景觀(guān)設計論文【精華15篇】

　　在學(xué)習和工作的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的景觀(guān)設計論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

景觀(guān)設計論文1

　　中國傳統殯葬文化

　　1.中國傳統殯葬文化的特點(diǎn)

　�。�1）祭祀行為自古以來(lái)，人們都認為，逝者的喪葬是后輩對親人所盡的一種責任和義務(wù)，而祭祀，是最能體現殯葬活動(dòng)儀式感的一種行為，數千年來(lái)祭祀活動(dòng)形成了一套沿用至今的習俗，人們遵循著(zhù)“喪盡禮，祭盡誠”的觀(guān)念，祭祀活動(dòng)是人們緬懷逝者并希望逝者能安息而產(chǎn)生的活動(dòng)，或是以慰藉生者的追思，或是對亡靈的恐懼和崇敬。（2）尊卑有序的殯葬禮儀儒家認為，孝的判斷標準為是否合乎禮。古人講究“葬之以禮”和“祭之以禮”，這里的“禮”不僅僅指紛繁復雜的殯葬禮儀，而是周朝傳統禮制，古人講究厚葬的同時(shí)，葬禮是奢華還是簡(jiǎn)樸，要看身份，講究尊卑有序。儒家尊卑有序的殯葬觀(guān)表現在殯葬禮儀中，主要體現在稱(chēng)謂、規格、陪葬品和陵墓這幾點(diǎn)上。（3）厚葬的風(fēng)俗中國傳統中央集權制影響的帝王厚葬直接間接地影響著(zhù)民間的辦喪理事。再加上中國人自古以來(lái)信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影響，許多人把辦理喪事視為對祖先盡孝的最后時(shí)刻，后人在置辦喪事中投入大量的人力、物力，對亡者實(shí)施厚葬，是被視為盡孝的表現。

　　2.傳統殯葬文化對現代墓園景觀(guān)設計的影響

　　我國當代殯葬習俗和現代城市墓園景觀(guān)規劃設計，一直受到傳統殯葬文化的深刻影響。并隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，有著(zhù)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。在當代，墓園承載著(zhù)安葬逝者與傳播傳統殯葬文化的雙重內涵，所體現的供人們寄托抒發(fā)思念之情、撫平哀傷等特點(diǎn)同樣使墓園成為了一處具有生命教育意義的地方。

　　城市墓園景觀(guān)的研究意義

　　墓園是指在墓地上增加庭院和公園設施，并作為城市綠化的一部分。通俗來(lái)講，墓園是為逝者公民提供遺體或者骨灰安葬的公共場(chǎng)所。城市墓園景觀(guān)有其區別于其他城市景觀(guān)的功能，具有重要的研究意義。

　　1.城市化、人口老齡化加劇的雙重壓力

　　隨著(zhù)我國城市化進(jìn)程加快，人口急劇增加，老齡化不斷增長(cháng)，人類(lèi)可利用的土地資源逐漸減小，墓園的規模卻在不斷擴大，此時(shí)，傳統公墓在諸多方面已不能滿(mǎn)足城市的發(fā)展要求。人們墓園的要求已不僅僅是“方寸之地，墓碑林立”，這種簡(jiǎn)單的墓地形式，人們希望死后也能生活在生態(tài)美麗的如畫(huà)園林之中。這兩點(diǎn)需求在很大程度上推動(dòng)了墓園建設的發(fā)展。

　　2.墓園景觀(guān)的特殊社會(huì )屬性

　　墓園景觀(guān)空間具有物質(zhì)和精神的雙重社會(huì )屬性，它在埋葬死者的同時(shí)，更是寄托生者哀思的場(chǎng)所，是歷史文化的承載體和逝者精神文化的傳承體。在我國，現代墓園的規劃設計除了與場(chǎng)地地理條件有關(guān)，殯葬習俗與傳統殯葬文化對設計的影響更大，墓園景觀(guān)空間的營(yíng)造更是由人們的行為活動(dòng)、祭祀方式所主導的。

　　3.我國相關(guān)研究的落后

　　我國現代城市墓園設計的相關(guān)研究比較落后。長(cháng)期以來(lái)，我國殯葬設施的規劃設計更注重功能，在其人文意義及精神層面的探究卻不夠重視，受中國傳統殯葬觀(guān)的影響，人們對殯葬場(chǎng)所一直保持回避態(tài)度，一定程度上制約了殯葬景觀(guān)設計的發(fā)展。因此，我們有必要研究城市墓園景觀(guān)規劃與設計的問(wèn)題。對解決人地矛盾，構建和諧社會(huì )具有重要意義。

　　城市墓園景觀(guān)的設計原則

　　1.營(yíng)造莊重肅穆的.殯葬祭祀氛圍

　　墓園是寄托生者哀思的場(chǎng)所，墓園的首要任務(wù)滿(mǎn)足人們祭奠死者，悼念、緬懷故人，中國人自古以來(lái)有祖先崇拜、靈魂不滅的觀(guān)念，同時(shí)遵從尊卑有序的殯葬禮儀，因此，中國的城市墓園不應盲目仿照西方那種親近自然的田園鄉村式墓園，墓園在與園林結合，重視生態(tài)效益的同時(shí)，應該尊重傳統的殯葬習俗，去進(jìn)行規劃設計。墓園的深度和氣氛尤為重要，中國的城市墓園設計首先要營(yíng)造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍。

　　2.景觀(guān)設計應滿(mǎn)足人們的殯葬活動(dòng)和祭祀行為

　　墓園景觀(guān)空間不僅要考慮死者的安葬，更重要的是考慮生者殯葬活動(dòng)與祭祀活動(dòng)的需要，中國人在進(jìn)行殯葬活動(dòng)時(shí)，非常重視祭祀行為。墓園景觀(guān)設計通過(guò)劃分出的不同的空間，不同的場(chǎng)所引起人們的心理在空間位置上的反應，各種不同的空間是不同性質(zhì)的區域，如園區內的骨灰廊骨灰亭等殯葬功能建筑空間，空間序列的組合，方向能極大地影響人們在環(huán)境中的流動(dòng)狀態(tài)和行為活動(dòng)。因此，景觀(guān)設計的空間序列應滿(mǎn)足人們的殯葬活動(dòng)和祭祀行為。

　　3.設計應突出傳統殯葬文化

　　中國殯葬文化是中國傳統文化的重要組成部分，墓園中的園林綠化是“形”，而殯葬文化如何在設計中體系則是景觀(guān)設計的“神”，墓園景觀(guān)設計的時(shí)候應充分挖掘中國傳統殯葬文化的內涵，通過(guò)景觀(guān)反映出傳統的孝道、厚養薄葬等文化主題。

　　4.墓園景觀(guān)環(huán)境的生態(tài)化

　　墓園作為特殊的城市綠地組成部分，在保證殯葬用地的同時(shí)，減少硬質(zhì)部分，增加綠化面積，提高綠化覆蓋率也是其規劃首要任務(wù)�，F代城市墓園的生態(tài)功能是不容忽視的，墓園的規劃建設，應樹(shù)立整體優(yōu)化的環(huán)境觀(guān)念，墓園環(huán)境應與自然和諧共存，使生態(tài)、社會(huì )和經(jīng)濟效益同步發(fā)展，為城市創(chuàng )造優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。

　　我國傳統殯葬文化對現代城市墓園的規劃設計有著(zhù)重要影響。墓園設計者應從悠久的殯葬文化歷史中，發(fā)掘設計理念，把握傳統民族殯葬文化特色，使墓園景觀(guān)空間滿(mǎn)足人們的祭祀行為活動(dòng)，營(yíng)造有文化特色、以人為本、人性化的墓園景觀(guān)空間。

　　作者:常曉宇 單位:西安建筑科技大學(xué)

景觀(guān)設計論文2

　　［摘要］本文首先分析了我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀，在此基礎上，深入探討了建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規劃工作作出微薄貢獻。

　　［關(guān)鍵詞］建筑規劃;園林景觀(guān)設計;共融問(wèn)題

　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規劃中，有機融合園林景觀(guān)設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。

　　1我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀

　　工業(yè)社會(huì )的發(fā)展為人類(lèi)經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì )背景下，人們越來(lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購買(mǎi)房屋時(shí)將建筑園林景觀(guān)納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規劃園林景觀(guān)設計的起步尚晚，但是隨著(zhù)我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規劃與園林景觀(guān)設計做到有機融合勢在必行。

　　2建筑規劃與園林景觀(guān)設計共融的實(shí)現途徑

　　2．1園林景觀(guān)設計的基本內容

　　對建筑進(jìn)行園林景觀(guān)設計的目的是實(shí)現人與自然的和諧統一，因此在建筑規劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀(guān)間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )背景下，園林景觀(guān)成為人們快節奏生活中的一方精神憩園。所以，在現代園林景觀(guān)設計中，建筑生態(tài)規劃是一項基本內容，是適應社會(huì )發(fā)展的必然方向。

　　2．2在園林景觀(guān)設計中有效融入建筑規劃理念

　　園林景觀(guān)設計工作的重點(diǎn)是:設計人員應按照實(shí)際需求將建筑規劃理念融入到景觀(guān)設計中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機的結合。在實(shí)際設計中，設計人員首要考慮的是節能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著(zhù)資源的日趨緊缺，在建筑規劃及園林景觀(guān)設計中，設計者們越來(lái)越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀(guān)效果融為一體。此外，在建筑規劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀(guān)設計時(shí)，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運用這類(lèi)植物。并根據植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀(guān)效應。

　　2．3構建科學(xué)的建筑規劃與園林景觀(guān)設計理念

　　若要實(shí)現建筑規劃與園林設計共融，必須具備科學(xué)的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據該區域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng )作，在實(shí)際設計過(guò)程中融入一些創(chuàng )新策略。由此實(shí)現建筑與園林景觀(guān)的和諧統一。其次，在園林景觀(guān)設計中，個(gè)性化特征的體現必不可少，在實(shí)際設計時(shí)，注意學(xué)習國外的先進(jìn)設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現代建筑的園林景觀(guān)。

　　2．4嚴格遵循共融設計的基本原則

　　隨著(zhù)當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現代建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的`生態(tài)規劃與設計。根據自然生態(tài)發(fā)展規律的特點(diǎn)，平等看待建筑規劃與園林景觀(guān)設計兩者的功能及作用，由此實(shí)現園林景觀(guān)的可持續化發(fā)展。必須注意的是，在現代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規劃和園林景觀(guān)設計有機融合起來(lái)，以體現其特有的歷史文化內涵，從而達到人與自然的和諧統一。

　　3結語(yǔ)

　　在現代生活節奏逐步加快的社會(huì )背景下，宜人的園林景觀(guān)是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規劃工作中，應將人與自然的和諧統一擺在首位，實(shí)現建筑規劃與園林景觀(guān)的共融。同時(shí)，建筑規劃與園林景觀(guān)共融也是人類(lèi)社會(huì )文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設計人員應據此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng )新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀(guān)作品。

　　參考文獻:

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　�。�2］楊安沛．試論城市規劃中融合特色園林景觀(guān)設計方法［J］．現代園藝，20xx，(12).

