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直面苦難,生活的苦難與追求生活的苦難雜文隨筆
生活的苦難與追求生活的苦難
我忘記是從什么時(shí)候起了，同情貧困，貧苦好像是一件很自然的事，而對于生活富裕的人則有一種本能的反抗和不屑。小時(shí)候一個(gè)朋友說(shuō)我有點(diǎn)仇富心理，當時(shí)我一愣，因為在當時(shí)我發(fā)現自己并沒(méi)有仇富心理，只是出于一種本能的價(jià)值觀(guān)去覺(jué)得生活貧苦的人是理所應當被同情的。大概是源于我小時(shí)候看過(guò)的無(wú)數童話(huà)，其中的主角一邊倒的都是生活貧困，被富裕的繼母欺負的對象，但是當時(shí)我并沒(méi)有好好想過(guò)，為什么即使是這樣，拯救公主的王子也還是富裕的人呢？而故事為什么還是以“從此王子和公主過(guò)著(zhù)幸福的生活”為美滿(mǎn)結局呢？再加上家人大多都有比較強烈的“堅持正義感”的個(gè)性，所以從小我莫名地有一種感覺(jué)，我們不該變得富裕，因為那是可恥的。不管因為什么，這樣的價(jià)值觀(guān)還是深深地影響了我。
或許這本來(lái)也是一種普遍的，不問(wèn)理由的情感。除了小時(shí)候看的童話(huà)以外，其他的書(shū)籍作品中也鮮有以弘揚富裕為主題的，無(wú)論是東方的還是西方的�；蛟S嘲諷富人更加符合理想主義的價(jià)值觀(guān)，或許文學(xué)本身是有社會(huì )性的，這樣的主題影響了群眾�；蛟S文學(xué)作品的作者本身也有很多是過(guò)于感性的理想主義者。我至今也不大認同拜金和享樂(lè )的價(jià)值，是因為我自身覺(jué)得它是不夠好的，或者其實(shí)追求物質(zhì)和金錢(qián)，享樂(lè )的同時(shí)不能違背一些底線(xiàn)，這是我一直認同的。
小時(shí)候那種被朋友誤以為是仇富心理的感情，就好像類(lèi)似于想象自己是羅賓漢，楚留香一樣的心情，其實(shí)直到現在，貧窮與富有，這之間仍舊有說(shuō)不清的矛盾沖突，而到底是善還是惡，這一點(diǎn)卻是說(shuō)不清的。
特別想到了關(guān)于文學(xué)，關(guān)于作家。下午室友在看《蕭紅》，我也在一旁糾結著(zhù)看了。那是一種既不想看，又想看的心情。我總不喜歡這種拍作家故事的電影，一方面對于作家的私生活進(jìn)行展示到底好還是不好先另說(shuō)，另一方面，每次只要將作家、藝術(shù)家，音樂(lè )家這類(lèi)人的故事拍成電影，就會(huì )刻意地營(yíng)造出一種痛徹心扉、傷感無(wú)奈卻又美麗斑斕的文藝色彩，可我覺(jué)得這種色彩是會(huì )誤導很多人的。
很多人覺(jué)得作家就多半是生活清貧，艱苦，對于苦難有巨大的感觸，要一人承受很多苦難，敏感又多愁善感，命運悲慘的人。但是其實(shí)就連蕭紅自己也覺(jué)得，不同的作家有不同的寫(xiě)作風(fēng)格，每個(gè)作家都不一樣。要知道蕭紅所處的時(shí)代和環(huán)境也有它自身的特征。而對于作家的典型形象的塑造和傳達很多時(shí)候不過(guò)是旁人眼中的形象。而對于作家本人來(lái)說(shuō)，或許他有沉浸和挖掘苦難的特征，但是他自身，大部分當然還是想要掙脫苦難的，認為苦難是一種美好的價(jià)值，那是一種審美上的感覺(jué)，或者不過(guò)是一種心理平衡（作家能寫(xiě)出那樣的作品，他的性格也一定有與眾不同的地方，我之所以寫(xiě)不出來(lái)，是因為我心理健康），而每個(gè)人其實(shí)除去自己的身份以外，也都是活生生的普通人，除去這個(gè)作家的身份，每個(gè)人也都追求幸福，追求愛(ài)，因而對作家苦難生活，悲慘的結局進(jìn)行刻畫(huà)本身就有種窺探隱私，偏激之嫌。
