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《孟子》經(jīng)典名句
《孟子》經(jīng)典名句1
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個(gè)細節足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺灣長(cháng)鴻益集團廠(chǎng)訓
4、友誼應當是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現自己的目標。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。
12、人和人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現實(shí)。 ——法國
14、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學(xué)習專(zhuān)看文學(xué)書(shū)，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識也沒(méi)有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。
17、有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著(zhù)的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學(xué)習智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的`時(shí)期。 ——盧梭
19、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。 ——亞里士多德
20、如果你準備結婚的話(huà)，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對方的缺點(diǎn)。
21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
22、當我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對所學(xué)知識內容的興趣可能成為學(xué)習動(dòng)機。 ——贊科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍
《孟子》經(jīng)典名句2
1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
2、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
5、恭者不侮人，儉者不奪人。
6、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。
7、國君好仁，天下無(wú)敵焉。
8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
10、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠不能也。
11、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
13、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。
14、民為貴，社稷次之，君為輕。
15、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
18、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
20、王顧左右而言他。
21、弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
22、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
23、枉己者，未有能直人者也。
24、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
25、為長(cháng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
26、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
27、人告之以有過(guò)則喜。
28、為淵驅魚(yú)者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
29、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
30、上有好者，下必有甚焉者矣。
31、我善養吾浩然之氣。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
33、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
34、人有不為也，而后可以有為也。
35、勞心者治人，勞力者治于人。
36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
38、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
39、目之于色也，有同美焉。
40、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
41、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
42、不以規矩，不成方圓。
43、不恥不若人，何若人有？
44、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
45、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
46、得道者多助，失道者寡助。
47、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、士無(wú)事而食，不可也。
50、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
51、權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。
52、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
53、君子莫大乎與人為善。
54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
57、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
58、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
《孟子》經(jīng)典名句3
1、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲�！侗M心章句上第十七節》。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！峨墓戮湎碌诙潯�。
3、人之患，在好為人師�！峨x婁章句上第二十三節》。
4、君子不怨天，不尤人�！豆珜O丑章句下第十三節》。
5、勞心者治人，勞力者治于人�！峨墓戮渖系谒墓潯�。
6、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！侗M心章句下第三節》。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！豆珜O丑章句下第一節》。
8、其進(jìn)銳者，其退速�！侗M心章句上第四十四節》。
9、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！峨x婁章句下第二十八節》。
10、恭者不侮人，儉者不奪人�！峨x婁章句上第十六節》。
11、登泰山而小天下�！侗M心章句上第二十四節》。
12、窮不失義，達不離道�！侗M心章句上第九節》。
13、道在爾而求諸遠，事在易而求之難�！峨x婁章句上第十一節》。
14、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )�！陡孀诱戮湎碌谑骞潯�。
15、得道者多助，失道者寡助�！豆珜O丑章句下第一節》。
16、人有不為也，而后可以有為也�！峨x婁章句下第八節》。
17、人皆可以為堯舜�！陡孀诱戮湎碌诙潯�。
18、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！峨墓戮湎碌诰殴潯�。
19、善政得民財，善教得民心�！侗M心章句上第十四節》。
20、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
21、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
22、得道者多助，失道者寡助。
23、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
24、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
25、君子不怨天，不尤人。
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
27、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
28、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
29、賢者在位，能者在職。
30、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
31、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
35、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)
36、不以規矩，不能成方圓
37、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也
38、民為貴，社稷次之，君為輕
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和
40、窮則獨善其身，達則兼濟天下
41、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也
42、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
43、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌
44、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也
45、天時(shí)不如地利，地利不如人和
46、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
47、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山
48、以五十步笑百步
49、不以規矩，無(wú)以成方圓
50、得道者多助，失道者寡助
51、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信
52、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！
53、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
54、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短
55、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
56、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
57、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
58、天下之本，國之本在家，家之本在身
59、我善養吾浩然之氣
60、惟孝順父母，可以解憂(yōu)
61、孝子之至，莫大乎尊親
62、養心莫善于寡欲
《孟子》經(jīng)典名句4
