傳統美德名言集萃

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【出處】《論語(yǔ)·為政》。

　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。

　　【提示】古人要求做人誠實(shí)，表現在學(xué)習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實(shí)更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠實(shí)，而且會(huì )影響自己的進(jìn)步。

　　君子恥其言而過(guò)其行。

　　【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。

　　【大意】君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱。

　　【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無(wú)成，那就會(huì )被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

　　士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　【出處】《墨子·修身》。

　　【大意】讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。

　　【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的。他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想。自古以來(lái)也有許多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上作了有益的探索。李時(shí)珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫(xiě)成了不朽的藥學(xué)名著(zhù)《本草綱目》。僅僅靠書(shū)本知識而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為問(wèn)家的。

　　道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

　　【出處】《荀子·修身》。

　　【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就不了。

　　【提示】任何一項都要靠實(shí)踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠沉浸在美妙的中，那只會(huì )一事無(wú)成。

　　聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

　　【出處】《荀子·儒效》。

　　【大意】聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到，雖然聽(tīng)得很多，必定會(huì )有許多是錯誤的；見(jiàn)到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì )有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會(huì )遇到困擾。

　　【提示】在古人看來(lái)，耳聞、目見(jiàn)、心知、力行，是認識事物的四個(gè)途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過(guò)前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對所學(xué)知識的理解與把握。

　　善言古者必有節于今，善言天者必有征于人。

　　【出處】《荀子·性惡》。

　　【大意】善于談?wù)摴糯�的人必然要在現今尋找依據，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰�在人事上尋找證明。

　　【提示】無(wú)論說(shuō)什么話(huà)，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題。

　　謹于言而慎于行。

　　【出處】《禮記·緇衣》。

　　【大意】說(shuō)話(huà)要嚴謹，行動(dòng)要慎重。

　　【提示】這句話(huà)告誡人們，一個(gè)有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事。

　　君子強學(xué)而力行。

　　【出處】揚雄《法言·修身》。

　　【大意】有道德的人勉勵自己學(xué)習并且去行動(dòng)。

　　【提示】強學(xué)和力行，都要求一個(gè)人有堅忍不拔的毅力。讀書(shū)學(xué)習，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識運用到生活實(shí)踐中去，同時(shí)要縝密思考，把所學(xué)和所用有機結合起來(lái)。所以，學(xué)習不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的。

　　實(shí)事求是。

　　【出處】《漢書(shū)·河間獻王劉德傳》。

　　【大意】從客觀(guān)事實(shí)中去研究，得出規律。

　　【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學(xué)，不愛(ài)虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書(shū)，遇到民間送上善本書(shū)，他都找人來(lái)謄寫(xiě)一遍，然后把抄好的書(shū)給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，是指他所珍藏的古書(shū)都是真正的好本子，所得古書(shū)中所講內容也都符合古代事實(shí)。這就是“實(shí)事求是”的原意。后人把這句話(huà)引申為對一切事都應當尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說(shuō)話(huà)。

　　百聞不如一見(jiàn)。

　　【出處】《漢書(shū)·趙充國傳》。

　　【大意】聽(tīng)別人說(shuō)一百次，不如自己親眼看一次。

　　【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類(lèi)獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑，因為經(jīng)常會(huì )被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見(jiàn)才更為確實(shí)�！岸�聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

　　臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)。

　　【出處】《漢書(shū)·董仲舒傳》。

　　【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú)，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。

　　【提示】憑空想像而不去實(shí)踐，正如想品嘗魚(yú)的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒(méi)有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向的邁進(jìn)，腳踏實(shí)地去爭取，最終才能達到目的。

　　事莫明于有效，論莫定于有證。

　　【出處】王充《論衡·薄葬》。

　　【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個(gè)理論最好的檢驗就是看其是否有證據。

　　【提示】王充是東漢家，他最講究實(shí)證。沒(méi)有充分證據的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類(lèi)的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。

　　名必有實(shí)，事必有功。

　　【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

　　【大意】名聲必須有事實(shí)與之相配，做事情必須有結果來(lái)證實(shí)。

　　【提示】這句話(huà)提醒人們注意，有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣，但卻不一定名副其實(shí)；有時(shí)候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果。所以，在觀(guān)察人或事時(shí)，都要看其真實(shí)的情況或實(shí)際的效果，而不要聽(tīng)信虛名。

　　操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。

　　【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

　　【大意】練習一千支樂(lè )曲之后才能懂得音樂(lè )，觀(guān)察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