景觀(guān)設計論文3

　　摘要：文章以六安集中示范園區內金寨路、瑞安路、一元大道、二元南路、新陽(yáng)大道和皋城路6條道路綠化設計為例，探討工業(yè)園區道路綠化的規劃設計，在保障道路綠化功能的前提下，景觀(guān)設計富有地域特色，提升了園區的整體形象，最后總結出工業(yè)區道路綠化的設計原則和內容。

　　關(guān)鍵詞：城市道路；生態(tài)；植物配置；季相變化

　　六安市位于安徽省西部，地處江淮之間。六安集中示范區緊鄰省會(huì )合肥，距合肥市區39km，距六安市中心城區10km，是六安東向發(fā)展的橋頭堡，合六工業(yè)走廊的重要組成部分。園區規劃控制面積140km2，園區產(chǎn)業(yè)初具規模，綜合配套完善，具有良好的發(fā)展基礎和承接條件。為了給園區創(chuàng )造更好的生態(tài)環(huán)境，園區內金寨路、瑞安路、一元大道、二元南路、新陽(yáng)大道和皋城路6條道路綠化的景觀(guān)設計顯得尤為迫切。

　　1現狀分析

　　1.1道路兩側植被

　　這幾條市政道路工程雖然已經(jīng)完工，但仍處于未使用狀態(tài)，隔離帶綠化和行道樹(shù)綠化種植正在進(jìn)行中，道路兩側的綠地尚未規劃設計。

　　1.2隔離帶現狀

　　瑞安路和一元大道的隔離帶綠化尚未設計。

　　1.3高壓走廊

　　一元大道東側綠地上空有高壓走廊，設計時(shí)需要注意避讓。

　　2工業(yè)區道路綠化規劃內容

　　此項目規劃中的金寨路是園區東西走向的主干道，是聯(lián)系整個(gè)園區的重要走廊，其中一元大道、二元南路、新陽(yáng)大道和瑞安路是南北走向，金寨路和皋城路是東西走向(見(jiàn)封三彩圖1)。根據園區控制性詳細規劃，除瑞安路和皋城路兩側為工業(yè)用地外，其他4條道路兩側用地以居住為主，設計時(shí)在此基礎上進(jìn)行區別設計，同時(shí)塑造整體特色，使得此次規劃道路綠化景觀(guān)成為向游客展示六安集中示范園區的重要風(fēng)景帶。

　　2.1總體設計理念

　　2.1.1引入“城市森林大道”的概念在道路綠化設計中引入“城市森林大道”的概念，運用多種鄉土樹(shù)種創(chuàng )造不同的生態(tài)景觀(guān)，通過(guò)喬灌草的植物配置方式，形成簡(jiǎn)潔、大氣的群落植物景觀(guān)，通過(guò)此搭配方式有效地隔離噪音、減輕工業(yè)區有毒有害氣體，達到吸收、吸附、稀釋的目的；同時(shí)可調節氣候，營(yíng)造一條“車(chē)在樹(shù)中行，路在草中延，人在花中游，鳥(niǎo)在林中飛”的城市綠色廊道。2.1.2季相景觀(guān)的塑造根據項目所處的地理位置，六安屬于氣候四季分明的城市，植物的季相變化比較突出，因此，在示范園區內的道路隔離帶以及兩側20m寬的道路綠化景觀(guān)設計中，設計充分利用植物的觀(guān)賞特性進(jìn)行色彩組合與協(xié)調，以植物的季相變化為依據來(lái)搭配植物品種，創(chuàng )造出一年四季不同的景觀(guān)。2.1.3景觀(guān)節點(diǎn)的構想從這6條景觀(guān)道路的整體規劃考慮，將重要道路的十字路口景觀(guān)空間作為景觀(guān)節點(diǎn)�？紤]到行車(chē)安全性和視線(xiàn)誘導性，在十字路口處采用豐富的'植物色帶點(diǎn)綴草花、低矮花灌木與景石自然搭配，小巧別致，增加街口的人性化氛圍。局部重要路口以地方文化為背景，點(diǎn)綴景觀(guān)小品。

　　2.2設計主題

　　此次設計的4條道路是以G312為軸線(xiàn)分布于兩側，設計將金寨路、一元大道等6條路段以不同季節的不同植物表現來(lái)突出特色主題。設計時(shí)對道路綠化景觀(guān)元素進(jìn)行控制，有利于更好的體現設計中所明確的各段道路景觀(guān)主題與特色。(1)梅香櫻艷，花海融春。一元大道是園區內南北走向的重要道路，中央隔離帶和機非隔離帶分別為7m和3.5m寬，再加上兩側的20m寬綠帶，就其規劃級別來(lái)看，必將成為園區內亮眼的景觀(guān)大道。設計將隔離帶和兩側綠帶統一規劃，該路段兩側規劃多為居住用地，為了加強對兩側地塊的隔離圍合，也為進(jìn)一步發(fā)展道路綠化凈化空氣、美化居住環(huán)境的功能，20m寬的綠帶塑造了最高可達2m的地形。綠帶景觀(guān)以表現春景為主，同時(shí)兼顧四季景觀(guān)變換。主要選用大規格的早櫻和紅梅為主調植物，搭配金鐘花、白玉蘭等開(kāi)花植物，渲染春季花團錦簇的景觀(guān)效果(見(jiàn)封三彩圖2)。(2)清風(fēng)竹影，綠茵滴翠。瑞安路位于園區東側，根據控制線(xiàn)詳細規劃，該路兩側規劃多為工業(yè)用地，故該路段的綠地以功能防護為主，同時(shí)作為工業(yè)板塊的先行者，道路景觀(guān)也是必不可少的。該路段設計范圍為兩側20m寬綠帶+行道樹(shù)+1.5m寬隔離帶，運用現代設計方法，以流暢幾何線(xiàn)形，強化帶狀空間的縱深和擴展感；用生態(tài)學(xué)理論來(lái)指導景觀(guān)設計，通過(guò)合理的布局增加道路的綠地率和綠化覆蓋率。設計以各類(lèi)竹子為主調植物，以高聳的剛竹結合精致的佛肚竹、米竹等，搭配色葉喬木和花灌木，營(yíng)造豐富的林冠線(xiàn)和流暢優(yōu)美的林緣線(xiàn)，給司乘人員和路人歡快愉悅的視覺(jué)享受(見(jiàn)封三彩圖3)。(3)銀杏婆娑，凝霞金秋。金寨路位于園區中部，是東西向交通的大動(dòng)脈。該道路的隔離帶和行道樹(shù)已在建設中，此次設計范圍為兩側的20m寬綠帶。設計采用有規劃的單元組合，以現代與自然相結合的景觀(guān)肌理，達到自然、美觀(guān)、經(jīng)濟的目的。該路段以銀杏為主調植物，選用樹(shù)形優(yōu)美的直生銀杏和嫁接銀杏，巧妙搭配，結合常綠喬木作背景。同時(shí)前緣選用垂絲海棠和紅楓等觀(guān)花觀(guān)葉灌木，營(yíng)造絢爛大氣的以秋景為特色的景觀(guān)大道(見(jiàn)封三彩圖4)。(4)桂花飄香，落英繽紛。二元南路位于園區西側，此次設計范圍為兩側的20m寬綠帶。該道路的設計以革命紀念為主題，六安市鄂豫皖蘇區核心地區，是紅四方面軍的主要誕生地。植物的設計立足于地方文化，一方面選用的植物多為地方鄉土樹(shù)種和在本地常用的植物品種，另一方面選用的是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的植物品種。該路段20m寬綠帶以六安市市花“桂花”為主調植物，搭配櫸樹(shù)、紅葉李、大紅楓等色葉植物，營(yíng)造一條花香四溢的林蔭大道(見(jiàn)封三彩圖5)。(5)楓林愛(ài)晚，萬(wàn)紫千紅。皋城路位于園區西側，此次設計包括兩側20m寬綠帶、隔離帶和行道樹(shù)。該路段的設計以楓林秋景為主題，在隔離帶中以新品種北美楓香為主調植物，20m綠化帶里結合地形種植三角楓、元寶楓、五角楓等楓樹(shù)品種，前緣搭配紅楓、青楓、羽毛楓，打造一條群林盡染、萬(wàn)紫千紅的生態(tài)走廊(見(jiàn)封三彩圖6)。(6)春花爛漫，繁花似錦。新陽(yáng)大道是園區內南北走向的主干道，該道路兩側20m寬綠帶的景觀(guān)設計是以營(yíng)造春景為主要表現效果，選用櫻花、垂絲海棠、加拿大紫荊和桃花等春季開(kāi)花植物，植物群落前面以綠島的形式如同明珠般鑲嵌在綠帶中，營(yíng)造一條春花爛漫、繁花似錦的生態(tài)走廊(見(jiàn)封三彩圖7)。

　　3工業(yè)區道路綠化設計的體會(huì )

　　3.1功能性上進(jìn)行整體把控

　　道路景觀(guān)的構成與城市道路的功能、性質(zhì)相適應，起到實(shí)現交通、組織街景、改善小氣候的目的，道路綠化在滿(mǎn)足功能與技術(shù)的前提下，以生態(tài)原理為基礎，組織各式景觀(guān)。

　　3.2因地制宜顯示地域特色

　　根據園區內工業(yè)用地和居住用地的劃分，道路綠化因此進(jìn)行區別設計，注重常綠和落葉相互搭配，運用合理的配置方式，形成優(yōu)美、自然的道路景觀(guān)。(1)適地適樹(shù)，道路綠地選擇適應道路環(huán)境條件、生長(cháng)穩定、觀(guān)賞價(jià)值高和環(huán)境效益好的植物種類(lèi)。(2)道路綠地植物選擇應從生物多樣性的角度出發(fā)，在適地適樹(shù)的原則下盡量豐富植物材料，在工業(yè)用地附近的道路綠化配置中重點(diǎn)選擇滯塵、防塵、抗污染的樹(shù)種。(3)植物配置上大量采用項目區域環(huán)境內應用較為成功的植物品種，在降低成本的同時(shí)還能大大增加植物成活率，同時(shí)還滿(mǎn)足了觀(guān)色、觀(guān)花和觀(guān)果等不同功能。