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。（《孟子·梁惠王上》）
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
3、老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨，幼而無(wú)父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）
4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！� 《孟子·告子下》
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）
9、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡,然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。（《孟子·告子下》）
10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）
11、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）
12、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。（《孟子·梁惠王上》）
13、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑上》）
【譯文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不��；以恩德服人，人的心中高興，是真心實(shí)意的服從。
14、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
15、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
【譯文】以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )者， 百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè )；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。與天下人同樂(lè )，與天下人同憂(yōu)，這樣還不能稱(chēng)王天下的，從來(lái)還沒(méi)有過(guò)的。
16、不以規矩，不成方圓。（《孟子·離婁上》）
17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（《孟子·離婁上》）
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)； 自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（《孟子·盡心上》）
19、人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）
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20、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
22、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。（《孟子·盡心上》）
23、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
24、大匠誨人必以規矩；學(xué)者亦必以規矩。（《孟子·告子上》）
【譯文】高明的工匠教人手藝必定依照一定的規矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規矩。
25、窮則獨善其身；達則兼善天下。（《孟子·盡心上》）
26、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（《孟子·盡心上》）【譯文】人不學(xué)而有的能力，是人的本能，不用考慮而知道的事情，是自身的意識（天賦的道德觀(guān)念）。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。（《孟子·盡心上》）
28、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·盡心下》）
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì )侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的`因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�
30、君子不怨天，不尤人。
荀子名句及譯文
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。
1、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子·勸學(xué)》）
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
〔譯文〕目不能兩視而明耳不能兩聽(tīng)而聰”：指眼睛因為不能同時(shí)盯著(zhù)兩個(gè)東西（或兩種事物），所以能看清一切事物（是因為專(zhuān)注所致）；耳朵因為不能同時(shí)聽(tīng)取兩種人的意見(jiàn)，所以能明辨是非。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
4、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
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〔譯文〕看到善良的行為，一定一絲不茍地拿它來(lái)對照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地拿它來(lái)反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅定不移地愛(ài)好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指責我而指責得恰當的人，就是我的老師；贊同我而贊同得恰當的人，就是我的朋友；阿諛?lè )畛形业娜�，就是害我的賊人。 5、人無(wú)禮，則不生；事無(wú)禮，則不成；國家無(wú)禮，則不寧。（《荀子·修身》）
【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒(méi)有成就；國家不講禮，就不得安寧。
6、道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。（《荀子·修身》）
7、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于韓矛戟。（《荀子·榮辱》）
8、天道有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治，則吉；應之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
【譯文】天道（自然規律）是持久不變的，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規律來(lái)適應它，就獲得吉祥；用紊亂來(lái)適應它，就遭到兇災。
9、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。 (《荀子·儒效》)
【譯文】沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，見(jiàn)到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，學(xué)問(wèn)到了實(shí)行就達到了極點(diǎn)。
10、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
【譯文】嘴巴能說(shuō)，身體能做，（這是）國家的珍寶；嘴不能說(shuō)，身體能做，（這是）國家的器物；嘴巴能說(shuō)，身體不能做，（這是）國家的用具；嘴巴說(shuō)好話(huà)，身體干壞事，這是國家的妖孽。治理國家的人，（應該）敬重他的珍寶，愛(ài)惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。
11、我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕我想要出身貧賤卻能夠富貴，生性愚蠢卻能夠變得聰明，窮困而變得富有，可以嗎？ 孟子說(shuō)：大概只有學(xué)習吧。
12、君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂(lè )。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕君子沒(méi)有官位卻很高貴，沒(méi)有俸祿卻很富有，不說(shuō)話(huà)卻使人信服，不發(fā)怒卻讓人感到他的威嚴，處境困厄卻（榮耀），獨自居住而感到快樂(lè )
13、源清則流清，源濁則流濁�！盾髯印ぞ馈�
14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志�！盾髯印s辱》
15、流丸止于甌臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
〔譯文〕滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì )停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒(méi)有根據的話(huà)，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。
16、君子贈人以言，庶人贈人以財。
17、知而好問(wèn)，然后能才。
18、善學(xué)者盡其理，善行者究其難�！盾髯印ご舐浴�
〔譯文〕善于學(xué)習的人能透辟地認識事物的道理;善于實(shí)踐的人能把事物中的疑難探究清楚。
19、多知而無(wú)親，博學(xué)而無(wú)方，好多而無(wú)定，君子不與�！盾髯印ご舐浴� 〔譯文〕知識多而不能親自踐行，學(xué)問(wèn)廣博而沒(méi)有常道，愛(ài)好眾多而不能專(zhuān)精，這些都是君子不贊成的。
《孟子》經(jīng)典名句5
1、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
2、人有不為也，而后可以有為。
3、其進(jìn)銳者，其退速。
4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5、國君好仁，天下無(wú)敵焉。
6、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
8、民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
9、仁則榮，不仁則辱。
10、恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
11、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
12、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
15、人告之以有過(guò)，則喜。
16、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
17、善與人同，舍己從人，樂(lè )取于人以為善。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
19、上有好者，下必有甚焉者矣。
20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
21、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
22、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
24、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
25、不恥不若人，何若人有？
