《道德經(jīng)》名言欣賞

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家肯定對各類(lèi)名言都很熟悉吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的《道德經(jīng)》名言欣賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《道德經(jīng)》名言欣賞 篇1

　　1、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　2、反者道之動(dòng)。弱者道之用。

　　3、故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。

　　4、天道無(wú)親，常與善人。

　　5、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

　　6、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　7、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　8、千里之行，始于足下。

　　9、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　10、勝人者力，自勝者強。

　　《道德經(jīng)》名言欣賞 篇2

　　1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自強者強、自足者副，強行者有志。 ——《道德經(jīng)》

　　【譯文】 能了解別人的成為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰勝自己才叫強者。知道滿(mǎn)足者才感到自己富有，身體力行者說(shuō)明他有遠大的志向。

　　2. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ——《道德經(jīng)》

　　【譯文】 禍啊，福就依傍著(zhù)它，福啊，災禍就隱含其中。

　　3.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。 ——《道德經(jīng)》

　　【譯文】 天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細微。

　　4. 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——《道德經(jīng)》

　　【譯文】 江海永遠處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。

　　5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德經(jīng)》

　　【譯文】 誠實(shí)的語(yǔ)言不華美，華美的語(yǔ)言不誠實(shí)，善良的人不會(huì )花言巧語(yǔ)，花言巧語(yǔ)的人不善良;大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

　　6. 子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎!” ——《論語(yǔ)》

　　【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)習并且不斷溫習與實(shí)習，不也很愉快嗎?有朋友從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎!”

　　7. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� ——《論語(yǔ)》

　　【譯文】 孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的`規律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì )其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩�！�

　　8. 朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)。 ——《弟子規》

　　【譯文】 早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺(jué)，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時(shí)光。

　　9. 衣貴潔不貴華上循份下稱(chēng)家。 ——《弟子規》

　　【譯文】 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著(zhù)應考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟狀況，才是持家之道。

　　10. 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。 ——《弟子規》

　　【譯文】 未成年人不要飲酒，成年人飲酒也不要過(guò)量，喝醉酒的人的行為和狀態(tài)是十分丑陋的。

　　11. 事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略。 ——《弟子規》

　　【譯文】 做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而由于退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

　　12. 用人物須明求倘不問(wèn)即為偷。 ——《弟子規》

　　【譯文】 借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

　　13. 凡出言信為先詐與妄奚可焉。 ——《弟子規》

　　【譯文】 開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用。

　　14. 見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳。 ——《弟子規》

　　【譯文】 任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

　　15. 聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè )損友來(lái)益友卻。 ——《弟子規》

　　【譯文】 如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺點(diǎn)就生氣，聽(tīng)到別人稱(chēng)贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì )來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠了。

　　16. 鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子》

　　【譯文】 堅持不懈地刻，金塊和石頭都可以雕刻成功。

　　17. 青，取之于藍，而青于藍。 ——《荀子》

　　【譯文】 青，從藍草中取得，顏色卻比藍草更深。

　　18. 水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子》

　　【譯文】 水既能拖載著(zhù)船前進(jìn)，也能使船顛覆。

　　19. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 ——《莊子》

　　【譯文】 我的生命是有限的，而知識是無(wú)限的。

　　20. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》

　　【譯文】 君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來(lái)像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密，他們的交情就像醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

　　《道德經(jīng)》名言欣賞 篇3

　　1. 行賢而去自賢之心，焉往而不美? ——《韓非子》

　　【譯文】 做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的。

　　2. 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。 ——《韓非子》

　　【譯文】 泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博。

　　3. 千里之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》

　　【譯文】 千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會(huì )因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

　　4. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 ——《禮記》

　　【譯文】 玉石若不經(jīng)過(guò)雕琢，就不會(huì )成為玉器;人若不學(xué)習，就不會(huì )懂得道理。

　　5. 大道之行也，天下為公。 ——《禮記》

　　【譯文】 只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

　　6. 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。 ——《禮記》

　　【譯文】 禮節上應該有來(lái)有往�，F也指以同樣的態(tài)度和做法回應對方。

　　7. 差之毫厘，謬以千里。 ——《禮記》

　　【譯文】 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結果會(huì )造成很大的錯誤。

　　8. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》

　　【譯文】 即使是很小的壞事也不做，即使是再小的好事也要做。

　　9. 士別三日，當刮目相看。 ——《三國志》

　　【譯文】 指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。

　　10. 鞠躬盡瘁，死而后已。 ——《三國志》

　　【譯文】 指不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹慎，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。