　　3.3提升生態(tài)功能

　　在構建道路景觀(guān)的同時(shí)，充分考慮道路綠化在凈化空氣、減弱噪音、滯塵、改善小氣候、防風(fēng)、防火的環(huán)境功能，構建綠色帶狀生態(tài)環(huán)境。

　　3.4根據道路景觀(guān)，考慮安全因素

　　基于本次規劃設計的幾條道路都屬于快速干道或者交通干道，具有較高的設計車(chē)速。設計時(shí)對交通安全的考慮主要體現在兩個(gè)方面：(1)防眩光：隔離帶灌木的合理配置，可以遮擋住對面車(chē)道迎面車(chē)燈光，避免眩光效應，降低交通事故發(fā)生率。(2)視線(xiàn)誘導：沿途的花木綠帶可以顯示道路的線(xiàn)性變化，有助于引導駕駛員視線(xiàn)，預判前方道路線(xiàn)性，利于安全駕駛。

　　4結語(yǔ)

　　好的工業(yè)區道路綠化不僅能修復道路的生態(tài)功能，還能體現出區域的地方特色，把園區的區位優(yōu)勢變成區域優(yōu)勢，給整個(gè)示范園區以嶄新的面貌。因此，在工業(yè)區道路綠化設計中，應充分做好基地現狀的勘察工作，充分挖掘地域文化，因地制宜的進(jìn)行道路景觀(guān)設計，充分展示該工業(yè)區的優(yōu)勢，使之成為工業(yè)區的靚麗名片，為招商引資打下良好的生態(tài)基礎。

　　作者:潘春聯(lián) 單位:上海金山園林工程有限公司

　　參考文獻：

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　　[2]劉偉,范長(cháng)春.淺談城市道路綠化問(wèn)題[J].黑龍江科技信息,20xx,(6):185.

　　[3]張耿.迎賓大道綠化種植設計[J].建筑工程技術(shù)與設計,20xx,(17):20xx.

景觀(guān)設計論文4

　　摘要：社會(huì )在進(jìn)步，文化在發(fā)展，隨著(zhù)國家園林景觀(guān)的發(fā)展，人們對園林在設計上的要求也提高了，希望有更多不同特色的文化設計元素加入到園林景觀(guān)的設計中，地域文化在景觀(guān)設計中的融入，必定成為未來(lái)景觀(guān)設計的重要發(fā)展方向之一。景觀(guān)設計過(guò)程中對地域文化的應用，不但為景觀(guān)設計增光添彩，對景觀(guān)設計的進(jìn)一步發(fā)展起到促進(jìn)作用。

　　關(guān)鍵詞：景觀(guān)園林設計；地域文化；文化景觀(guān)

　　1地域文化的提出以及概念

　　文化景觀(guān)是美國加利福尼亞州立大學(xué)的薩澳教授在1925年提出的，他認為“文化景觀(guān)風(fēng)貌的文化群體是對自然環(huán)境的作用。文化是動(dòng)機，自然環(huán)境是媒介，文化景觀(guān)是結果�！比祟�(lèi)居住的地方，不只是生活的地方，更加是創(chuàng )造的對象，這是文化景觀(guān)論一直強調的觀(guān)點(diǎn)。地域文化是屬于不同地方，有著(zhù)悠久歷史傳承下來(lái)的獨特文化。它和當地的地形地貌特點(diǎn)和人文特點(diǎn)緊密地結合在一起，密不可分。在中國，地域文化一般是指在特定區域內源遠流長(cháng)、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統，特定區域的生態(tài)、民俗、傳統、習慣等的文明表現。它在一定的地域范圍內與周邊環(huán)境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化獨特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成過(guò)程中的地理背景，在范圍上可大可小。地域文化的形成是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段內具有相對的穩定性。每一個(gè)地域都有各自不同的特點(diǎn)，要巧妙運用不同地域文化的特點(diǎn)，造出有獨特魅力的園林景觀(guān)設計是現代中國園林設計的重要出路。尤其是能和當地的文化結合，就可以更好突出園林的美，不同地域，文化差異相差較大，但是如果能相互結合，又能融入當地的地域文化特色，造就出不同的園林風(fēng)格，才能夠更符合現代園林的發(fā)展趨勢，推動(dòng)特色園林文化的建設。

　　2從文化角度理解設計項目

　　景觀(guān)伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )一起也經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展，帶著(zhù)時(shí)代烙印和地域特色。在今天，設計師更要把握景觀(guān)的人文氛圍和文化內涵，讓人們在所處環(huán)境中不僅得到功能上的滿(mǎn)足感，更要得到精神上的愉悅和享受。因此設計師們要更多的從文化的角度來(lái)理解所設計的項目。以證大西鎮朱家角景觀(guān)設計項目為例。對地域文化在景觀(guān)設計中的重要性，做相關(guān)的說(shuō)明。項目名稱(chēng)：證大西鎮E1地塊景觀(guān)概念設計。地理位置：上海青浦區的'中南部，緊靠淀山湖風(fēng)景區，朱家角古鎮對面。項目背景：大約成陸于70000多年前，發(fā)掘了新石器時(shí)期的“崧澤文化”明代中葉因盛產(chǎn)棉布名聞四鄉。鎮區36座古橋，古樸典雅，9條長(cháng)街臨水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“滬郊好萊塢”打造目標：朱家角歷史文化商業(yè)街。綜合特色商業(yè)，搭配部分文化消費，旅游消費及休閑消費，打造朱家角特色歷史文化風(fēng)尚商業(yè)街�！靶�橋流水人家”，水在江南小鎮不可或缺，水塑造了景觀(guān)的氣韻，給空間以靈動(dòng)。一條詩(shī)意的河流帶給人們多少追思回憶。孩童時(shí)的玩伴，白墻灰瓦間的窄巷，涓涓細流匯作的水網(wǎng)。這些許久以來(lái)縈繞于心的美好記憶，在一片燈火闌珊的河灣中與我們邂逅。一絲絲，一縷縷，片片滟滟，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)里水鄉，打造一個(gè)“古韻朱家角，水語(yǔ)俏江南”的江南新中式小鎮�！敖�南絲綢之路”把整個(gè)江南的城市都串連在了一起，是一條稻米之路、陶瓷之路、茶葉之路，絲綢柔美感加編織的紋理通過(guò)設計演化為現代化鋪裝和流暢的線(xiàn)條.昆曲在元末明初江蘇昆山一帶形成，故而得名昆曲.它有著(zhù)將近六百多年漫長(cháng)的發(fā)展歷史，劇目豐富，名作林立，文詞優(yōu)美；表演細膩傳神；唱腔婉轉動(dòng)聽(tīng)，淡雅飄逸，在中國戲曲史和藝術(shù)史乃至整個(gè)中國文化史上，都有著(zhù)傲人的至高地位。該項目中，在廣場(chǎng)上結合昆曲文化用景觀(guān)的表現手法植入其中，一個(gè)景觀(guān)框景墻應運而生.

　　3景觀(guān)設計中的地域文化景觀(guān)

　　地域文化要注重對鄉土文化的保護性，因為文化是從土地上建立起來(lái)的，而土地大幅度的改造，會(huì )對地域文化產(chǎn)生嚴重的破壞性，令原本在土地上的文化受到?jīng)_擊，改變了和地域文化相輔相成的整體性，導致地域文化只剩下空殼，變成空洞沒(méi)有靈魂的園林。地域文化的載體是人，當地生活的人們有著(zhù)繼承當地地域文化的傳統，因此在園林景觀(guān)上要強調人的重要性。通過(guò)和當地人文的有機結合，令整個(gè)園林富有生命力，不會(huì )只是美麗的景觀(guān)而缺乏園林的靈魂。注重當地的人文狀況、風(fēng)俗習慣，和園林建筑互相結合，創(chuàng )造出獨特的富有當地地域文化內涵的園林，是走出千園一面的重要一步。

　　4結束語(yǔ)

　　在園林景觀(guān)設計中加入地域文化可以令原本的園林設計更添活力，更能接地氣，可以更能帶出園林自身的靈巧。在和地域文化相結合的時(shí)候，要注意做到切勿胡亂按照不同地域文化設計，要根據當地的文化，以及周邊文化為主，和深遠的文化相融合時(shí)，要注意改良，不能生搬硬套，造成反效果。

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景觀(guān)設計論文5

　　一、高校人文景觀(guān)建設的重要意義

　　人才培養、科學(xué)研究和社會(huì )服務(wù)是高校所要承擔的重要責任，高校同時(shí)也是文化傳播、思想傳承與創(chuàng )新的載體。社會(huì )和時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步要求高校必須在高層次人才培養過(guò)程中提供更高規格、更高質(zhì)量的人才培養方案，在此過(guò)程中，校園物質(zhì)文化作用日益突顯。人文景觀(guān)是構成校園物質(zhì)文化的一部分，是屬于顯性文化，它是承載高校辦學(xué)精神、思想、理念和審美情趣的物質(zhì)載體[1]，承載著(zhù)環(huán)境熏陶漸染的功能。校園的人文景觀(guān)建設越來(lái)越受到上級部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導，工作人員和校友師生的重視。高校不僅應該將校園人文景觀(guān)建設作為高校物質(zhì)文化建設的重要手段，同時(shí)也是提升高校軟實(shí)力的重要方式。

　　二、高校校園人文景觀(guān)的重要功能

　�。ㄒ唬﹤鞒械赜驓v史文脈，彰顯地域特色的功能

　　高校聚集了地域內眾多優(yōu)質(zhì)的文化資源，高校文化是地域文化的重要組成部分，高校文化一方面受到地域文化的影響，另一個(gè)方面又是傳承和發(fā)揚的地域文化的陣地。高校人文景觀(guān)作為當地人文景觀(guān)的不可或缺的部分和載體，對傳承和發(fā)揚地域歷史文脈有著(zhù)不可替代的作用，高校人文景觀(guān)可以促進(jìn)當地的歷史文化傳承和發(fā)展，凸顯地域獨特文化。同時(shí)，對保護當地歷史、文化、民俗、精神精髓，彰顯地域特色有著(zhù)不可推卸的責任。