26、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
27、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
28、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè )其亡，以梃服強，仁與不仁也。
29、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
30、不以規矩，無(wú)以成方圓。
31、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
32、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
33、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
35、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
36、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
37、遠望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
39、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
40、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
43、君子莫大乎與人為善。
44、臣聞郊關(guān)之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
45、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
46、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
48、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
49、地方百里而可以王。
50、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
51、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著(zhù)作焉，此大賢擬圣而作者也。
52、定天下者，在乎仁政為一者也。
53、孟子問(wèn)王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
54、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
57、君子之守，修其身而天下平。
58、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
59、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
60、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
62、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
63、夫子言之，于我心有戚戚焉。
64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
65、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
66、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？
67、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
68、吾善養浩然之氣。
69、我欲托之空言，不如載之行事之深切著(zhù)明也。
70、不以規矩，不成方圓。
71、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
72、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
73、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
74、始作俑者，其無(wú)後乎。
75、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
76、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
77、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
78、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
79、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
80、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
81、養心莫善于寡欲。
82、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
83、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
84、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
85、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
86、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
87、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
88、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
89、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
90、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
91、其交也以道，以接也以禮。
92、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
93、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
94、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
95、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
96、權然后知輕重，度然后知長(cháng)短，物皆然，心為甚。
97、賢者而後樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也。
98、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(cháng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
99、大人者，不失其赤子之心者也。
100、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、今王與百姓同樂(lè )，則王矣。
103、惟有賢者然後乃得樂(lè )此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂(lè )也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè )也。
104、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
105、權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。
106、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
107、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。
108、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
109、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
《孟子》經(jīng)典名句6
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。
無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
《孟子》經(jīng)典名句7
不以規矩，不成方圓。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
不以規矩,無(wú)以成方園。
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
非不能也，是不為也。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
恭者不侮人，儉者不奪人。
故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
君子不怨天，不尤人。
君子量不極，胸吞百川流。
君子莫大乎與人為善。
窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
人人都可以當堯舜這樣的好人。
人有不為也，而后可以有為也。
生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
士貴立志，志不立則無(wú)成。
說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
言近而指遠者，善言也。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
育才造士，為國之本。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
《孟子》經(jīng)典名句8
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
2、拔一毛而利天下，不為也。
3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。
7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
8、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
9、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
10、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
11、無(wú)側隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
12、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
13、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
14、瞰其亡也，而往拜之。
15、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
16、人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)。
18、如欲平治亂世，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
19、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè )其亡，以梃服強，仁與不仁也。
20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
21、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。
23、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
24、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、不恥不若人，何若人有？
27、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
