殺虎口雜文隨筆

　　殺虎口是雁北外長(cháng)城最重要的關(guān)隘之一，是晉北山地與內蒙古高原的邊緣地區，也是從內蒙古草原南下山西中部盆地或轉下太行山的必經(jīng)之路。清《朔平府志》云：“殺虎口乃直北之要沖也，扼三關(guān)而控五原”，歷來(lái)是兵家必爭之地，號稱(chēng)“紫塞金湯”，有一聯(lián)曰“刀戈沉沙邊城帶血，關(guān)山度月古堡含悲”，寫(xiě)得蒼茫大氣，不知出自何人之手，也不知作者是今人還是古人？

　　殺虎口，據說(shuō)已有兩千多年歷史，從春秋戰國到隋代叫參合陘或參合口（不知是否有人想起了金庸《天龍八部》中姑蘇慕容氏的參合指法），大約是因古道而得名，唐朝名為白狼關(guān)，宋朝叫牙狼關(guān)，就透出了掩不掉的兇險。

　　明朝為了抵御蒙古瓦剌部南侵，多次從此口出兵征戰，故而將此地改名為“殺胡口”，和“殺胡口”名字很像歷史上著(zhù)名的殺胡林，殺虎林本是因唐人在此戰敗突厥而得名，這個(gè)地名出現在史冊上卻與著(zhù)名的大遼國開(kāi)國皇帝耶律德光有關(guān)——天顯十一年（936年），后唐河東節度使石敬瑭割讓燕云十六州為條件，乞求遼出兵助他對付后唐，給年齡比自己還大的兒皇帝石敬瑭當干老子的耶律德光欣然應允，率領(lǐng)五萬(wàn)精兵擊敗了后唐的軍隊，占領(lǐng)了燕云十六州，并將國號改為“遼”。正當耶律德光躊躇滿(mǎn)志之時(shí)，燕云十六州的中原漢族百姓就開(kāi)始了反抗，耶律德光只好被迫離開(kāi)東京汴梁，引軍北返。北返的耶律德光心情自然不好，私生活又不檢點(diǎn)，半路上就生了重病，到達欒城的殺胡林時(shí)，死在軍營(yíng)之中。耶律德光死后，北返路途仍有很長(cháng)的距離，需要走幾個(gè)月的時(shí)間，時(shí)值盛夏，尸體難免腐爛，文武大臣皇親國戚們束手無(wú)策，有一個(gè)廚子腦子靈光，建議把耶律德光的尸體做成“羓”——也就是咸肉，居然獲得批準，于是耶律德光我國歷史上唯一的一個(gè)被做成木乃伊的皇帝。殺虎林本是因唐人在此戰敗突厥而得名，據說(shuō)重病的耶律德光一聽(tīng)“殺胡林”這個(gè)地名就知道自己定當命絕于此，我想這大概是后人的想象，就如《三國演義》中的鳳雛先生龐統死于落鳳坡，評書(shū)《楊家將》中的金刀無(wú)敵楊繼業(yè)死于兩狼山虎口叼羊峪，這本是無(wú)稽之談，但明人似乎十分相信這事兒，才將此處命名為殺胡口，與殺胡口幾乎同時(shí)建成的還有所謂的'“滅胡九堡”——寧胡堡、破胡堡、殘胡堡、殺胡堡、威胡堡、縛胡堡、阻胡堡、滅胡堡、敗胡堡，估計大明朝的敵人們看到這些地名不給嚇死也得給弄得暈頭轉向，可惜他們根本不識字。

　　康熙西征平定葛爾丹后，經(jīng)過(guò)殺胡口，為了安撫西北少數民族，其實(shí)可能也因為滿(mǎn)族也是胡人，便將“胡”改為了“虎”，成了殺虎口。清人大興文字獄，對胡夷狄羌之類(lèi)的字眼自然十分敏感，一句“且將壺兒拋半邊”就能讓人死后都不得安生，幾乎滅了九族，自然不能讓殺胡口這樣的名字存在，雖然估計這地方壓根兒就從來(lái)沒(méi)有過(guò)老虎，也沒(méi)出過(guò)武松這樣的打虎英雄。其實(shí)名字不過(guò)就是名字，玫瑰不叫玫瑰也同樣芳香美麗，一如我就是改名叫比爾蓋茨他老爹，也依然是一個(gè)窮人，可偏偏有人愛(ài)在這上面做文章，一如當年大清的西太后為了對付洋人，特意派人組織所謂的“神虎營(yíng)”，要以虎吃羊，可惜這神虎營(yíng)在歷史上幾乎沒(méi)有什么作用。