而或許大約也因為這種心理，有的人在心中是認同苦難，認同傷害，認同痛苦的，因為他多少覺(jué)得這才符合自己清高的，清白的作家、藝術(shù)家身份。但實(shí)際上顯然不是這樣，心理健康，家庭富有的作家也大有人在。人并不是因為要寫(xiě)作，要作畫(huà)而去追求不幸，追求痛苦，而是因為已經(jīng)經(jīng)受了痛苦，而在擺脫的過(guò)程中更加依賴(lài)文字。文字不是痛苦的象征，而是讓作家心靈釋然的方式之一，很多時(shí)候如果沒(méi)有文字，或許這個(gè)人的痛苦命運要更多也說(shuō)不定�？墒遣还苁欠駥�(xiě)作，每個(gè)人都有追求幸福，愛(ài)的權利和渴望。
因而那種誤解，認為作家一定是要生活在貧困的地方，從外形到經(jīng)歷都應是經(jīng)歷過(guò)全方位磨難的洗禮的想法，和簡(jiǎn)單地認為生活貧苦，物質(zhì)水平低下就等于善良，等于道德的想法是一樣的。每個(gè)人都有追求幸福，美好的權利，因而富裕在很多時(shí)候比貧困更善良，而人們不敢認同它，不過(guò)是因為實(shí)際的情況的確有很多人是達不到罷了。而我個(gè)人覺(jué)得，文學(xué)用于撫慰貧困者的心靈，讓他們能夠了解更多關(guān)于生命的價(jià)值，有更多的快樂(lè )，要比抨擊富人，批判社會(huì )，把富人都拉下馬要更加有意義，當然，批判本身也有自身的價(jià)值，任何有病態(tài)的地方都需要批判，但盲目的批判就有問(wèn)題了。批判本身是要建筑在一種冷靜和理性的認識上，而盲目的批判很多時(shí)候是一種感性的沖動(dòng)，它不能發(fā)現真正的問(wèn)題，自然也很難促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步。
或許這的確是一種讓人自然會(huì )產(chǎn)生同情和傷感的事情。五道口購物中心，熙攘的人群中樹(shù)立著(zhù)一個(gè)小紅人雕像，他沒(méi)有穿衣服，笑容傻氣又可憐，雙手抱胸，看上去饑寒交迫，卻還在微笑。我每次路過(guò)不自覺(jué)地還是會(huì )產(chǎn)生一種感情，是啊，有那么多人都過(guò)著(zhù)奢侈的富裕的生活，而他卻這樣的可憐�；蛟S這種同情總是自然而然的，或許憐憫之情是人的本性�？墒侨绻褢z憫之情夸張為拯救之情，就有了問(wèn)題。
就好像有些悲天憫人的人，男人或者女人，總把憐憫進(jìn)而升級為拯救。有的男人以拯救凄苦的，孤獨的女人為名，一直做著(zhù)花心，用情不專(zhuān)的事，最終也下不了決心減少自己的“英雄主義”。因為他能從這種拯救中獲得好處，他能夠感覺(jué)到自己作為英雄的偉大，驕傲，也就獲得了自尊和力量。有的女人以關(guān)懷，關(guān)心為名，收留那些自身能力根本無(wú)法救助的人，實(shí)際上是因為對方能夠給自身一些情感上的安慰，而自己也可以借由付出關(guān)心體會(huì )到愛(ài)，因而放不開(kāi)，走不掉，實(shí)則那卻并不是真正的愛(ài)情。不管是怎樣的拯救，都是對于自身能力的夸大，或者說(shuō)也是一種過(guò)分高估自己的自戀。（雖然看上去很像自卑，因為他常常是說(shuō)“我很孤獨，沒(méi)有自信的”）正是因為無(wú)法估計自身的力量到底有多大，自我膨脹以為自己像上帝，圣母一樣力大無(wú)窮，施愛(ài)無(wú)邊，所以才不斷做著(zhù)所謂拯救的事情。其實(shí)不光對自己不好，對于被拯救的人來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候拯救者一邊拯救，一邊控制，一邊無(wú)形中說(shuō)服對方放棄自我，全然依賴(lài)自己，最終對方也變得更加孱弱。說(shuō)到底拯救者有時(shí)并不知道到底什么能幫助對方，并不考慮自己的拯救是否會(huì )讓對方越來(lái)越糟。而只是盲目地覺(jué)得“我是為他好”“我是要拯救對方”。