28、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
29、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
30、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠矣。
32、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
33、君子不怨天，不尤人。
34、賢者而後樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也。
35、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
36、得道者多助，失道者寡助。
37、尊賢使能，俊杰在位。
38、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
39、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。
40、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
41、食之以時(shí)，用之以禮。
42、得天下英才而教育之，三樂(lè )也！
43、為淵驅魚(yú)者，獺也；為叢驅雀者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。
44、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
46、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
47、勞心者治人，勞力者治于人。
48、恭者不侮人，儉者不奪人。
49、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
50、可以仕則仕，可以止則止。
51、仁也者，人也。合而言之，道也。
52、言近而指遠者，善言也。
53、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
54、行之而不著(zhù)焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
55、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的`心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。
56、大人者，不失其赤子之心也。
57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
59、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
60、權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
62、賢者在位，能者在職。
63、民為貴，社稷次之，君為輕。
64、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
65、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
66、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
67、枉己者，未有能直人者也。
68、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？
69、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎！
70、不違農時(shí)，谷不可勝食也。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以禮。
《孟子》經(jīng)典名句9
�。�1）人皆可以為堯舜關(guān)于愛(ài)情。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
�。�2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
�。�3）禍福無(wú)不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
�。�4）君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。 更多孟子名言敬請關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的.相關(guān)文章。
�。�5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
�。�6）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
�。�7）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
�。�8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】在贍養孝敬自己的長(cháng)輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養教育自己的小輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
�。�9）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì )受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì )受到別人尊敬。
�。�10）不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
�。�11）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
�。�12）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�13）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè )足以使人死亡。
《孟子》經(jīng)典名句10
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說(shuō)：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了�！�
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(cháng)起來(lái)，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了�！�
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！保ūM心上）
[譯文] （孟子說(shuō)：）“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的`那種羞恥，是真正的羞恥了�！�
曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然�！保ǜ孀酉拢�
[譯文] 曹交問(wèn)道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話(huà)嗎？”
孟子說(shuō)：“有的�！�
孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
[譯文] （孟子說(shuō)：）“羞恥之心對于人關(guān)系重大，干詭詐投機事情的人是沒(méi)有地方用得著(zhù)羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”
《孟子》經(jīng)典名句11
1、言近而指遠者，善言也。
2、吾善養浩然之氣。
3、魚(yú)和熊掌不可得兼�！献�
4、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
5、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。
6、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
7、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
8、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。 ——孟子
9、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì )快。)
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指遠者，善言也。 ——孟軻
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
13、情至之語(yǔ)，自能感人。
14、不以規矩不能成為方圓。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！� 《孟子?離婁下》
18、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
21、盡心知性，盡性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
26、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
28、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以養人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、脅肩諂笑，病于夏畦�！献�
33、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
34、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！� 《孟子?告子上》
40、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子《孟子》
41、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝�！献�
42、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
44、仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的.。)
45、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
46、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友�！献�
47、養心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之�！睹献印�
50、恭者不侮人，儉者不奪人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民為貴，社稷次之，君為輕。
53、勞心者治人，勞力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！� 《孟子?公孫丑下》
55、養心莫善于寡欲。 ——孟子
56、為高必因丘陵，為下必因川澤�！献�
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設為庠序學(xué)校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！对�(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，過(guò)則改之�！献�
59、君主視臣子為手足，臣子就會(huì )視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì )視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì )視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献�
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以無(wú)恥。 ——孟子
