)母親，理解過(guò)母愛(ài)!
冰心的語(yǔ)言是清新而靈動(dòng)的。在她的筆下，自然界中的一切都富有了生命，富有了感情，它們和冰心一起去傾聽(tīng)，去感悟，去吟唱，于是，一首又一首優(yōu)美的詩(shī)篇便從冰心的筆尖下流出，為我們奉獻出一顆玲瓏剔透的詩(shī)心。
而最令我感動(dòng)的還是冰心與小朋友們之間那一份美好的情誼。無(wú)論是在繁忙的工作中，還是在病魔的折磨中，她都從沒(méi)有間斷過(guò)與小朋友們的交流。在一封又一封寄與小讀者的信中，她始終用童真的語(yǔ)言和孩子們的思想方式來(lái)表達著(zhù)對小朋友們的愛(ài)與思念，講述著(zhù)她的人生故事，勉勵著(zhù)孩子們進(jìn)步再進(jìn)步，教誨著(zhù)小讀者們做人的道理。那一篇篇通訊仿佛天上的繁星指引著(zhù)我們前行的路，又猶如一池春水，緩緩地流入我們的心靈，給人以啟迪，給人以力量。
如果說(shuō)冰心是人世間一朵圣潔無(wú)比的花朵，那么《繁星春水》這本書(shū)就是那花蕊中香甜的花蜜，令人心馳神往、回味無(wú)窮……
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