拯救者的那種挫敗感也是常有的，很多時(shí)候就像老奶奶不想過(guò)馬路，自己卻非要扶過(guò)去一樣，一般人當然會(huì )拒絕，所以拯救者會(huì )去尋找不會(huì )拒絕的對象。當然，盡管初衷有時(shí)是善意的。
我覺(jué)得愛(ài)之中多少是要給予對方自由，獨立，鼓勵和支持對方，使得對方更加強壯，自我更強健，而不是讓對方更依賴(lài)，更脆弱，更不是控制和操縱，更不是那種內心感覺(jué)自己是拯救者的優(yōu)越感，壓制。
所以至今為止，我并不認同苦難就能帶來(lái)崇高和節操。失敗使人成長(cháng)，不是因為失敗本身是一件好事，而是因為失敗有時(shí)能促成人的反省，還有的時(shí)候小的失敗意味著(zhù)可能意味著(zhù)躲開(kāi)了更大的失敗。愛(ài)迪生失敗無(wú)數次，發(fā)現了無(wú)數不能成立的假設，但絕不是說(shuō)沉浸于失敗本身是有價(jià)值的。
健康的心態(tài)，價(jià)值觀(guān)，人生希望，當然和美麗的詩(shī)篇，成熟的作品有著(zhù)聯(lián)系。即使是作家，藝術(shù)家，也是向往幸福的凡人啊。丑陋的外表或許只有在和美麗的內心結合在一起的時(shí)候，才有某種美感。而頹廢本身的好的價(jià)值，當然也在社會(huì )真的都是黑暗不堪，或者是在營(yíng)造作家、藝術(shù)家不完美的性格上。
不管怎么說(shuō)，善良、愛(ài)、追求幸福的權利對于所有人都是平等的，即使是貧困也可以快樂(lè )，即使是富有也會(huì )有困擾的地方，每個(gè)人都有各自的煩惱。富裕人的煩惱并不比貧窮人的少。世界表面上就是不公平的，在內心和靈魂上卻是平等的。而這個(gè)選擇權在于每一個(gè)人，富人和窮人都會(huì )面臨愛(ài)意和仇恨，幸福與不幸，正義和邪惡等等選擇。并沒(méi)有誰(shuí)一定更加善良，或更加邪惡，或許這就是平等的地方。
也正因如此，有的時(shí)候我個(gè)人覺(jué)得，或許人的感情有時(shí)應該節制，止于憐憫或止于自己能夠盡量做的地方。你拯救一個(gè)人，你或許一時(shí)拯救了他的感情，卻傷害了他作為一個(gè)人，一個(gè)人的獨立，尊嚴，靈魂的平等。慈善事業(yè)當然不應止步，可是既不應冷漠地停止，也不應夸大為救苦救難的救濟。關(guān)懷不應超越關(guān)懷本身。
過(guò)于憤世嫉俗，顯得超凡脫俗，有時(shí)其實(shí)就是過(guò)于情緒化和缺乏分辨力吧。因而，我想說(shuō)，富裕，優(yōu)秀，成功，健康，追求幸福和美好，本身其實(shí)都是無(wú)罪的。貧窮，落后，病弱的身體等等本身不該被意味純潔，純凈，崇高等等價(jià)值。人真正需要的，我也說(shuō)不清，或許是心態(tài)的平衡吧�；蛟S前者本就容易引發(fā)人的妒忌，仇恨，不平衡的心情，自知如此，更應收斂。而后者即使如此，或許會(huì )發(fā)現自己確實(shí)更容易追求到真正的尊嚴，純潔，純凈和崇高。因為在更加艱難的時(shí)候，對于道德和底線(xiàn)的堅守確實(shí)顯得讓人震撼。同時(shí)，即使是貧困，堅持良善是自然而然，堅持正義感和道義，更是讓人欽佩。所謂人窮志不窮，自有清貧的硬骨，即使到了谷底，卻堅持著(zhù)人性的底線(xiàn)，正是如此吧。那更是一種堅強的力量。
也正因如此，我想我還是更喜歡那些刻畫(huà)在貧苦的生活環(huán)境中的道德，良心的故事。（當然有人提出犀利的質(zhì)疑，比如沒(méi)有面包就沒(méi)有道德，這點(diǎn)我還是反對的，因為實(shí)際的情況可能往往不是沒(méi)有面包，而是面包少，但可以果腹。）那是因為在陰霾天氣中的一線(xiàn)陽(yáng)光，更想讓人抬頭仰望。
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