63、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
64、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。
65、不以規矩，無(wú)以成方圓。
66、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
68、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(cháng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(cháng)，義也；無(wú)他，達之天下也。
69、無(wú)側隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。 ——孟軻
70、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
72、夫志，氣之帥也。
73、無(wú)側隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
74、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
75、不恥不若人，何若人有。
76、家必自毀，而后人毀之。
77、我知言，我善養吾浩然之氣。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
79、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
80、人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻�！献蛹捌涞茏印渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè )》
81、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神�！献用�
82、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
83、不以規矩不能成為方圓——孟子
84、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、充實(shí)之為美�！献�
87、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
88、人不可以無(wú)恥。
89、權、然后知輕重；度、然后知長(cháng)短。
90、責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
91、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
93、盡心知性，盡性知天。 ——孟子
94、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣�！� 《孟子?公孫丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
98、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
100、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
101、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、順天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，無(wú)責耳矣。
110、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
《孟子》經(jīng)典名句12
1、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。誠是天賦予人的本性；追求誠，是做人的根本準則。一個(gè)人做到至誠而不能使人們感動(dòng)，是從未有過(guò)的事；同樣，缺乏誠信的人是無(wú)法感動(dòng)別人的。
2、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。教育也有多種方式方法，我不屑于教誨他，本身就是對他的教誨。
3、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。人不可以沒(méi)有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，真是不知羞恥呀！
4、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。勸說(shuō)地位高的人，要輕視他的地位，不要把他的顯赫地位和權勢放在眼里。
5、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚，卻想去使別人明白。
6、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。君子仁義，有讓他終生無(wú)法忘記的憂(yōu)心之事，卻沒(méi)有短暫的憂(yōu)心之事！
7、不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于個(gè)別詞句而誤解作品完整的'意思；能以自己的切身體會(huì )去推測作者的本意，這才是懂得了閱讀作品的正確方法。
8、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。尊重賢能，讓他們在其位謀其職，那么天下有才能的人都愿意為這個(gè)朝代效力。
9、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。有固定產(chǎn)業(yè)的人會(huì )有穩定不變的思想，沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)的就不會(huì )有穩定不變的思想。如果沒(méi)有穩定不變的思想，那么違禮犯法、為非作歹的事，沒(méi)有不去干的了。
10、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。仗恃實(shí)力來(lái)使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實(shí)力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會(huì )心悅誠服。
《孟子》經(jīng)典名句13
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
翻譯：尊敬自己的長(cháng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(cháng)輩；愛(ài)護自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護別人的兒女。
2、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
翻譯：以人民的快樂(lè )為自己快樂(lè )的人，人民也會(huì )以他的快樂(lè )為自己的快樂(lè )；以人民憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì )以他的憂(yōu)愁為憂(yōu)愁。
3、出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
翻譯：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠遠超出了他們那一類(lèi)，大大高出了他們那一群。自有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過(guò)，則喜。
翻譯：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯，就感到高興。
5、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
翻譯：應該做官就做官，應該辭職就辭職，應該繼續干就繼續干，應該馬上走就馬上走。
6、善與人同，舍己從人，樂(lè )取于人以為善。
翻譯：對于行善，沒(méi)有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非�？鞓�(lè )地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
翻譯：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來(lái)使他的內心震動(dòng)，堅韌他的.性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
翻譯：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
翻譯：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。
10、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
翻譯：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
《孟子》經(jīng)典名句14
《論語(yǔ)》名句集錦
1、老者安之，朋友信之，少者懷之。
【譯文】希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
2、不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】用不仁義的手段得來(lái)的富貴,在我看來(lái)就像浮云一樣。
3、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
【譯文】他(孔子)這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè )得把一切憂(yōu)慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
4、人而無(wú)信，不知其可也。
【譯文】一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。
5、君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】君子講究協(xié)調而保持自己獨立的見(jiàn)解，小人沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解而不講究協(xié)調。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
8、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
【譯文】君子只擔心自己沒(méi)有能力，不會(huì )擔心別人不賞識自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
10、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
【譯文】君子心地平坦寬廣，小人時(shí)常煩惱憂(yōu)愁。
11、歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】到了最寒冷的冬天，這樣以后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)的葉子是最后凋謝的。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
【譯文】懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人。
13、知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!
14、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】學(xué)了能按時(shí)溫習，不也是很快樂(lè )嗎?有共同見(jiàn)解的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎?不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎?