　　【提示】要學(xué)會(huì )一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀(guān)察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書(shū)要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗積累，就不會(huì )有很高的造詣。

　　古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

　　【出處】陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》。

　　【大意】古人做學(xué)問(wèn)不遺余力，年少時(shí)學(xué)習到老方有所成就。從書(shū)本上學(xué)到的東西總淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實(shí)踐。

　　【提示】陸游冬夜讀書(shū)有感，寫(xiě)了八首詩(shī)給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩(shī)一方面強調在學(xué)習上持之以恒的重要性，另一方面更加強調了社會(huì )實(shí)踐的重要性。因為從書(shū)本上學(xué)來(lái)的知識即使是真實(shí)正確的，對自己來(lái)說(shuō)也有隔膜。沒(méi)有親身實(shí)踐，就不能很好地理解書(shū)本上的知識。所以，在學(xué)習的過(guò)程中，親身實(shí)踐極為重要。

　　知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

　　【出處】朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十四。

　　【大意】理解得越清楚，實(shí)踐就越扎實(shí)；實(shí)踐越扎實(shí)，認識就會(huì )更加清晰。

　　【提示】這句話(huà)說(shuō)明了認識與實(shí)踐的關(guān)系。認識與實(shí)踐是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。認識是實(shí)踐的前提和向導，反過(guò)來(lái)實(shí)踐又會(huì )進(jìn)一步促進(jìn)認識的深入發(fā)展。只有將兩方面結合起來(lái)才會(huì )使自己的認識更加接近真理，進(jìn)步更快。 求新

　　求新是中華傳統美德的重要內容。商湯刻在浴具上的警語(yǔ)是：“茍日新，日日新，又日新�！薄吨芤住飞险f(shuō)：“窮則變，變則通�！庇终f(shuō)：“剛健篤實(shí)輝光，日新其德�！边@些思想奠定了中國文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對后世影響很大。如道家主張取法自然，儒家強調進(jìn)德修業(yè)，法家更是從社會(huì )改革方面倡導變法求新。求新就要與時(shí)俱進(jìn)，就要引領(lǐng)時(shí)代潮流。從思想觀(guān)念到政治制度，從科學(xué)實(shí)驗到發(fā)明創(chuàng )造，從工作到生活，沒(méi)有求新，社會(huì )就不能發(fā)展，人類(lèi)就不會(huì )進(jìn)步。

　　終日乾乾，與時(shí)偕行。

　　【大意】一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。

　　【提示】這句話(huà)是對乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋�！扒�乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是說(shuō)到了晚上還心懷憂(yōu)懼，不敢有一點(diǎn)兒松懈。用自然現象的變化，來(lái)比擬說(shuō)明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見(jiàn)�！吨芤住べS》中有“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變”的話(huà)，表現出對“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類(lèi)要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng )新，就要像天體運行那樣強勁不息，永不休止。

　　日新之謂盛德。

　　【出處】《周易·系辭上》。

　　【大意】每天都有新的變化才是大德。 窮則變，變則通，通則久。

　　【出處】《周易·系辭下》。

　　【大意】到了盡頭就會(huì )發(fā)生變化，變化就能通達，通達了就能長(cháng)久。

　　【提示】這一簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)說(shuō)出了一個(gè)真理：任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、衰落的過(guò)程，大到國家社會(huì )、小到個(gè)人都是這樣。在事物發(fā)展到衰落階段時(shí)，就要尋求變化以謀出路。如果一味堅持原來(lái)的舊規矩而不思變化，只能僵化致死；反之，如果能適應環(huán)境的變化而策略，革故鼎新，就能立于不敗之地。 帝王不相襲，何禮之循？

　　【出處】《戰國策·趙策》。

　　【大意】過(guò)去和現在風(fēng)俗不同，為什么一定要效仿古代？古今的帝王也沒(méi)有相互因襲，為什么一定要遵循以前的禮制？

　　【提示】這是戰國時(shí)期趙武靈王的。為了加強軍隊的戰斗力，趙武靈王決定中原服飾和作戰方式，胡服騎射，以對付北方匈奴的騎兵攻襲。他的《胡服令》遭到一些守舊派的反對，他們用“古道”“古法”來(lái)阻止改革，趙武靈王便說(shuō)了上面的話(huà)。他堅決貫徹新法，終于使趙國強盛起來(lái)�？梢�(jiàn)，在社會(huì )大變革的過(guò)程中，人們不應抱著(zhù)已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西不放，而應當順應時(shí)代潮流，揚棄那些陳舊的思想觀(guān)念。 【出處】《禮記·》。