　�。ǘ�）繼承高校的歷史文化，凝練大學(xué)精神的功能

　　校園人文景觀(guān)是對大學(xué)的歷史文化、是對大學(xué)精神的一種物化表達并通過(guò)具象的形態(tài)表達大學(xué)思想，傳承大學(xué)的歷史文化,凝練大學(xué)精神，通過(guò)人文景觀(guān)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，達到潤物無(wú)聲的效果。進(jìn)而以促進(jìn)學(xué)生理想和行動(dòng)，延續整個(gè)學(xué)校的文化，真正能反映學(xué)校的審美情趣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。人文景觀(guān)體現著(zhù)高校的精神和文化，高校的精神與文化又可以豐富校園內人文景觀(guān)的內涵，兩者相互作用相輔相成[2]。

　�。ㄈ�）育人無(wú)聲潛移默化，人文景觀(guān)的育人功能

　　培養大學(xué)生的意志品質(zhì)與提高大學(xué)生的能力，需要教育和長(cháng)期的學(xué)術(shù)知識的浸潤，當然更重要的還是取決于環(huán)境的熏陶和影響。人文精神與教育的科學(xué)精神是教育的根本，只有不斷地對學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)的教育，才能使大學(xué)生的行為、視野，心智等綜合素質(zhì)得到不斷的改善與提高。校園中不同的人文景觀(guān)有散發(fā)著(zhù)不同的人文氣息，具有不同的教育屬性，除了為各種教學(xué)和研究活動(dòng)提供適當的空間和相當的設施外，其文化底蘊、空間布局、成為校園文化的物質(zhì)層面的重要組成部分，在育人方面起著(zhù)重要的作用。與此同時(shí)，大學(xué)的文化景觀(guān)建設可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新與創(chuàng )造性思維，因此各個(gè)高校都應該充分挖掘其中隱含的景觀(guān)育人功能，借此陶冶學(xué)生情操提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

　　三、桂林理工大學(xué)雁山校區人文景觀(guān)設計方面存在的主要問(wèn)題

　�。ㄒ唬┖鲆暳说赜蛭幕�在校園文化中的作用

　　地方文化在校園文化的發(fā)展中占據基礎的地位，以其深厚的底蘊能通過(guò)其特有的歷史故事給學(xué)生的心靈以啟迪。特別是本地學(xué)生，相同的文化基礎，有利于學(xué)生盡快的讀懂自己所在的校園。桂林理工大學(xué)雁山校區自20xx年前后開(kāi)始使用以來(lái)，校園人文景觀(guān)仍在不斷的增加和建設中，但是縱觀(guān)雁山校區內所有人文景觀(guān)，截止目前仍然沒(méi)有能夠充分體現地域文化的校園景觀(guān)，忽視了地域文化在校園文化中的作用，沒(méi)有融合當地的歷史文化與地理優(yōu)勢，不能夠更好地作為育人之地，體現人文景觀(guān)獨特的育人價(jià)值，喪失了了地方賦予校園文化的獨特性。

　�。ǘ�）表現形式單一，未能夠充分表達出學(xué)校的學(xué)科特色

　　國內各個(gè)高校之間相互借鑒人文景觀(guān)設計建設方面的經(jīng)驗是常有的，但也導致了表現形式幾乎雷同、單調的現象�？v觀(guān)各個(gè)高校的人文景觀(guān)建設不外乎是人文塑像、石、水、樹(shù)木、歷史銘文等表現形式。桂林理工大學(xué)雁山校區校園人文景觀(guān)的設計理念和建造手段與國內眾多高�；�本“保持一致”，未能真正能夠展現自身學(xué)科特色、歷史文化底蘊、辦學(xué)理念，并且同時(shí)具有學(xué)科特色和藝術(shù)魅力的人文景觀(guān)真的是少之又少。

　�。ㄈ�）校園人文景觀(guān)建設中頭重腳輕，顧此失彼

　　桂林理工大學(xué)雁山校區人文景觀(guān)建設中把校園入口作為學(xué)校的門(mén)面和建設的重點(diǎn)，學(xué)校在校園大門(mén)及大門(mén)附近投入了大量的人力、財力和物力在其設計與建設工作中，在學(xué)校大門(mén)到圖書(shū)館之間建設了一條標志性的“景觀(guān)大道”，校園內多數的人文景觀(guān)都集中在此，使整體校園環(huán)境建設上出現“頭大腳小”的不協(xié)調現象。這就導致了，校園內部人文景觀(guān)建設出現了巨大的空缺，把建設的重心幾乎全集中在了這里，與校園環(huán)境整體的建設與發(fā)展不協(xié)調。再加之有些人文景觀(guān)過(guò)于偏僻或隱蔽，幾乎不被學(xué)生所知，而失去了其現實(shí)意義。

　　四、對桂林理工大學(xué)雁山校區人文景觀(guān)設計和優(yōu)化提出的幾點(diǎn)建議

　�。ㄒ唬┰谛�園人文景觀(guān)建設中應融入地域文化

　　從地域文化中汲取營(yíng)養，賦予校園文化以生命，既可以發(fā)揮因地制宜的優(yōu)勢更好的發(fā)展傳承與積淀校園文化，也在一定程度上避免了高校景觀(guān)的雷同[3]。地理環(huán)境影響著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì )關(guān)系與對待自然的.態(tài)度，并且在一定程度上影響著(zhù)在校學(xué)生的社會(huì )觀(guān)念和思維方式，兼顧區域特色的深層次人文景觀(guān)建設，由于基礎文化的地域性差異造成了高校人文景觀(guān)建設的地區差異，使得不同地域的人文景觀(guān)具有不同的特色。桂林理工大學(xué)地處山水甲天下的桂林市，在風(fēng)景聞名于世的城市中，桂林的山水文化、旅游文化、民俗文化是國內其他城市地區所不具有的。同時(shí)作為廣西壯族自治區的高校，壯族學(xué)生在全體學(xué)生中占有一定比例，少數民族文化也在高校文化中有著(zhù)極其重要的地位。因此，學(xué)校在后續的校園人文景觀(guān)建設和優(yōu)化中，應適當加入地域文化元素，將地域文化內涵與校園文化內涵相融，形成學(xué)校文化與桂林山水文化，壯族文化相結合的獨特文化風(fēng)格。

　�。ǘ�）應繼續傳承高校校園歷史文脈和文化底蘊

　　校園人文景觀(guān)的建設需要漫長(cháng)的歷史演變，需要依靠每一代人的傾心創(chuàng )造與發(fā)展,更需要時(shí)間的洗禮。校園的環(huán)境和人的思維在不斷地碰撞與磨合中創(chuàng )就了具有獨特品味與個(gè)性的歷史文化,校園文化也在時(shí)間的洗禮中不斷地積淀、創(chuàng )新、傳承。桂林理工大學(xué)作為一所建校于1956年高校，至今已經(jīng)建校六十年，六十年來(lái)學(xué)校形成了其獨特的校園文化和歷史，擁有著(zhù)濃厚的校園文化底蘊。在今后的人文景觀(guān)建設和優(yōu)化中加入校校史校情、學(xué)校精神、校訓校風(fēng)等元素有關(guān)的人文景在直觀(guān)立體的視覺(jué)效果上突現校園形象和氣氛等顯性標志,體現學(xué)校歷史文化在時(shí)間和空間上的跨度。

　　(三)應充分體現學(xué)校自身學(xué)科特色

　　每一所高校都有其自己的特色與辦學(xué)理念，如何把本校的學(xué)科特色、辦學(xué)理念巧妙地融入到人文景觀(guān)中并且設計出具有特色的人文景觀(guān)，是每所大學(xué)都需要考慮的問(wèn)題。桂林理工大學(xué)是一所以冶金地質(zhì)專(zhuān)業(yè)出身的普通高校，經(jīng)歷60年的積累沉淀，現在學(xué)校發(fā)展成為一所具有地質(zhì)、材料、環(huán)境、旅游、土木、測繪、管理等優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)的自治區重點(diǎn)大學(xué)。地質(zhì)等專(zhuān)業(yè)始終是學(xué)校的王牌優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)，所以在校園人文景觀(guān)建設和優(yōu)化中應將地質(zhì)等優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特色融進(jìn)校園人文景觀(guān)建設之中，充分體現學(xué)科特色。

　　(四)校園景觀(guān)建設應注重時(shí)代文化與校園文化相結合

　　大學(xué)應給學(xué)生提供前沿的知識，前衛的解決問(wèn)題的方法，在人文景觀(guān)的設計建設的同時(shí)注重校園人文景觀(guān)的。桂林理工大學(xué)雁山校區的校園人文景觀(guān)在設計上也應注重體現時(shí)代主題，重視創(chuàng )新理念，充分體現科技、藝術(shù)等各個(gè)方面的美。這樣才能為學(xué)生的學(xué)習生活提供良好的氛圍滿(mǎn)足如今社會(huì )對全面發(fā)展的人才的需求。同時(shí)創(chuàng )新應當更加注重理解與啟發(fā)，拓寬表現形式，多元化的人文景觀(guān)表現形式可以為給學(xué)生提供創(chuàng )新的靈感，也可以使校園具有更多育人資源。與時(shí)俱進(jìn)，緊隨時(shí)代潮流，展望未來(lái)，謀求更好的發(fā)展。

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景觀(guān)設計論文6

　　摘要:在當前的城市之中，園林景觀(guān)意境成為一種相對比較獨特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區相比，園林還具有一定的功能性，在開(kāi)展園林設計工作時(shí)，設計者的審美能力與審美需會(huì )直接影響到園林給游客帶來(lái)的審美體驗。很多園林設計者會(huì )根據城市體現出的現代化觀(guān)感來(lái)設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價(jià)值并不低于西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀(guān)系統的審美設計情況。

　　關(guān)鍵詞:現代園林景觀(guān)設計;儒家文化

　　在對現代園林進(jìn)行設計時(shí)，設計者不僅僅需要將具有直觀(guān)美感的景觀(guān)添加的園林之中，同時(shí)還要提供一些具有意韻的特殊景觀(guān)，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)享受，同時(shí)也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環(huán)節，不少優(yōu)秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設計情況加以研究。

　　1、外在審美形態(tài)分析

　　中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會(huì )從視覺(jué)方面來(lái)沖擊游客，儒家文化之中的“樂(lè )而不淫”“哀而不傷”影響著(zhù)景觀(guān)設計工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現代園林展現給游客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀(guān)的色彩來(lái)看，園林景觀(guān)大多為淺色系，并不會(huì )突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節制式的設計方法，景觀(guān)設計人員需要優(yōu)化園林內部景觀(guān)的空間設計工作，使局部景觀(guān)與整體景觀(guān)可以保持一個(gè)和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀(guān)感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀(guān)都具有一定的景觀(guān)，其審美內涵極為豐富，游客會(huì )在觀(guān)賞到景觀(guān)后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀(guān)富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者于園林景觀(guān)之中還有極大的設計空間。

