中考寫(xiě)作必備名言論據
名言
本性流露永遠勝過(guò)豪言壯語(yǔ)�！R辛
說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信�！了�
真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物�！馗裆�
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花�！Ｄ�
虛偽永遠不能憑借它生長(cháng)在權利中而變成真實(shí)�！└隊�
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的�！郀柣�
一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅�！�
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！鬃�
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的�！踉X夫
良心是由人的知識和全部生活方式來(lái)決定的�！R克思
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也�！喔�
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難�！惗喾�
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)�！芏鱽�(lái)
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！鹆�
勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！獎�
自我控制是最強者的本能�！挷{
巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是此�！斞�
一定的文化(當作觀(guān)念形態(tài)的文化)是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì )垢政治和經(jīng)濟�！珴蓶|
所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽愚昧無(wú)知的一層裱糊紙�！R洛利
有如語(yǔ)言之于批評家，望遠鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西�！獝�(ài)獻生
不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化�！窦獱�
文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來(lái)的�！锏�
論據
�、绷晳T的作用——人格研究因子之一的理解
一根小小的.柱子，一截細細的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎?可這荒謬的場(chǎng)景在印度和秦國隨處可見(jiàn)。那些馴象人，在大象還是小象的時(shí)候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無(wú)論小象怎么掙扎都無(wú)法掙脫。小象漸漸地習慣了不掙扎，直到長(cháng)成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時(shí)，也不掙扎。馴虎人本來(lái)也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長(cháng)大。老虎不知肉味，自然不會(huì )傷人。馴虎人的致命錯誤在于他摔了交之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔不可收，終于將馴虎人吃了。
小象是被鏈子綁住，而大象則是被習慣綁住�；⒃�(jīng)被習慣綁住，而馴虎人則死于習慣(他已經(jīng)習慣于他的老虎不吃人)。習慣幾乎可以綁住一切，只是不能綁住偶然。比如那只偶然嘗了鮮血的老虎。
個(gè)體的習慣應該是研究人格的一個(gè)參考因子吧。習慣的養成，固然有外界環(huán)境的影響和作用，也應該是個(gè)體不斷嘗試著(zhù)適應環(huán)境，嘗試讓自己接受現狀的過(guò)程吧。
�、箔h(huán)境的作用——人格研究的場(chǎng)所
有個(gè)魯國人擅長(cháng)編草鞋，他妻子擅長(cháng)織白絹。他想遷到越國去。友人對他說(shuō)：“你到越國去，一定會(huì )貧窮的�！薄盀槭裁�?”“草鞋，是用來(lái)穿著(zhù)走路的，但越國人習慣于赤足走路;白絹，是用來(lái)做帽子的，但越國人習慣于披頭散發(fā)。憑著(zhù)你的長(cháng)處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”。一個(gè)人要發(fā)揮其專(zhuān)長(cháng)，就必須適合社會(huì )環(huán)境需要。如果脫離社會(huì )環(huán)境的需要，其專(zhuān)長(cháng)也就失去了價(jià)值。
人格的研究主體是人。因此對人格的研究應該放到人所生存的環(huán)境中去吧，它應該包含個(gè)人存在的物質(zhì)環(huán)境，以及客觀(guān)存在給個(gè)體影射的精神環(huán)境吧?
�、朝傋雍痛糇印l(shuí)在研究人格心理學(xué)
一個(gè)心理學(xué)教授到瘋人院參觀(guān)，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來(lái)，覺(jué)得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開(kāi)眼界。想不到準備返回時(shí)，發(fā)現自己的車(chē)胎被人下掉了�！耙欢ㄊ悄膫�(gè)瘋子干的!”教授這樣憤憤地想道，動(dòng)手拿備胎準備裝上。事情嚴重了。下車(chē)胎的人居然將螺絲也都下掉。沒(méi)有螺絲有備胎也上不去啊!教授一籌莫展。在他著(zhù)急萬(wàn)分的時(shí)候，一個(gè)瘋子蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)了，嘴里唱著(zhù)不知名的歡樂(lè )歌曲。他發(fā)現了困境中的教授，停下來(lái)問(wèn)發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。瘋子哈哈大笑說(shuō)：“我有辦法!”他從每個(gè)輪胎上面下了一個(gè)螺絲，這樣就拿到三個(gè)螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問(wèn)你是怎么想到這個(gè)辦法的?”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”寫(xiě)這篇論文時(shí)候，查閱了一些資料，發(fā)現在今天的人格心理研究中，各大心理學(xué)流派如精神分析、行為主義、人本主義、認知理論等都曾在人格心理學(xué)的園地中爭奇斗妍，如今卻失去了往日的光彩，甚至有分化瓦解的危險。而在這些形形色色的研究中，無(wú)非通過(guò)自我報告的形式來(lái)展現人格研究的方法，集中在過(guò)程上而非內容上，只涉及意識的或認知的變量。很多研究者在大量分散研究的基礎上醉心于提出一個(gè)新途徑。在研究人格心理學(xué)的群落里，名利的誘惑依然如日中天。
很多人在研究人格心理學(xué)，卻缺乏能跳出人格心理學(xué)那個(gè)框架，來(lái)整合、指導人格心理學(xué)研究方向的理論者。甚至連那個(gè)能提煉精華的“瘋子”都很少。教授卻有很多。
4.小孩的心
有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現隔壁住了一戶(hù)窮人家，一個(gè)寡婦與兩個(gè)小孩子。
有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒(méi)一會(huì )兒，忽然聽(tīng)到有人敲門(mén)。原來(lái)是隔壁鄰居的小孩子，只見(jiàn)他緊張地問(wèn)：“阿姨，請問(wèn)你家有蠟燭嗎?”
女子心想：“他們家竟窮到連蠟燭都沒(méi)有嗎?千萬(wàn)別借他們，免得被他們依賴(lài)了!”于是，對孩子吼了一聲說(shuō)：“沒(méi)有!”
正當她準備關(guān)上門(mén)時(shí)，那窮小孩展開(kāi)關(guān)愛(ài)的笑容說(shuō)：“我就知道你家一定沒(méi)有!”說(shuō)完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說(shuō)：“媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒(méi)有蠟燭，所以我帶兩根來(lái)送你�！�
此刻女子自責、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。
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