關(guān)于禮儀的名言

　　禮者，人道之極也。荀況,戰國末期思想家 荀子

　　頭銜越多，禮儀越繁。英國詩(shī)人 丁尼生

　　禮貴從宜，事難泥古。北宋政治家、文學(xué)家 王安石

　　禮之大本，以防亂也。唐朝文學(xué)家 柳宗元

　　禮儀周全能息事寧人。法國詩(shī)人 儒貝爾

　　非禮不動(dòng)，非禮不言。清代滿(mǎn)族小說(shuō)家 曹雪芹 《紅樓夢(mèng)》

　　安上治民，莫善于禮。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

　　人之有禮，憂(yōu)魚(yú)之有水矣。東晉醫學(xué)家,道教學(xué)者,煉丹家 葛洪

　　禮，天之經(jīng)也，民之行也。春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳》

　　貴族重權利，百姓重禮儀。 阿奧斯汀

　　禮義生于富足，盜竊起于貧窮。東漢政論家、文學(xué)家 王符

　　禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳》

　　無(wú)論如何，一個(gè)人應永遠保持有禮和穿著(zhù)整齊。瑞典詩(shī)人、小說(shuō)家 海登斯坦

　　人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧。 荀況,戰國末期思想家 荀子

　　禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄。

　　西漢戴圣《禮記曲禮》禮儀對于人來(lái)說(shuō)，就象釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。蘗：酒曲，類(lèi)似釀酒用的米。

　　西漢學(xué)者 戴圣 《禮記曲禮》

　　禮致敬，不見(jiàn)好，跡不招尤，所謂淡而可久是也。清代文學(xué)家 陳道

　　生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀。美國作家 愛(ài)默生

　　如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會(huì )失去人與人真誠的信任。 英國文藝復興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

　　不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也，不知言，無(wú)以知人也。

　　春秋孔子《論語(yǔ)》不懂得客觀(guān)自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足于社會(huì )；不懂得分辯言語(yǔ)明辨是非，不能了解別人。

　　春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)》

　　待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧，不難有恩，而難有禮。清代醫家 史典

　　克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

　　春秋孔子《論語(yǔ)顏淵》克制自己，一切都照著(zhù)禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。

　　春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)顏淵》

　　禮者，斷長(cháng)續短，損有余，益不足，達愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。 荀況,戰國末期思想家 荀子

　　禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變柔順，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。英國哲學(xué)家 約翰洛克

　　禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。英國哲學(xué)家 洛克

　　如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì )文學(xué)，也學(xué)不會(huì )音樂(lè )，也學(xué)不會(huì )體育，也學(xué)不會(huì )那保證道德達到最高峰的禮儀。古希臘哲學(xué)家 德謨克利特

　　一切禮儀，都是為了文飾那些虛應故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設立的`；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。 英國文藝復興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞

　　舊籍于禮儀特重，記述甚繁，由今日觀(guān)之，其制度大抵僅為紙上之空文，或其影響所屆，止限于少數特殊階級，似可不必討論，此意昔賢亦有論及者矣。國學(xué)大師,歷史學(xué)家 陳寅恪 《隋唐制度淵源略論稿》

　　禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。英國哲學(xué)家 約翰洛克

　　很多人會(huì )說(shuō)很得體的話(huà)，卻不會(huì )說(shuō)有真情實(shí)感的話(huà)。這就像是很多女人握手的時(shí)候，只把幾個(gè)冰冷的手指伸過(guò)去，表面上完成了一個(gè)禮儀，但是實(shí)際上卻沒(méi)有傳達出熱情。中國當代女作家 畢淑敏

　　禮儀又稱(chēng)教養，其本質(zhì)不過(guò)是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰(shuí)能理解并接受了這點(diǎn)，又能同意以上所談的規則和準則并努力去實(shí)行它們，他一定會(huì )成為一個(gè)有教養的紳士。 英國哲學(xué)家 洛克

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