　　2、審美本質(zhì)研究

　　從審美本質(zhì)這個(gè)角度來(lái)分析儒家文化，會(huì )發(fā)現將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開(kāi)展審美活動(dòng)均無(wú)法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀(guān)在園林的山水之中體現出來(lái)，這種“比德”的創(chuàng )作原則在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程之中也有所體現，應用最多的“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹(shù)以及柏樹(shù)，借助松樹(shù)以及柏樹(shù)具有的`耐寒的特點(diǎn)，設計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀(guān)賞到這種常綠植物景觀(guān)，進(jìn)一步體會(huì )君子應有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀(guān)賞者也可以輕易地體會(huì )到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺(jué)性美感又具有深刻意韻的景觀(guān)。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價(jià)值主要體現在其流動(dòng)化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀(guān)具有的品格之美。從另一個(gè)角度來(lái)理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿(mǎn)足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時(shí)還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動(dòng)，現代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀(guān)欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀(guān)的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠借助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀(guān)賞景觀(guān)的同時(shí)，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿(mǎn)足，頓悟之后會(huì )自然而然地生成愉悅感。

　　3、審美功能

　　園林設計的真正內涵不僅僅在于精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較為感性的來(lái)說(shuō)，大概內容包括為:興和觀(guān)，群和怨四個(gè)方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀(guān)與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿(mǎn)足，對人們的生活行動(dòng)產(chǎn)生相應的影響，從而體現出它的實(shí)際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達人們對于內心禮樂(lè )的交流，可以根據園林的藝術(shù)特點(diǎn)對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過(guò)相應的實(shí)用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀(guān)念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。

　　4、結語(yǔ)

　　本文從儒家文化被應用到園林的景觀(guān)系統的設計情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內涵，其不僅僅會(huì )影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng )作，同時(shí)還會(huì )給藝術(shù)設計也帶來(lái)一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時(shí)，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會(huì )覺(jué)得突兀。在應用儒家元素進(jìn)行設計時(shí)，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀(guān)賞景觀(guān)時(shí)心態(tài)是輕松愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設計理念來(lái)完成園林的景觀(guān)設計工作。

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　�。�3］馬婧，駱偉．園林景觀(guān)植物設計中儒家文化理念及體現方式分析［J］．建筑知識，2017(09)．

景觀(guān)設計論文7

　　摘要：現階段我國景觀(guān)規劃設計中非常重要的一個(gè)組成部分就是風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計，當地具體的人文歷史、文化特色等均高度濃縮在風(fēng)景旅游區的景觀(guān)設計中，我國地大物博、文化悠久，每一個(gè)區域都有其自身的地域文化，本文簡(jiǎn)要分析論述基于風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用。

　　關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游區；景觀(guān)設計；地域文化；運用

　　1、地域文化的簡(jiǎn)要概述

　　地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系，具體是指人們經(jīng)過(guò)自身的勞動(dòng)創(chuàng )造在某一特定的地域或區域聚落群當中形成具有當地特色的文化，地域文化在繼承過(guò)去優(yōu)秀的傳統文化過(guò)程中，同時(shí)也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據具體的歷史階段，地域文化也會(huì )發(fā)生相應的改變和創(chuàng )新。除了當地的自然環(huán)境和地理條件之外，人們的生活方式、文化活動(dòng)、建筑風(fēng)格等方方面面均被看做是地域文化的表現形式，人們在不同區域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導致地域文化之間存在差異的.主要原因[1]。

　　2、地域文化在風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中的原則

　　2.1統一原則

　　風(fēng)景旅游區的景觀(guān)設計不是一個(gè)單獨的個(gè)體，它必須與周?chē)�的環(huán)境和所在城市緊密相連，在風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計當中，地域文化的運用原則首先就是要堅持統一整體性原則，畢竟景觀(guān)設計并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境，而是對整個(gè)旅游風(fēng)景區進(jìn)行整體設計，地域文化無(wú)論是體現在景觀(guān)小品、道路設計，還是在水系植被、景觀(guān)建筑的設計上都需要達到整體風(fēng)格和諧統一的要求。

　　2.2傳承原則

　　風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計是延續地域文化的直接表現，融入地域文化的景觀(guān)設計需要繼承當地優(yōu)秀的傳統文化，并以此為基礎利用先進(jìn)的材料和技術(shù)實(shí)現全面創(chuàng )新，也就是說(shuō)風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計需要對地域文化進(jìn)行全面深入的調查研究，真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程，注重保留當地文化中固有的民俗風(fēng)情和民族特色，向觀(guān)賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風(fēng)景區景觀(guān)設計。

　　2.3保護原則

　　環(huán)境保護是現階段我國和社會(huì )各界人士關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，也是旅游風(fēng)景區景觀(guān)設計中最需要注意的問(wèn)題，在景觀(guān)設計中應做到因地制宜，充分尊重當地的自然環(huán)境，以保護環(huán)境為前提合理開(kāi)發(fā)建設，使用綠色無(wú)污染的材料，將環(huán)境污染降至最低，推動(dòng)旅游風(fēng)景區實(shí)現可持續發(fā)展。

　　3、風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用

　　3.1植被設計

　　在我國海南地區有著(zhù)純天然的熱帶雨林，植物生長(cháng)茂盛且種類(lèi)繁多，海南的呀諾達風(fēng)景旅游區則充分利用當地得天獨厚的自然環(huán)境優(yōu)勢，完整地保留了景區內的植被結構，在茂密的熱帶雨林中間，景區利用粗壯的圓木設計的木棧道能夠讓游客直接與景觀(guān)植物親密接觸，同時(shí)木料材質(zhì)的棧道又與周?chē)�的雨林環(huán)境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區內還對植物的層次分布進(jìn)行精心設計，譬如說(shuō)棕櫚樹(shù)、檳榔樹(shù)與喬灌草錯落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時(shí)凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。

　　3.2水系設計

　　在云南省的苗族風(fēng)情景區當中，設計師結合當地特有的梯田與生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境，設計了噴泉等大型水景，為了能夠將景區內的景觀(guān)串聯(lián)起來(lái)，在各個(gè)村寨的連接路徑上挖設了許多小水渠，通過(guò)將淺底和窄道里的涓涓細流引入水渠當中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。

　　3.3景觀(guān)建筑設計

　　我國廣東省龍門(mén)縣南昆山國家森林公園中的景觀(guān)建筑，在選材用料上與旅游風(fēng)景區完美結合。由于當地處于我國客家文化集中的區域，在傳統的客家民居當中大多數的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地，設計師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢，通過(guò)和工匠不斷的反復研究琢磨，對毛竹進(jìn)行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠處看整個(gè)景觀(guān)建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風(fēng)景區融為一體、渾然天成。

　　3.4景觀(guān)小品設計

　　旅游風(fēng)景區內的景觀(guān)小品和裝飾鋪設也是展現地域文化的重要道具，譬如海南當地盛產(chǎn)火山巖和蕨類(lèi)植物，在呀諾達旅游風(fēng)景區內的矮墻山就得到了充分的展現，旺盛的蕨類(lèi)植物與獨有的火山巖結合在一起，不僅使得矮墻充分展現了海南的地域文化，還讓平淡無(wú)奇的矮墻立刻變得生意盎然。

　　4、結論

　　總之，風(fēng)景旅游區想要獨具特色，具有強烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結合，在保護自然環(huán)境的前提下實(shí)現人工建筑與其完美融合，堅持完整一體化原則，打造多元化的景觀(guān)設計，并且利用景觀(guān)設計不斷推動(dòng)地域文化的宣傳和發(fā)展。

　　參考文獻:

　　1、龔舒穎.風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2015

　　2、喬伊娜.地域文化在扎龍旅游區景觀(guān)建筑設計中的應用研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2015

景觀(guān)設計論文8

　　1 園林景觀(guān)設計的原則

　　1.1因地制宜

　　園林景觀(guān)設計的基礎就是地形，這也是園林景觀(guān)設計的必要條件。不同的地形就會(huì )有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀(guān)設計所用。地形的規劃對景點(diǎn)的布置起著(zhù)決定性作用，在景觀(guān)設計必須根據地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。

　　1.2地形與環(huán)境相協(xié)調

　　園林中的地形是具有連續性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀(guān)設計的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調性，可以有效達到自然過(guò)渡的效果。

　　2 文化在園林景觀(guān)設計中的應用

　　文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì )現象，是人們在社會(huì )活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現象，是社會(huì )歷史發(fā)展的見(jiàn)證。文化是凝結在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認可的`一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀(guān)設計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀(guān)設計更富有內涵。

　　2.1文化在園林景觀(guān)設計中得到傳承

　　隨著(zhù)現代化的城市建設步伐不斷加快，園林景觀(guān)設計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀(guān)設計中應用文化元素，通過(guò)園林景觀(guān)將我國優(yōu)秀的文化展現給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀(guān)中得到發(fā)揚和傳承。

　　2.2文化在園林景觀(guān)中得到升華

　　不同的城市都會(huì )有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀(guān)反應了社會(huì )生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證。在園林景觀(guān)設計中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中將文化升華，使園林景觀(guān)更加具有價(jià)值。

　　2.3園林景觀(guān)與文化互融

　　在園林景觀(guān)設計當中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì )交融中互相融合，將文化應用到當地的園林景觀(guān)中去，展現給人們一種全新的視覺(jué)享受。景觀(guān)文化的展現會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

　　2.4園林景觀(guān)設計與文化結合更有藝術(shù)感和價(jià)值

　　我國文化多種多樣、歷史悠久，有著(zhù)地域性、傳統性和文化性，同時(shí)還有著(zhù)文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對方看來(lái)是適宜的，可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應用到園林景觀(guān)設計中去，人們在對設計出來(lái)的園林景觀(guān)進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對園林景觀(guān)藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀(guān)的藝術(shù)感和價(jià)值。

　　3 結語(yǔ)

　　隨著(zhù)城市化建設步伐不斷加快，在我國城市園林景觀(guān)發(fā)展道路上，提高園林景觀(guān)設計的文化內涵，既是現代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內在要求。我國文化歷史悠久，有著(zhù)很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀(guān)設計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀(guān)設計中應用文化來(lái)提高景觀(guān)的文化內涵，增加景觀(guān)的鑒賞價(jià)值和意識感，同時(shí)使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進(jìn)我國文化建設的發(fā)展。

