柏拉圖名言閱讀

　　柏拉圖——美是真的光輝。

　　柏拉圖——美是一種自然優(yōu)勢。

　　柏拉圖——真理可能在少數人一邊。

　　柏拉圖——子女教育是社會(huì )的基礎。

　　柏拉圖——思想永遠是宇宙的統治者。

　　柏拉圖——尊重人不應勝于尊重真理。

　　柏拉圖——開(kāi)始是工作的最重要部分。

　　柏拉圖——舍善而趨惡不是人類(lèi)的本性。

　　柏拉圖——耐心是一切聰明才智的基礎。

　　柏拉圖——意志不純正，則學(xué)識足以為害。

　　柏拉圖——美具有引人向善的作用和力量。

　　柏拉圖——無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！

　　柏拉圖——拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。

　　柏拉圖——不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。

　　柏拉圖——我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。

　　柏拉圖——未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。

　　柏拉圖——我一息尚存而力所能及，總不會(huì )放棄愛(ài)智之學(xué)。

　　柏拉圖——教育是約束和指導青少年，培養他們正當的理智。

　　柏拉圖——凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。

　　柏拉圖——為著(zhù)品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事。

　　柏拉圖——只有驅遣人以高尚的方式相愛(ài)的那種愛(ài)神才是美，才值得頌揚。

　　柏拉圖——征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。

　　柏拉圖——許多勝利都會(huì )為勝利者帶來(lái)殺身之禍，過(guò)去如此，將來(lái)也一定如此。

　　柏拉圖——智者說(shuō)話(huà)，是因為他們有話(huà)要說(shuō)；愚者說(shuō)話(huà)，則是因為他們想說(shuō)。

　　柏拉圖——技藝沒(méi)有知識，他對于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能作正確的判斷了。

　　柏拉圖——每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。 柏拉圖——最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來(lái)而仍感滿(mǎn)足的人。

　　柏拉圖——如果一個(gè)人的激情，無(wú)論在快樂(lè )還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應當恐懼，什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱(chēng)每個(gè)這樣的人為勇敢的人。

　　柏拉圖——語(yǔ)言的美、樂(lè )調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來(lái)恭維愚笨的人的那個(gè)意思，而是心靈真正盡善盡美。

　�。ü畔ＥD）柏拉圖——除非男女受著(zhù)一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責任。

　　柏拉圖——好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。

　　柏拉圖——應當學(xué)會(huì )把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見(jiàn)一個(gè)美的`心靈，縱然他在形體上不甚美觀(guān)，也應該對他起愛(ài)慕，憑他來(lái)孕育最適宜于使青年人得益的道理。

　　柏拉圖——先從人世間個(gè)別的美的事物開(kāi)始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問(wèn)知識，最后再從美的學(xué)問(wèn)知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問(wèn)，徹悟美的本身。

　　柏拉圖——當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì )看到，這是世上最完善的美。

　　柏拉圖——我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會(huì )使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。

　　柏拉圖——身體最強健的人不容易受飲食或勞動(dòng)的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。

　　柏拉圖——凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢；且其人于既學(xué)習以后則較諸其在未學(xué)習以前為更猛敢。

　　柏拉圖——人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

　　柏拉圖——智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會(huì )喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或為有用與有益，或為無(wú)用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。

　　柏拉圖——我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養養；——當把快樂(lè )、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根于兒童心靈中的時(shí)候，他們對這些性質(zhì)固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會(huì )發(fā)觀(guān)這些都是相和諧的。這心靈的和諧達到完善的境地時(shí)，即是道德；而那種依于快樂(lè )和痛苦的特殊訓練，——就是在引導著(zhù)你去恨你所應恨的，愛(ài)你所愛(ài)的，——從始至終，是可以分開(kāi)來(lái)的；我看這可以正確地稱(chēng)為教育。

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