胡蘿卜雞蛋茶生活隨筆
一鍋開(kāi)水本無(wú)特別之處，關(guān)鍵要看投進(jìn)去的是什么。倘若放個(gè)雞蛋便煮得硬邦邦，若放根胡蘿卜，恰恰相反——煮軟塌了，沒(méi)個(gè)樣子。最妙的是撒把干茶葉，與沸水彼此成全，喜得一杯香茗。
其實(shí)，人生也不過(guò)如此：人融入社會(huì )便是被投進(jìn)了一鍋沸水。若是像雞蛋，便會(huì )被生活折磨得劍拔弩張、鐵石心腸。若是像胡蘿卜，自然是要成個(gè)“好好先生”，人云亦云，隨波逐流。與其在“沸水”中煎熬，何不讓自己做把干茶葉，在沸水中舒展開(kāi)來(lái)，得了想要的，也做了該做的。
融入“大我”的同時(shí)，不能忘的是“小我”的個(gè)性�？偛荒艿筋^來(lái)被水淹沒(méi)，不知所措，不知不覺(jué)地被同化，迷迷糊糊地忘了自己是誰(shuí)，要往哪里去，辜負了爹媽給的獨一無(wú)二的染色體。
張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，“裝扮得像樣的人，在像樣的地方出現，看見(jiàn)同類(lèi)也被看見(jiàn)，這就是‘社交’”。人為了“像樣”常常戴上面具，而且“變臉”似乎是門(mén)無(wú)師自通的學(xué)問(wèn)。面具戴久了就干脆“長(cháng)”在了臉上，人從此遺忘自己本來(lái)的模樣。人會(huì )時(shí)不時(shí)地沾沾自喜，以為臉上的面具制得精致，卻不知早已濫俗得滿(mǎn)大街都是，丑陋而拙劣。
人為了“合群”做出的努力并不曾止步于此。走在“丟失自我”的陽(yáng)關(guān)大道上，越來(lái)越多的人一路歡笑一路歌。譏諷他人的丑態(tài)、戲謔世道的復雜，玩弄世俗的名利。更為日�；谋闶遣幻魉缘摹皽悷狒[”。并不在意是耍的猴還是舞的棒，只顧拍手樂(lè )呵便是人生一大“快事”。
有了一群捧場(chǎng)的，娛樂(lè )文化的發(fā)展自然是蒸蒸日上。從直播產(chǎn)業(yè)的盛行便可窺見(jiàn)一斑，人一旦被賦予了窺探他人生活的自由，便再也難分出精力來(lái)投向自我，甚至置之不理自己手頭的“爛攤子”，靠臆想過(guò)上“充實(shí)”的生活�！秺蕵�(lè )至死》一書(shū)中描繪的世界越發(fā)清晰起來(lái)：人們感到痛苦的.不是他們用笑聲代替了思考，而是不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
此時(shí)再論“人”，怕是配不上那頂天立地的一撇一捺，倒是像根草，哪兒有風(fēng)往哪兒倒。
人要是想活出個(gè)人樣來(lái)，必須要拿出些精神氣魄來(lái)，做些真正屬于自己的選擇。在被問(wèn)及“你這輩子做了些什么”時(shí)，著(zhù)名服裝設計師三宅一生老先生答道：“裁了一塊布�！辈槐撑炎约旱膩�(lái)路，只這一點(diǎn)，便值得尊敬。
安德烈·馬爾羅在《人的條件》一文中指出：“人是世界上唯一預先知道自己要死的動(dòng)物，人要根據自己的生活態(tài)度和條件，做出自己的反應。這種反應就是不斷地發(fā)現自我并尋找自我出路，從而實(shí)現自己的存在和價(jià)值�！惫倘�，“群體是沒(méi)有理智的”，但這并不意味著(zhù)個(gè)人的理性要向群體的“弱智”繳械投降。人走進(jìn)群體只是把自己的一部分思想拿去與他人融合，這種融合的目的在于使微弱聲音擴大化，而不是去做群體的奴隸。所謂“群體沒(méi)有理智”，也只是因為此時(shí)感性的“沖動(dòng)”更具凝聚力。
社會(huì )這鍋沸水依然在沸騰，你我都沒(méi)有能力去降低它的溫度，但我們可以堅守自我，可以選擇做胡蘿卜、雞蛋，或者，是把干茶葉。
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