景觀(guān)設計論文9

　　1景觀(guān)設計中的文化傳承途徑分析

　　園林景觀(guān)所包含的元素較多，主要有人文元素和自然元素，例如自然元素中的山水、瀑布等；人文元素中的建筑、雕塑等。文化傳承其實(shí)就是將自然景觀(guān)元素以及人文景觀(guān)元素藝術(shù)化地融入到景觀(guān)設計當中。從實(shí)現的途徑上來(lái)看主要有，契合時(shí)代發(fā)展主題的途徑，整體規劃設計途徑以及突出場(chǎng)地特色的途徑。其中，以契合時(shí)代發(fā)展主題途徑為例進(jìn)行分析，人和自然以及城市是不能分開(kāi)的，而城市的居民也比較渴望能接近大自然。將時(shí)空景觀(guān)賦予了現代人生活體驗，這樣民眾就能得到多樣化的體驗以及多層次的需求。

　　2影響文化傳承與人性關(guān)懷景觀(guān)設計的因素分析

　　在文化傳承以及人性關(guān)懷基礎上的景觀(guān)設計影響因素是多樣的，每個(gè)景觀(guān)項目都有著(zhù)不同的文化特征以及場(chǎng)地特點(diǎn)，在使用的需求層面也不同。首先，原場(chǎng)地特征、景觀(guān)元素的提取、選擇因素的影響，需要充分考慮這些方面的元素。其次，使用者和設計師在觀(guān)念上的差別造成的影響。還有是外來(lái)文化的.影響、地方景觀(guān)元素的影響以及地方景觀(guān)風(fēng)格的影響等因素。

　　3文化傳承及人性關(guān)懷景觀(guān)設計的方法探究

　　景觀(guān)的設計能夠將文化傳承以及人文關(guān)懷充分地融入，設計方法上主要是采取改變的方式，也就是通過(guò)增添或是減少的方式凸顯景觀(guān)元素的特性，并采取夸張形式或者是色彩制造高強度視覺(jué)沖擊力，這樣就能將場(chǎng)地的文化內涵得以有效體現。另外，還可通過(guò)保留的方法凸顯場(chǎng)地或者是景觀(guān)的歷史身份及特點(diǎn)，或者是在原場(chǎng)地的景觀(guān)元素失去了使用價(jià)值，但卻在場(chǎng)地的身份證明上比較重要，這樣就要對其實(shí)施再現的方法。這些層面的景觀(guān)設計方法是比較生態(tài)的方式，不僅能夠節約材料，而且在加工生產(chǎn)運輸等方面節約了能源�？赏ㄟ^(guò)合理地將本土文化元素應用在景觀(guān)設計當中。由于文化元素是文化體系當中有著(zhù)代表本文化特點(diǎn)產(chǎn)品及精神的總稱(chēng)，也是景觀(guān)設計的重要靈感來(lái)源，所以，能夠強調環(huán)境和景觀(guān)形式之間的聯(lián)系，進(jìn)而提倡文化傳承以及人文關(guān)懷，形成新的文化觀(guān)念。要能充分地將場(chǎng)地原地形加以利用，以此來(lái)增強景觀(guān)的層次感。我國園林設計當中的設計手法，如對景、借景等都是對原地形的利用，從而減少生態(tài)破壞，可適當在設計中融入水景。景觀(guān)設計過(guò)程中要尊重本土文化，這是一個(gè)民族或者是地區文化積淀的焦點(diǎn)，同時(shí)也是當地歷史的重要載體，特別是地方文化比較鮮明的地方。例如，風(fēng)土民情類(lèi)型的景觀(guān)、名勝以及重要的建筑等，都是地方景觀(guān)較為重要的組成部分，能夠從一個(gè)方面對當地的人文環(huán)境加以反映，所以，在實(shí)際的設計過(guò)程中可將象征性的手法加以應用，把具體的景點(diǎn)或者是景觀(guān)元素在場(chǎng)地當中微縮化地體現。我國的古典園林中的“一峰太華千尋”、“一勺則江湖萬(wàn)里”設計手法正是這一設計的最好例子。景觀(guān)設計過(guò)程中要保護文化生存的土壤，首先，是當地人的生活方式，這是當地社會(huì )狀況的一個(gè)重要組成，所以，保障當地人的生活方式也是對文化傳承的保護。保護過(guò)程中也并非是一成不變的，要和人們的生活質(zhì)量有機結合�？傃灾�，要在能夠基于文化傳承及人性關(guān)懷的景觀(guān)設計原則上實(shí)施。

　　4結語(yǔ)

　　綜上所述，基于文化傳承和人性關(guān)懷基礎上的景觀(guān)設計，是促進(jìn)城市化良好發(fā)展的戰略目標，只有將當地的文化內涵在景觀(guān)設計當中加以體現，才能將本地的文化得以傳播和傳承，從而形成良性發(fā)展。

景觀(guān)設計論文10

　　摘要：隨著(zhù)我國城市道路建設腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問(wèn)題，道路交通安全逐漸受到社會(huì )的廣泛關(guān)注�；�于此，本文將城市道路環(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀(guān)設計，將我國某省會(huì )城市作為實(shí)例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀(guān)設計，保障交通安全的對策，以期為我國城市規劃人員進(jìn)行道路景觀(guān)及環(huán)境設計提供幫助。

　　關(guān)鍵詞：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀(guān)設計

　　城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進(jìn)了城市道路建設。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數量并沒(méi)有降低，反而對城市居民的活動(dòng)造成了一定的局限，道路景觀(guān)及城市景觀(guān)缺失了整體風(fēng)貌。由此可以看出，城市道路規劃人員需要注重城市道路景觀(guān)品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。

　　一、城市道路環(huán)境及景觀(guān)設計對交通安全影響的分析

　　在城市道路環(huán)境建設的過(guò)程中，不同的空間形態(tài)設計使得道路周?chē)�的景觀(guān)特征有所不同，對司機造成的.影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會(huì )城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，A道路。A道路主要包括城區路段以及延伸路段這兩部分，城區路段周?chē)�有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現出高低起伏的建筑特點(diǎn)，不同建筑的輪廓線(xiàn)和天際線(xiàn)相交，使得道路司機產(chǎn)生較為強烈的視覺(jué)反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機的視覺(jué)集中于正前方；延伸路段的一側為住宅區，一側為空地，即使道路兩側種植了行道樹(shù)，但是仍舊不具備城區路段的包圍感，司機從城區路段駛向延伸路段時(shí)，從封閉轉變?yōu)殚_(kāi)放，很容易使司機的視覺(jué)出現渙散，加大了交通安全風(fēng)險。然后，B道路。B道路的城區路段被建筑景觀(guān)以及綠化景觀(guān)包圍，道路的圍合感和層次感相對較強，綠化帶的設計降低了過(guò)寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設計可以有效防止迎面來(lái)車(chē)造成視線(xiàn)干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀(guān)，環(huán)境較為單一，很容易使司機產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，再加上道路的視線(xiàn)相對通透，使得迎面來(lái)車(chē)對司機造成視線(xiàn)干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，C道路。C道路為該城市的景區道路，道路兩側的植被設計具備較強的層次感和科學(xué)性。為了與地形相配合，C道路采用直線(xiàn)、豎曲線(xiàn)以及平曲線(xiàn)的線(xiàn)性設計，使道路過(guò)渡更為自然，具備較強的誘導司機視線(xiàn)作用。通過(guò)自然的設計，消除司機的不安感，使司機的視線(xiàn)更為平順，提高司機的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤(pán)的偏差，保障交通安全[1]。

　　二、合理創(chuàng )建城市道路環(huán)境，保障交通安全

　　通過(guò)上述分析可知，道路景觀(guān)會(huì )對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區域，政府部門(mén)需要合理設計道路景觀(guān)，創(chuàng )新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門(mén)需要做到以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┳⒅爻鞘械缆肪坝^(guān)的動(dòng)態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會(huì )使道路景觀(guān)出現變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門(mén)需要注重城市道路景觀(guān)的動(dòng)態(tài)性，加強對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側的建筑需要具備完整性，其輪廓線(xiàn)在變化的同時(shí)，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過(guò)錯落有致的設計，建立小型城市廣場(chǎng)，使城市空間更具動(dòng)態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規劃人員需要按照交錯式排列的方式進(jìn)行道路兩側建筑的設計，使城市道路更為曲折，避免司機產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。另外，城市規劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線(xiàn)，確保與司機的心理活動(dòng)規律相符合。比如，對于過(guò)于開(kāi)闊的延伸路段，規劃人員可以通過(guò)種植行道樹(shù)的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機的視線(xiàn)，保障交通安全。

　�。ǘ�）簡(jiǎn)化輪廓線(xiàn)。對于城市道路的延伸路段，規劃人員需要避免其出現“第二次輪廓線(xiàn)”，盡量將“第二次輪廓線(xiàn)”和原本的“第一次輪廓線(xiàn)”重合。具體而言，規劃人員需要合理規劃城市道路兩側的路燈、廣告牌以及報刊亭等要素，確保道路兩側要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營(yíng)造整體城市空間。與此同時(shí)，規劃人員需要將道路設計和地形地貌融合在一起，根據道路附近的自然景觀(guān)，在道路出現曲折時(shí)，人工設置視覺(jué)要素，確保司機能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺(jué)性，以此保障交通安全。另外，對于兩側建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規劃人員可以通過(guò)設置圍墻或者加強綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調及空曠的視野阻擋在司機的視覺(jué)焦點(diǎn)之外，集中司機的視線(xiàn)。與此同時(shí)，在道路兩側種植的行道樹(shù)具有視線(xiàn)誘導作用，可以使司機產(chǎn)生連續的線(xiàn)形視覺(jué)，從而保障交通安全[2]。

　　結論

　　綜上所述，城市道路景觀(guān)會(huì )對司機的視覺(jué)和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過(guò)本文的分析可知，城市規劃人員需要認識到城市道路景觀(guān)的重要性，注重其動(dòng)態(tài)性，進(jìn)一步簡(jiǎn)化城市輪廓線(xiàn)，通過(guò)科學(xué)合理的道路景觀(guān)設計，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機帶來(lái)視覺(jué)誘導，保障城市道路的交通安全。

　　參考文獻：

　　[1]陳大山,陳昕,楊家盛,王珂.城市道路綠化對交通安全影響研究[J].交通科技與經(jīng)濟,2018,20(02):23-28.