　　殺虎口位于山西省朔州市右玉縣境內山西省和內蒙古自治區的交接處，兩側高山對峙，地形十分險峻，其東依塘子山，西傍大堡山，兩山之間開(kāi)闊的蒼頭河谷地，自古便是南北交通的咽喉要道，至今大同至呼和浩特的公路，仍由此地經(jīng)過(guò)。

　　殺虎口也叫西口，是當年晉商的發(fā)源地和主通道，歷史上這里曾十分興盛，客商云集，店鋪林立，錢(qián)莊當鋪，酒肆茶樓，鱗次櫛比，各種作坊應有盡有，曾經(jīng)盛極一時(shí)的“大盛魁”商號的發(fā)祥地就在這里。古殺虎堡右側有一條毫不起眼的鵝卵石鋪就的小道，據說(shuō)就是著(zhù)名的“走西口”的必經(jīng)之路，明末清初，長(cháng)期戰亂使得各地田地荒蕪，民生凋敝。山西又是地少人多，再加上土地貧瘠，遇到荒年不走出去只有等著(zhù)餓死，于是走西口成為人們在無(wú)法謀生情況下一種無(wú)奈的選擇。千百成群的人們，背井離鄉，走出西口，去向廣闊而陌生的蒙古草原去尋找生存的機會(huì )，走西口的人也許為了生存，也許為了夢(mèng)想中的財富，離開(kāi)自己出生的地方，走出口外，去尋求人生的機會(huì )，去迎接未知的挑戰……至今當地還有句流傳頗為廣泛的民諺——“一入殺虎口，人間路難走”，足見(jiàn)當年走西口的艱辛，所以哥哥你走西口，小妹妹的淚水就流，也不知當年走出西口的哥哥們有都少能活著(zhù)走回來(lái)，又有幾個(gè)能衣錦還鄉，在自己的家鄉修一座富麗堂皇的大院來(lái)顯耀鄉里……“走西口”、“闖關(guān)東”和“下南洋”都是前輩們不得已的選擇。

　　據史學(xué)家說(shuō)，殺虎口的“口”是指明代隆慶以后在長(cháng)城沿線(xiàn)開(kāi)設的漢族與邊境少數民族“互市”關(guān)口。明清時(shí)期，北方中原民族進(jìn)入蒙古族地區通商的交流通道有“東口”和“西口”之說(shuō)，“東口”是張家口，“西口”就是殺虎口。長(cháng)城一線(xiàn)其實(shí)是農耕文明與游牧文明的分界，長(cháng)城以?xún)仁谴悍N秋收，沃野千里，長(cháng)城以外是逐水草而居，天蒼蒼野茫茫。長(cháng)城內外的兩個(gè)民族，一個(gè)希望固守田園安居樂(lè )業(yè)，一個(gè)則渴望縱橫馳騁追逐夢(mèng)想，今天想來(lái)綿延長(cháng)城抵御游牧民族的力量實(shí)在有限，，倒是那一個(gè)個(gè)的本為御敵而設置的關(guān)口，往往成為農耕民族與游牧民族互市的場(chǎng)所，成為中華大地上各民族物質(zhì)與精神交流的平臺，漢民族也從來(lái)不是一個(gè)封閉的民族�？梢哉f(shuō)從開(kāi)始修建的那一天起，長(cháng)城就不是意味著(zhù)封閉與隔閡，更多的是一種溝通，一種融合。離殺虎口關(guān)城百米之處的殺虎堡和平集堡，名字上就體現出蒙漢化干戈為玉帛，由戰爭走向和平的那一段歷史，想當年推車(chē)擔擔的漢人和騎馬拉駱駝的胡人不僅在此處交易，還以此為起點(diǎn)走出了一條條通向遙遠異域商道……

　　歲月悠悠，而今的殺虎口早已沒(méi)有了狼煙與征塵，當年殺虎口外的胡人從秦漢匈奴到唐代的突厥，從宋朝契丹到明代蒙古，金戈鐵馬，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，而今這些民族的后裔和漢民族的后裔們，和諧的生活在一起，早已成為一家，不分彼此，共享盛世，這也算是“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”吧。