我們如何與往昔相處雜文隨筆
在厚重的二十四史所記述的正史之外，還存在著(zhù)另外一個(gè)更為龐大的歷史記述---《地方志》。這些有關(guān)地方的記載或存在地方歷史敘述中，或存在于歷代文人的私人記述中。正如歷史有正史與野史之分，究其本質(zhì)還是在于江湖與廟堂之分。
在《宮崎市定人物論》中提到循吏代表人藍鼎元一節時(shí)，對于何謂循吏，還在于藍鼎元私人文集《鹿洲全集》中。藍鼎元，字玉霖，別字壬庵，號鹿洲�！堵怪奕钒怪蕹跫�8冊，東征集3冊，鹿洲公案2冊，棉陽(yáng)學(xué)凖3冊，平臺紀略1冊，脩史試筆2冊，鹿洲奏疏1冊，女學(xué)4冊共計24冊。從往昔的評價(jià)來(lái)看，其中《東征集》、《鹿洲公案》、《平臺記略》、《鹿洲奏疏》是相當有價(jià)值的記錄。而以上四冊書(shū)中又以《東征集》與《鹿洲公案》最有盛名。相傳《東征集》與《平臺記略》是晚清臺灣巡撫劉銘傳的精讀書(shū)目。
但我在這里要推崇的確是《鹿洲公案》這本小書(shū)。更為具體的說(shuō)法是，這本書(shū)不僅僅是大清律例的具體實(shí)施案例寫(xiě)照，也同時(shí)是藍鼎元在粵地任職時(shí)對潮州府風(fēng)土人情最直接的觀(guān)察�！堵怪薰浮放c我們熟知的'《包公案》、《施公案》大不同，與這些街頭市井演義對比起來(lái)，《鹿洲公案》是作為地方法律實(shí)施者的記錄，《鹿洲公案》所羅列的民事或刑事案件，更接近真實(shí)故事在真實(shí)時(shí)間里的本來(lái)樣貌。
清雍正五年（1727年），藍鼎元經(jīng)薦引朝見(jiàn)雍正，是年秋，藍鼎元被任命為普寧知縣。后調任潮陽(yáng)。不論普寧還是潮陽(yáng)，均地處閩粵交界之處，素稱(chēng)難治之地。且在藍鼎元之前，該地已有四任地方知縣被彈劾入獄。雍正六年（1728年）藍鼎元也因事遭人彈劾，奉旨革職入獄�！端{公案》一書(shū)即是藍鼎元在被劾罷職后。在獄中把治潮十四個(gè)月所經(jīng)辦的典型案例追記成書(shū)，資政惠人。后有人作序評價(jià)說(shuō)：“先生聽(tīng)訟如神，果有包孝肅遺風(fēng)，每當疑獄難明。虛公靜鞫，似別有鉤致之術(shù)。雖狡黠訟師、積年老賊，詞說(shuō)不能難，吏責不能服者，一見(jiàn)先生即鬼詐不知何往，不待刑而畢輸其情”�！端{公案》之后稱(chēng)之為《鹿洲公案》。
這里還值得一提是，藍鼎元在雍正六年（1728年）奉旨革職入獄，到了雍正八年（1730年）秋獲釋?zhuān)赫荒辏?733年）六月病逝于廣州知府任上。彼時(shí)藍鼎元距離接任廣州知府還未滿(mǎn)一個(gè)月。從藍鼎元的個(gè)人經(jīng)歷上，可以看到藍鼎元不足一年的知縣經(jīng)歷，為個(gè)人帶來(lái)了三年的牢獄生活。而藍鼎元在《鹿洲公案》中所記載的事項皆是從“治獄”的角度出發(fā)的。他可能未曾想過(guò)自己也會(huì )成為“治獄”當中的一員。
宮崎市定在講述藍鼎元作為循吏代表人這一主題上，基本上是依據《鹿洲公案》中所展示的藍鼎元。但是在《鹿洲公案》中更為值得一看的是這些“治獄”案例中所反映的地方生活百態(tài)。中國歷代讀書(shū)人在進(jìn)入廟堂前后會(huì )產(chǎn)生巨大的變化，作為田間讀書(shū)人而言，四書(shū)五經(jīng)八股是其研習的主要內容，而位列朝堂之后，掌握獄訟則是必須要具備的能力�！堵怪薰浮凡粌H僅是地方生活的寫(xiě)照，也同時(shí)是《大清律例》的寫(xiě)照。從現代的角度來(lái)看，《鹿洲公案》也是士大夫這一群體的生活寫(xiě)照。在《鹿洲公案》中所展示的地方生活，即便時(shí)至今日，也依然可看到其遺跡。
宮崎市定在拋出了《鹿洲公案》這本書(shū)之后，對于藍鼎元的敘述也就戛然而止了。我想宮崎市定可能更想讓人通過(guò)這本小書(shū)去認識藍鼎元這個(gè)人。而通過(guò)藍鼎元在個(gè)人生平，作為循吏代表人，藍鼎元也的確做到了“循而治之”這一原則。
也正是在這樣的書(shū)中，我們可以了解到有關(guān)“吏治”的種種艱難與堅持！
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