　　[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設計研究[D].東南大學(xué),2017.

景觀(guān)設計論文11

　　1古典造園藝術(shù)對當代景觀(guān)設計的影響

　　1.1靈感源泉

　　中國古典造園藝術(shù)是當代園林景觀(guān)設計的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設計思想更是當代園林藝術(shù)的理論基礎。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設計的典范，是設計師和工匠在特定的空間內，經(jīng)過(guò)精心設計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機整體，將自然美和人工美合理地結合在一起。

　　1.2文化傳承

　　園林景觀(guān)設計師必須對國內優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀(guān)案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀(guān)元素加以運用，才能設計出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀(guān)作品。園林景觀(guān)藝術(shù)是直觀(guān)體驗性藝術(shù)，觀(guān)賞者無(wú)需接受專(zhuān)門(mén)的培訓，就可以感受到園林景觀(guān)的形式美。同時(shí)，這種直觀(guān)藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀(guān)賞者耳濡目染的感受到當時(shí)的文化修養和審美情趣。

　　2當代居住區景觀(guān)設計常見(jiàn)問(wèn)題

　　2.1不尊重自然環(huán)境

　　許多居住區的景觀(guān)設計和營(yíng)造過(guò)程中對景觀(guān)的功能性考慮不足，注重表現外表的美觀(guān)。某些開(kāi)發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀(guān)效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗。

　　2.2缺乏神韻

　　現代居民小區已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區、兒童游樂(lè )場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時(shí)間短隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統建造技術(shù)已經(jīng)被機器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當代施工者往往依靠現代技術(shù)手段，使得傳統建造技術(shù)開(kāi)始失傳，其精髓更難以再現�，F代居住小區中經(jīng)�？梢钥吹狡渌�建筑材料仿制木材建成的亭臺水榭，雖然形似，卻沒(méi)有了木材的生動(dòng)，傳統工藝的風(fēng)采不復存在。

　　3傳統造園藝術(shù)對現代居住區的影響

　　3.1理解古典園林的內涵

　　要設計具有中國元素的居住區景觀(guān)設計，必須從觀(guān)念上徹底改變，不能完全依賴(lài)新技術(shù)、新材料，更不能對現代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習中國古典園林景觀(guān)藝術(shù)的.造園理念和設計手法。

　　3.2尊重自然原則

　　大自然是園林景觀(guān)設計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀(guān)規律來(lái)造園，以自然景致為主，強調設計師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現。

　　3.3現代主義與古典主義相結合

　　中國古典園林講究依山林而建，通過(guò)借景、比喻等方法將園內景觀(guān)和周?chē)�自然生態(tài)結合起來(lái)，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區域之間相互連接、滲透，彼此呼應，形成一個(gè)整體�，F代景觀(guān)設計也要求設計師將視域作為設計范圍，以地平線(xiàn)為空間參照，突出與本地區景觀(guān)的融合。這與古典造園手法中追求無(wú)限想象的外延空間理念是一致的。

　　4結語(yǔ)

　　在新的社會(huì )生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現新的功能要求，應當著(zhù)力學(xué)習，繼承古典園林的精妙，而不是簡(jiǎn)單的對形式進(jìn)行模仿，更不是用簡(jiǎn)單的工藝手段，制作簡(jiǎn)化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對創(chuàng )造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺(jué)混淆，對我國古典園林藝術(shù)的損害。

景觀(guān)設計論文12

　　社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，使我國城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。人們在生活水平提高的同時(shí)，對城市環(huán)境的要求也越來(lái)越高。景觀(guān)設計在城市化的發(fā)展過(guò)程中具有無(wú)可替代的作用，其可以美化城市環(huán)境，給人以愉悅的心情�，F代城市建設中，傳統文化的植入可以體現景觀(guān)設計的獨特性，民族文化設計能夠使景觀(guān)符合當地民族的習俗，提高景觀(guān)的受歡迎度。文章分析了廣西民族文化在景觀(guān)設計中的表現，提出了廣西民族文化在景觀(guān)設計中的應用。

　　我國有著(zhù)悠久的歷史和豐富的民族文化，在園林設計中我國景觀(guān)的藝術(shù)性充分體現了我國文化的獨特魅力。中國古典園林中的景觀(guān)設計所呈現出來(lái)的藝術(shù)性，已經(jīng)得到了世界的認可。隨著(zhù)人們對美的追求不斷變化，景觀(guān)設計也要隨著(zhù)人們需求的變化不斷創(chuàng )新。近些年，歐洲古典設計和西式園林設計在我國景觀(guān)設計中被廣泛應用，而民族文化的缺失是現代建筑設計中存在的普遍問(wèn)題。廣西是我國壯族的主要聚集地，其傳統文化在景觀(guān)設計中的體現可以提高景觀(guān)的觀(guān)賞性，使景觀(guān)更加貼近人們生活。

　　一、廣西民族文化設計在景觀(guān)設計中的表現

　　廣西是我國壯族人們的主要棲息地，其民族文化體現出獨特的魅力。壯族傳統文化中蘊含著(zhù)壯族人們的智慧，是壯族文化含量的重要組成部分。壯族傳統文化提倡尊重自然，人與自然和睦共處，和諧統一的觀(guān)念。壯族傳統文化與現代生態(tài)文化一致，是生態(tài)設計中的重要組成部分。銅鼓是壯族民族文化的代表，其在廣西建筑中的應用比較廣泛。在廣西省內的建筑中，銅鼓文化很好的融入到了城市景觀(guān)中。尤其是南寧市，銅鼓形象成為了城市的主要象征。

　　1.廣西傳統文化在設計理念上的表現

　　設計理念是設計成功的保證，是景觀(guān)設計的主導思想。在景觀(guān)設計中，如何實(shí)現人與自然的統一是現代設計的重中之重。傳統元素與自然的和諧統一是景觀(guān)設計的最高境界，設計者景觀(guān)設計理念的轉變，是廣西傳統文化得以廣泛應用的關(guān)鍵。設計者要根據景觀(guān)周?chē)�的環(huán)境，根據場(chǎng)景所需進(jìn)行合理布置建筑、雕塑、園林景觀(guān)等，將壯族傳統文化在植物景觀(guān)中充分體現，可將花、草等設計成民族傳統形象，充分體現民族元素的味道。景觀(guān)設計想要彰顯民族文化的理念，就要轉變傳統的設計理念，運用可持續的發(fā)展觀(guān)念。

　　2.廣西傳統文化在裝飾材料上的輔助表達

　　由于建筑行業(yè)的`發(fā)展，各種新型建筑材料的應用越來(lái)越廣泛，如何在新型材料建筑中體現傳統文化元素，是現代建筑與傳統文化結合的關(guān)鍵。比如五象塔的整體設計中，其外表是灰色氟碳漆，而整體形象中又結合了斜斗拱和銅鼓等廣西傳統文化元素，實(shí)現了新型材料與廣西傳統文化的結合。五象塔的設計充分發(fā)揮了的廣西桿欄式建筑的特質(zhì)，強調用現代新型材料建造傳統的藝術(shù)外形�；疑�氟碳漆的顏色與周?chē)�環(huán)境一致，實(shí)現了景觀(guān)與環(huán)境的結合。園林景觀(guān)設計中，新型材料的選擇要慎重，其要滿(mǎn)足傳統文化的需求，實(shí)現兩者的完美結合。只有做到兩者的有機結合，民族文化元素才能在不同的新型材料建筑中得以充分應用。

　　二、廣西民族文化理念在景觀(guān)設計中的應用

　　1.民族文化在自然景觀(guān)中的應用

　　景觀(guān)設計要根據現場(chǎng)的環(huán)境和周邊的自然條件，進(jìn)行合理的場(chǎng)地和空間設計，設計要有獨特的個(gè)性，同時(shí)要堅持生態(tài)發(fā)展的原則。廣西民族文化在現代景觀(guān)中的應用，是景觀(guān)設計中的嶄新元素，是對現代設計理念的完美補充。壯族文化在景觀(guān)設計中的應用要考慮區域性，采用適合當地文化的元素進(jìn)行地域特色展現。廣西地區植被較多，建筑多以木樓為主。設計者在進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí)要充分考慮場(chǎng)地的面積，其次考慮場(chǎng)地周邊的環(huán)境，在場(chǎng)地合適的位置建筑木質(zhì)景觀(guān)，以體現景觀(guān)與周?chē)�環(huán)境的協(xié)調，防止出現硬性拼湊的效果。如果景觀(guān)設計區域有村落存在，設計者一定要保持村落原有的分布和格局，切不可貿然破壞。村落是一個(gè)地區民族文化的直接表現，其獨特的民俗和歷史是廣西民族文化的重要組成部分。村落文化可以為景觀(guān)設計提供特色元素。

　　2.民族音樂(lè )文化的應用

　　廣西地區民族音樂(lè )文化豐富，背帶歌、八桂情歌、十二月花歌等都是廣西地區的特色節目。音樂(lè )可以直接抒發(fā)人們的情感，其是民族對大自然最直觀(guān)的認識，是民族文化的精髓。音樂(lè )部分的表現較為困難，可以舉行專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，通過(guò)表演形式展現出來(lái)。在景觀(guān)設計中可以配套音頻播放系統，實(shí)現聲音的展現。例如云南月族村的廣場(chǎng)雕塑，其展現了

景觀(guān)設計論文13

　　【摘 要】本篇文章從人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展原則入手，對基于人居環(huán)境學(xué)系統思維之下的景觀(guān)設計原則進(jìn)行論述，著(zhù)重探討了人居環(huán)境學(xué)下的系統思維景觀(guān)設計應該堅持的原則，并得出結論，供同行參考。

　　【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境學(xué)；系統思維；實(shí)踐；景觀(guān)設計

　　生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以及多起自然災害的發(fā)生喚醒了人類(lèi)的環(huán)境保護意識。在今天，世界各國開(kāi)始大力提倡保護生態(tài)，節能環(huán)保，實(shí)現人與環(huán)境之間的協(xié)調和可持續發(fā)展。隨著(zhù)人類(lèi)環(huán)境保護意識的逐漸覺(jué)醒，環(huán)境科學(xué)開(kāi)始興起，并在之后的發(fā)展中陸續引進(jìn)了“人類(lèi)聚居學(xué)”、“可持續發(fā)展”等概念，奠定了人居環(huán)境學(xué)的基礎。當前，國際上關(guān)于人居環(huán)境學(xué)的研究和發(fā)展仍然在繼續。作為聯(lián)系人類(lèi)和自然環(huán)境的中介，人居環(huán)境學(xué)的系統思維不僅在生態(tài)保護工作中發(fā)揮了重要作用，其在城市規劃建設以及景觀(guān)設計中也起到了一定的指導作用。

