以我本健康為題目的隨筆

　　特別是心理，始終保持著(zhù)一份矜持，一份超然，一份睿祥以及一份冷艷，其間，似乎還有一絲的麻木和傷感，不管如何，我自認為心理健康是健康的必要前提和基礎。然而，時(shí)有朋友會(huì )點(diǎn)擊其認為的軟肋，以此來(lái)證明我的灰色中難保心理的平衡以至健康，對這種警醒和關(guān)注，我時(shí)常在無(wú)語(yǔ)中深表對朋友的謝意，緣由是這種朋友式的提醒充滿(mǎn)了善意的元素和意會(huì )，由此也引發(fā)了我的深思。

　　人生的變數通常與兩個(gè)條件有關(guān)，一是所處的時(shí)代乃至環(huán)境；一是自生天成的性格。兩者間互為關(guān)聯(lián)及其互動(dòng)的結果，對自我人生的軌跡調整起著(zhù)至關(guān)重要的作用，這在封閉式的社會(huì )形態(tài)中會(huì )受到一定的制約而不彰顯，不受制于這種制約的結果通常會(huì )是十分慘淡，比如改革開(kāi)放前的那個(gè)時(shí)代被打成所謂右派、反革命等的人群，這個(gè)群體中不乏時(shí)代的佼佼者。而在當下逐漸趨于開(kāi)明（哪怕是表面的）的時(shí)代，使自我選擇的方式、種類(lèi)等相對條件相對寬松，從而導致自我選擇的可能大大增加，這種增加實(shí)際上也會(huì )使變數不斷加大。對于沒(méi)有更多社會(huì )資源和自我附帶先決條件的人來(lái)說(shuō)，這種變數在不確定中充滿(mǎn)了極大地風(fēng)險，也就是說(shuō)推進(jìn)自我軌跡調整和前進(jìn)的動(dòng)源中的燃料或是推進(jìn)劑全部或部分的靠自己解決，自我前進(jìn)的小車(chē)能否經(jīng)得起道途蜿蜒崎嶇的顛簸以及缺乏燃料的尷尬會(huì )成為時(shí)常襲擾的問(wèn)題，這種變數中又包裹的無(wú)數變數，將會(huì )成為想自我?jiàn)^斗者的羈絆，當然也可成為激發(fā)要素而轉化為動(dòng)能，盡管如此，許多人的自我暗示雖然不愿選擇這種個(gè)人奮斗途徑來(lái)詮釋自我，但由于處于社會(huì )下端的無(wú)奈，也別無(wú)選擇。然而，擁有一定社會(huì )資源和附帶相應條件的人無(wú)論在何種社會(huì )中都是少數，特別是我們這樣的歷史淵源及其社會(huì )體制，故而絕大多數人被社會(huì )或者是被稱(chēng)作命運的動(dòng)能自覺(jué)或不自覺(jué)的拋向自我尋求發(fā)展的不歸路中，而這種被動(dòng)者成功的幾率是十分的渺小，絕大多數的人將在自我假定的目標中漫無(wú)目標的長(cháng)途跋涉，飽受饑餐露宿的苦痛和磨折，進(jìn)而了此殘生。當然，我們也不排除由于社會(huì )變革而導致的人員階層身份的轉換，使座上客為階下囚，而使落魄者步入天堂，中國歷史演變的歷程告訴我們，這種幾率也是少之又少，而能夠獲取這種待遇的人也是少之又少。在變數叵測的`人生歷程中，倍受人們推崇核心理念是：識時(shí)務(wù)者為俊杰。這種人生觀(guān)，放在不同的時(shí)段，會(huì )有不同的解讀和詮釋?zhuān)�我不想對此發(fā)表議論。

　　我們習慣于將人的貧富比形容為兩頭尖而中間大，這種比喻實(shí)際上不能完全和客觀(guān)的反應我們的社會(huì )現實(shí)，這是由于富庶階層永遠都是小的占比，這個(gè)通常難以改變，而中產(chǎn)階層與貧窮階層的占比，卻永遠處于一個(gè)動(dòng)態(tài)性極強、變數極大的區域，至少是中國數千年來(lái)的社會(huì )形態(tài)呈現的幾乎都是一頭和中間小，而占有社會(huì )絕對數的貧窮階層弱勢群體占比數永遠龐大，社會(huì )財富的絕大多數永遠都是被人口占比數小的富庶和中產(chǎn)階層所控制和壟斷，也就說(shuō)，社會(huì )財富的絕大部分永遠都是被人口占比小的富庶和中產(chǎn)階層所控制和壟斷，由此，大多數人追求的小康生活形態(tài)可能將成為永遠的話(huà)題，除非是社會(huì )向真正的公平社會(huì )所轉化。