　　11. 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 ——《三國志》

　　【譯文】 有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。

　　12. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 ——《大學(xué)》

　　【譯文】 人生大學(xué)問(wèn)的宗旨，就在于發(fā)揚正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達到德才完美的最高境界。知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮之后就能有多收獲。任何事情都有根本和枝節，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

　　13. 言之者無(wú)罪，聞之者足戒。 ——《詩(shī)經(jīng)》

　　【譯文】 進(jìn)言的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人足以引起警戒。

　　14. 言之無(wú)文，行而不遠。 ——《左傳》

　　【譯文】 說(shuō)話(huà)沒(méi)有文采，就傳播不遠。

　　15. 天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

　　【譯文】 天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。

　　16. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《中庸》

　　【譯文】 廣博的學(xué)習知識，仔細地詢(xún)問(wèn)知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。

　　17. 少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂(lè )府》

　　【譯文】 少壯年華時(shí)不努力學(xué)習，待到年老時(shí)就只能悲傷了。

　　18. 功不可以虛成，名不可以偽立。 ——《答賓戲》

　　【譯文】 不可以騙取功名，不應該虛假名聲。

　　19. 管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。 ——《晉書(shū)》

　　【譯文】 從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到實(shí)物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。

　　20. 千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先 ——《增廣賢文》

　　【譯文】 千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應該先做到的。

　　21. 讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹

　　【譯文】 用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。

　　22. 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾

　　【譯文】 廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當地選擇運用。

　　23. 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。 ——曾國藩

　　【譯文】 我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。

　　24. 前事不忘，后事之師。 ——《戰國策》

　　【譯文】 記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，以作為后來(lái)行事的借鑒。

　　25. 亡羊而補牢，未為遲也。 ——《戰國策》

　　【譯文】 走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。

　　26. 窮當益堅，老當益壯。 ——《后漢書(shū)》

　　【譯文】 處境越窮困，意志應當越堅定。老年人越是年長(cháng)，精神應當越壯豪。

　　27. 精誠所至，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)》

　　【譯文】 真誠之心所到的地方，就算是堅如金石的東西，也會(huì )被打開(kāi)。

　　28. 君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 ——《大學(xué)》

　　【譯文】 君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人;對于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。

　　29. 近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子太傅箴》

　　【譯文】 靠著(zhù)朱砂的變紅，靠著(zhù)墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。

　　30. 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。 ——韓愈

　　【譯文】 事業(yè)或學(xué)業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì )一事無(wú)成;做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會(huì )有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì )導致失敗。

　　《道德經(jīng)》名言欣賞 篇4

　　1、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　6、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　8、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　9、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　10、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

　　11、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　12、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(cháng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè )推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　18、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　22、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　23、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　24、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　25、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　28、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　31、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　34、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　36、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　37、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。

　　38、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　39、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　41、治大國，若烹小鮮。

　　42、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　43、治人事天，莫若嗇。

　　44、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　45、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(cháng)。

　　46、甚愛(ài)必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。

　　47、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　48、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　49、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　50、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

　　51、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(cháng)之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰。是謂玄德。

　　53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　54、人之所畏，不可不畏。

　　55、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　56、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　57、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　58、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　59、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　60、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　63、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　64、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　65、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。

　　66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長(cháng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　69、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　71、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　72、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　75、民不畏威，則大威至。

　　76、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　77、寵辱若驚，貴大患若身。

　　78、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　80、多言數窮，不如守中。

　　81、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　83、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　84、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　85、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　86、甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　87、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　90、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　91、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　93、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　94、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　96、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　97、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　98、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　99、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　100、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　《道德經(jīng)》名言欣賞 篇5

　　1、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。

　　2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。

　　5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。

　　8、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　10、為者敗之，執者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執故無(wú)失。

　　11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　12、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

　　15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　20、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　21、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

　　24、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　27、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。

　　28、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。

　　29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　30、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

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