15、溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】溫習學(xué)過(guò)的知識就可以得到新的體會(huì )，就可以當老師了。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得;只是空想卻不認真學(xué)習，就會(huì )弄得精神疲倦而無(wú)所得
17、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
【譯文】孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
18、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
【譯文】幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人：我選取那些有點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習，看出那些缺點(diǎn)而改正。
19、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
【譯文】將知識默記在心，學(xué)習時(shí)，不感到滿(mǎn)足;教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢?
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
【譯文】教導學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。
21、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
【譯文】開(kāi)始我對于別人的看法，是聽(tīng)到了他的話(huà)就相信了他的行為，現在我對于別人的看法，是聽(tīng)了他的話(huà)然后看他的行動(dòng)(是否與他說(shuō)的相符合)。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì )粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
23、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
【譯文】自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì )去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì )服從。
24、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
【譯文】士(知識分子)不可以不(志向)弘大而(意志)堅毅，(因為)他責任重大而路途遙遠。(如若)把(實(shí)現、實(shí)行)仁作為自己的責任，不也(算得上)責任重大嗎?(如若)(直到)死而然后停止，不也(算得上)路途遙遠嗎?
25、朝聞道，夕死可矣。
【譯文】早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。
26、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�
【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“流失的時(shí)光就像這個(gè)流水!日夜不停留�！�
27、工欲善其事，必先利其器。
【譯文】做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
28、己所不欲，勿施于人。
【譯文】自己不想要的東西，切勿強加給別人。
29、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
【譯文】見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。
30、德不孤，必有鄰。
【譯文】有道德的人是不會(huì )孤單的，一定會(huì )有志同道合的人來(lái)和他相伴。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】一個(gè)軍隊的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。
32、言必信，行必果。
【譯文】說(shuō)了的話(huà)，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
33、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
【譯文】人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )出現眼前的憂(yōu)患。
34、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
【譯文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。
35、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
【譯文】已經(jīng)過(guò)去的已無(wú)法挽回，正在到來(lái)的還可以補救。
36、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。
【譯文】君子的過(guò)錯，就像日食和月食一樣�。河辛诉^(guò)錯，人人都看見(jiàn)了;改正的時(shí)候，人人都仰望著(zhù)。
《孟子》名句集錦
1、不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
2、人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
4、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也。
【譯文】如果想要管理一個(gè)國家并使其太平，在當今這個(gè)世上的人，除了我還能有誰(shuí)呢?
5、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【譯文】以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )者，百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè );以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的`憂(yōu)愁。
6、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè )足以使人死亡。
8、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。
【譯文】(孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(cháng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(cháng)輩;愛(ài)護自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護別人的晚輩。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都歸順他。
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
12、民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
14、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì )受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì )受到別人尊敬。
16、仰不愧于天，俯不怍于人。
【譯文】抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人。
17、窮則獨善其身，達則兼善天下。
【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
18、盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
【譯文】完全相信《書(shū)》，那還不如沒(méi)有《書(shū)》。
《孟子》經(jīng)典名句15
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
2、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印�
3、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養�！献�
4、仁者無(wú)敵。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
6、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》
7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子《孟子.告子上》
8、以五十步笑百步�！睹献印�
9、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。孟子《告子下》
10、仁人無(wú)敵于天下。中國戰國孟子
11、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！献�
12、人人親其親，長(cháng)其長(cháng)，而天下平�！献�
13、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)�！睹献�.梁惠王下》
14、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）
15、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》
16、君子有樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè )也；得天下英才而教育之，樂(lè )也。君子有樂(lè )，而王天下不與存焉�！献�
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也�！啊睹献印�
18、孟子曰“親親，仁也敬長(cháng)，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》
19、至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也——孟子
20、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印�
21、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之�！睹献印�
22、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！献�
23、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子改善社會(huì )風(fēng)氣要從教育入手。鄧小平
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰國時(shí)期頭腦家，教誨家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子
26、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)――孟子
27、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献�.盡心上》
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