　　由于自己的不慎而使其不幸掉入了那個(gè)屬于人口占比絕對數的龐大群體無(wú)以自拔，嚴重的失落感和失意感猛烈地撞擊著(zhù)自己的神經(jīng)中樞，不出現短暫地休克或是失憶已然幸運，一個(gè)性的神經(jīng)分裂有時(shí)在所難免，其間的狂躁不安從而導致的胡言亂語(yǔ)情有可原，正如一架失事飛機騰空而降撞擊大地所產(chǎn)生的劇烈爆炸，而其中一人索幸逃生而短暫失常，實(shí)在是可以理解和同情。人的可塑性極強，除了少數人難逃厄運外，大多數人都具有極好的自我調節機能，能在一定的時(shí)空內走出幻覺(jué)，回復昔日的特性和本能，進(jìn)而去應付命運賜予的客觀(guān)現實(shí)，由此而時(shí)�？匆�(jiàn)的乞丐作為一個(gè)群體而出現的幫派，在衣衫襤褸中其樂(lè )融融；背篼汗流浹背后的街邊積聚小賭的刺激，也顯得愉悅非常。這樣的場(chǎng)景無(wú)疑是對心懷天下而虎落平陽(yáng)者的心智，也無(wú)疑是一道撫慰的風(fēng)景。

　　人的悲哀有時(shí)是自造或自找的，比如改變環(huán)境的情由，人改變環(huán)境的可能微乎其微，而改變自己雖然十分困難但相比之下，改變自己通常才是最佳的途徑以及最安全的方式。與時(shí)空所抗衡，絕大多數人皆是以卵擊石而粉身碎骨。

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。這時(shí)候讀一下老子道德經(jīng)這段話(huà)也許會(huì )有些善悟，其實(shí)，中國的文化在對逆境中不氣餒的勉勵詞語(yǔ)有很多，比如有：激流勇進(jìn)、劈荊斬棘、逆流而上、臥薪嘗膽、百折不撓、忍辱負重、矢志不渝、自強不息、百折不撓、堅苦卓越、堅持不懈、奮發(fā)圖強、奮發(fā)有為、奮發(fā)蹈厲、奮發(fā)進(jìn)取、奮起直追等等，如此多的激勵之句其意思只有一個(gè)，那就是逆境不矢志，而這個(gè)不矢志中卻頗有說(shuō)辭。

　　所謂不矢志，一定不要與適時(shí)的政治結構、形態(tài)、理念以及方向所連接，至少在未成氣候之時(shí)節不要如此，否則，很可能將會(huì )落入未了志愿身先死的結局，這在我們歷史長(cháng)河中呈現的范例比比皆是不勝枚舉，從我們的現代史中我們遺憾的看到，政治主張的階段性十分凸顯，昨日的貶損之政見(jiàn)，也許又是今日之極力推崇，而個(gè)人為之奮斗的代價(jià)也許會(huì )相當的沉重。這時(shí)我想起一首有名的詩(shī)句：好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲

　　人的悲哀通常表現在人生過(guò)半時(shí)的感悟，這種感悟又向兩端而延伸，一是人活得越明白就越顯沉重，這是一種負重感和責任感；一是人活得越明白就越顯輕松，這時(shí)一種參悟感和釋?xiě)迅�，這與人的社會(huì )存在價(jià)值取向及其胸懷志向有關(guān)。沉重的憂(yōu)懷，參悟的寬和，責任的希冀，釋?xiě)训纳铄�，蘊含著(zhù)人生的邏輯命題核理和價(jià)值取向內涵，人的階段性和階層性決定著(zhù)其思辨和走向。

　　假如還有另一種情結的話(huà)，那就是一切如過(guò)眼云煙，不管是富貴和貧窮，淡化自我守恒，青云自我標識，卸載自我價(jià)值，模糊自我認同，哪怕只剩下粗茶茅屋，也能清心寡欲恪守清貧，以一個(gè)健康的心態(tài)以及健康的體魄，來(lái)觀(guān)賞和品味事態(tài)炎涼，也不失為一件人生快事！

　　當我們回眸往事，馬上引入眼簾的是保爾柯察金那個(gè)至高無(wú)上的名言:人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)為了人類(lèi)的解放而斗爭。這是多么崇高的境界��！當然也充滿(mǎn)了一個(gè)時(shí)代的豪情和烙印，這是我們年輕時(shí)的坐標和楷模，可是，時(shí)至今日，這種情節已然脫變，這種時(shí)代的差異和比對只能是心里落差而出現的一片蒼涼和茫然，而那種飽含的激情蕩漾揮斥方遒已成湮滅，替代的是另一種人生情結及其價(jià)值，不知道這是時(shí)代的前進(jìn)還是倒退

　　還是回到開(kāi)篇的話(huà)題吧，活著(zhù)并且保持健康，也許才是重要的，健康的活著(zhù)涵蓋了兩個(gè)要素，即，身體的健康和心理的健康，身體健康是前提，心理健康是保障，要確保這樣的狀態(tài)，就要做到：該舍去的即舍去；該放下的即放下。優(yōu)化整體結構，整合現有資源，將生活的樂(lè )趣最大化，將幽怨的情結虛擬化，燃放歲月的煙塵，絢麗人生的清純，把控當下，著(zhù)眼明天，充分享受生命的賜予，開(kāi)心輕松每一天！

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