　　【大意】如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

　　【提示】據說(shuō)這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在自己不斷創(chuàng )新，每天都有所作為。據史書(shū)記載，商民族從始祖契到湯共遷移過(guò)八次，湯定居于亳（現在河南省商丘東南），推翻夏朝，一統天下�！对�(shī)經(jīng)》的最后一首詩(shī)是歌頌他的，說(shuō)各地諸侯沒(méi)有不來(lái)進(jìn)貢的，沒(méi)有不來(lái)朝拜的，都尊商君為長(cháng)。湯的，與他日新又日新的追求是分不開(kāi)的。

　　天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

　　【出處】《宋史·王安石列傳》。

　　【大意】天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。

　　德貴日新。

　　【出處】康有為《論語(yǔ)注》卷九。

　　【大意】最可貴的品德是每天都要更新。

　　【提示】康有為是我國近代著(zhù)名的改良主義者。他這里所說(shuō)的“德”，內涵廣泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，還可以包括德育的`內容�？涤袨樘幵谏鐣�(huì )大變革時(shí)代，新舊交替，人們的道德準則、行為規范、社會(huì )風(fēng)氣都日新月異。他身臨其境，親歷其事，深感人們的思想意識、觀(guān)念也應趕上時(shí)代潮流，因此提出了“德貴日新”的思想。

　　【出處】梁?jiǎn)⒊�《少年中國說(shuō)》。

　　【大意】只有不斷地進(jìn)取，所以才會(huì )有不斷的創(chuàng )新。

　　【提示】《少年中國說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊�的一篇充滿(mǎn)激情的雜文，針對當時(shí)日本稱(chēng)中國為“老大帝國”的說(shuō)法，提出了“少年中國說(shuō)”，認為中國的在將來(lái)，中國的希望在少年，老朽的中國正在死去，少年的中國如“紅日初升”，必將“勝于歐洲”“雄于地球”�！拔┻M(jìn)取也故日新”，是梁?jiǎn)⒊�這位近代改良主義者對少年人的期望，也是對少年中國的期望。

　　青，取之于藍而青于藍。

　　【出處】《荀子·勸學(xué)》。 君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。

　　【出處】程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》卷二十五。

　　【大意】君子在學(xué)習上必定會(huì )日日更新，日日更新的人才會(huì )每天都有進(jìn)步。不能日日更新的人就會(huì )日日退步，從來(lái)沒(méi)有不進(jìn)也不退的人。

　　為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(cháng)進(jìn)。

　　【出處】朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八。

　　【大意】做學(xué)問(wèn)必須常常覺(jué)悟到今天比昨天有所進(jìn)步，有所超越，日有所改，月有所變，就是有所長(cháng)進(jìn)。

　　【提示】朱熹是南宋的問(wèn)家，他的學(xué)問(wèn)被稱(chēng)為“朱子學(xué)”。這幾句議論是他一生做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗總結，主要是講做學(xué)問(wèn)應日新月異，不斷吸收新成果，用不斷變化的社會(huì )實(shí)踐來(lái)衡量自己的認識是否正確，腦子里必須有“今是而昨非”的觀(guān)念，這樣學(xué)業(yè)才能有所進(jìn)步。

　　【出處】王之渙《登鸛雀樓》。

　　【大意】要想看到更遠的地方，必須登上更高的一層樓。

　　【提示】這兩句詩(shī)表面上抒發(fā)登高望遠的，深層意義是推崇一種積極進(jìn)取、樂(lè )觀(guān)向上的。社會(huì )在不斷地發(fā)生變化，也在不斷地進(jìn)步，每一個(gè)人要想追上社會(huì )前進(jìn)的腳步，就必須不斷地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遙遠的地方必須站在更高的樓層上一樣。

　　沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

　　【出處】劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》。

　　【提示】這是唐朝詩(shī)人劉禹錫和白居易互相唱和的詩(shī)中的句子。詩(shī)中訴說(shuō)他們年事已高，而一生又歷經(jīng)坎坷，屢遭朝廷貶謫，心中甚是不平，但仍應振作精神，看到前途的光明，如同病樹(shù)前頭仍然春意盎然。后來(lái)人們把這兩句詩(shī)的含義進(jìn)一步升華，常常寓指隨著(zhù)舊制度、舊傳統的消亡，社會(huì )更生機勃勃地前進(jìn)，新生事物如千帆競發(fā)、萬(wàn)木爭榮，它們不因沉舟和病樹(shù)而停止前進(jìn)。

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