　　1.人居環(huán)境和人居環(huán)境學(xué)

　　人居環(huán)境是一個(gè)廣泛的概念，它不僅指供人類(lèi)生活和居住的，客觀(guān)存在的空間，還包括存在于這個(gè)空間內部的人員、資源、政策等等。人居環(huán)境與自然環(huán)境不同，人居環(huán)境內所包含的無(wú)形的事物更多。人居環(huán)境是連接人和自然的橋梁，人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng )建出來(lái)的人居環(huán)境包括在自然環(huán)境之中。也就是說(shuō)，人們通過(guò)自身進(jìn)步和改造自然來(lái)創(chuàng )造人居環(huán)境，但是其所創(chuàng )造出來(lái)的人居環(huán)境仍然屬于自然環(huán)境。

　　所謂的人居環(huán)境學(xué)，主要是指通過(guò)研究人類(lèi)聚居生活來(lái)探析人和環(huán)境之間的關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。人居環(huán)境學(xué)中，其所研究的主體是人及其生活和活動(dòng)，包括人類(lèi)所創(chuàng )造的鄉村、城鎮等等，其研究的目的是為了探討人和環(huán)境之間的相互關(guān)系。人居環(huán)境學(xué)將人類(lèi)聚居生活作為一個(gè)整體，通過(guò)相關(guān)手段來(lái)探究人類(lèi)聚居的發(fā)展規律，以便在探析出人和環(huán)境之間的關(guān)系后，能夠把握住人類(lèi)聚居的發(fā)展規律，設計和創(chuàng )造出適合人類(lèi)居住，滿(mǎn)足人類(lèi)需求，且又不破壞自然生態(tài)環(huán)境的人類(lèi)聚居空間。人居環(huán)境學(xué)所堅持的這一發(fā)展原則在很大程度上與景觀(guān)設計理念相切合，并且為景觀(guān)設計提供了相關(guān)的指導方法，為實(shí)現人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，以及“天人合一”環(huán)境的建設創(chuàng )造了條件。

　　2.人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

　　人居環(huán)境，是人類(lèi)的聚居生活的地方，是與人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類(lèi)在大自然中賴(lài)以生存的基地，是人類(lèi)利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區的開(kāi)發(fā)、城鄉發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類(lèi)居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

　　2.1人居環(huán)境的框架及原則

　　人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿(mǎn)足“人類(lèi)居住”的需要為目的。就內容而言，人居環(huán)境包括五大系統：自然系統、人類(lèi)系統、社會(huì )系統、居住系統、支撐系統。其中，“人類(lèi)系統”與“自然系統”是兩個(gè)基本系統，“居住系統”與“支撐系統”則是人工創(chuàng )造與建設的結果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類(lèi)必須面對現實(shí)，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發(fā)展。

　　2.2人居環(huán)境學(xué)的系統性

　　人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區別�？偟膩�(lái)說(shuō)，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類(lèi)聚居形態(tài)，對五大系統的'各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內容均應引入到規劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

　　3.景觀(guān)設計原則

　　景觀(guān)設計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設計概念之上的設計門(mén)類(lèi)，但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規劃四個(gè)方面。景觀(guān)設計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內容的藝術(shù)設計。這是一個(gè)綜合性很強的環(huán)境系統設計，它的環(huán)境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎，設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導，其設計系統是以美術(shù)與建筑專(zhuān)業(yè)的構成要素為主體。

　　3.1景觀(guān)設計的人性化原則

　　景觀(guān)設計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進(jìn)行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤(pán)用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過(guò)，破壞了綠化；有的居住區綠化設計沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來(lái)不便；有的居住區沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專(zhuān)用活動(dòng)場(chǎng)地等等。這些都需要在以后的設計中加以改進(jìn)。

　　3.2景觀(guān)設計的生態(tài)持續性原則

　　將人居環(huán)境學(xué)的系統思維結合到景觀(guān)設計中，提倡自然環(huán)境也是人類(lèi)生活和發(fā)展需要的一項重要構成要素。人居環(huán)境學(xué)強調人與環(huán)境之間的相關(guān)的關(guān)系，認為自然環(huán)境中的每一處風(fēng)景既是存在于自然界的生態(tài)資源，又是人類(lèi)社會(huì )中的一種文化資源，值得人類(lèi)對其進(jìn)行保護和傳承。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，人類(lèi)也是自然界中的一部分，也屬于一種自然資源。從某種程度上來(lái)說(shuō)，地球上所存在的所有生命聚集在一起，便構成了一個(gè)實(shí)體的自然環(huán)境，人類(lèi)生活、發(fā)展所需要的一切資源都需要在這個(gè)實(shí)體環(huán)境中取得，所以在建設人居環(huán)境時(shí)，不能局限于眼前，或者著(zhù)眼于環(huán)境的部分建設，而是應該總攬全局，注重環(huán)境的整體建設，以期達到“天人合一”的目的。因此在景觀(guān)設計中，建筑物的設計必須要以人與環(huán)境的和諧為前提，充分考慮進(jìn)人與環(huán)境之間的關(guān)系，堅持生態(tài)持續性的設計原則。

　　人居環(huán)境學(xué)的系統思維在景觀(guān)實(shí)踐設計中發(fā)揮著(zhù)重要的理論指導作用，人居環(huán)境學(xué)和城市景觀(guān)設計二者在環(huán)境保護理念上不謀而合，將人居環(huán)境學(xué)中的系統思維與景觀(guān)設計理念進(jìn)行有機的結合，可更好的幫助城市建設者，或者環(huán)境保護者開(kāi)展工作。

　　4.結束語(yǔ)

　　綜上所述，本文通過(guò)上述內容的分析，推論并總結出：在現代城市景觀(guān)設計中融入人居環(huán)境學(xué)的系統思維，并以環(huán)境學(xué)的系統思維來(lái)指導設計工作，從打造舒適宜人的居住空間入手，在建筑空間上采取積極、開(kāi)放的手法，加強居住者和綠地、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，充分調動(dòng)起居住者參與景觀(guān)設計的積極性，使建筑物在滿(mǎn)足和發(fā)揮了景觀(guān)功能的同時(shí)，還能最大化的提高生態(tài)建設質(zhì)量，這一做法是可采取，并行之有效的，可促進(jìn)我國城市景觀(guān)設計水平的提高。

景觀(guān)設計論文14

　　隨著(zhù)城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，混凝土建筑林立，城市產(chǎn)生熱島效應，市民很少能夠看到藍天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區景觀(guān)設計已成為廣大居民和眾多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)者們關(guān)注和重視的問(wèn)題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實(shí)際設計和建設過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題。如何改進(jìn)目前居住區環(huán)境建設中的問(wèn)題，滿(mǎn)足人們對居住環(huán)境高品質(zhì)的需求，既是居住區環(huán)境景觀(guān)設計的出發(fā)點(diǎn)，也是其追求的終極目標。

　　一、目前居住區環(huán)境景觀(guān)設計中存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┻^(guò)于強調形式，忽視景觀(guān)功能性

　　在居住區環(huán)境景觀(guān)設計中，一些設計過(guò)于強調景觀(guān)的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區環(huán)境景觀(guān)的重點(diǎn)，有的開(kāi)發(fā)商要求建設大面積的水景。水景雖會(huì )帶來(lái)活力，但其運用應恰到好處，不能求大、求多，否則會(huì )產(chǎn)生不良的負作用。水面過(guò)大，占用居民活動(dòng)面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛生清潔，需要經(jīng)常補水、換水，造成水資源的嚴重浪費，增加物業(yè)管理的難度和費用。在材料的運用上，一些設計者為追求形式上的構圖、近期效果，大量使用自然樹(shù)木，導致對自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹(shù)木在短期內不易恢復，生態(tài)效果和觀(guān)賞效果都達不到要求。此外，過(guò)多運用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會(huì )給居民造成傷害，而且不透水，對地面排水、周?chē)�植物的生長(cháng)會(huì )產(chǎn)生不利的影響，還會(huì )增加建設費用。

　�。ǘ�）強調硬質(zhì)景觀(guān)，忽視軟質(zhì)景觀(guān)

　　居住區的環(huán)境景觀(guān)設計不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性�，F在很多居住區的環(huán)境景觀(guān)設計為了達到新穎、突出、快速見(jiàn)效的目的，過(guò)多強調硬質(zhì)景觀(guān)的建設，如設置大面積鋪裝，過(guò)多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點(diǎn)和景觀(guān)特色，無(wú)法營(yíng)造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀(guān)，同時(shí)，也會(huì )造成建設經(jīng)費上的不合理現象。

　�。ㄈ�）簡(jiǎn)單模仿，忽視景觀(guān)的本土特色

　　目前，許多居住區景觀(guān)設計忽視了住區所在地的地域特征，包括住區內外的自然環(huán)境特征，體現地方特色的鄉土植物，長(cháng)期形成和積淀的傳統民風(fēng)、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀(guān)特征。比如在居住區建設中，常出現大動(dòng)土方的現象，不論現狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng )造人工地形，沒(méi)有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設計師對基地的傳統文化內涵沒(méi)有很好地挖掘和利用，只是簡(jiǎn)單照搬國外的設計。在植物選擇上，未考慮其生長(cháng)習性，只顧引進(jìn)一些新奇的植物，對適應當地生長(cháng)環(huán)境的鄉土樹(shù)種運用較少，造成不必要的浪費，而且使居住區環(huán)境景觀(guān)缺乏地域特征和本土特色。

　　二、居住區景觀(guān)設計改進(jìn)的措施與對策

　�。ㄒ唬┮虻刂埔说睦�用現狀條件進(jìn)行設計布局

　　首先，應考慮基地內原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進(jìn)行布局設計，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設計、綠地及活動(dòng)場(chǎng)地的布置、景觀(guān)建筑、小品的點(diǎn)綴等。如南京五臺花園即利用小區原有的陡坎設計成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區外部的自然景觀(guān)資源�？紤]人與環(huán)境的融合，建筑與景觀(guān)的融合，留出通透的觀(guān)景視線(xiàn)，將周?chē)鷥?yōu)美的景物收入到居住區中，小區內外遙相呼應，創(chuàng )造宜人的自然山水景觀(guān)，如南京寶船聽(tīng)濤小區即借外部寶船遺址公園景觀(guān)。

　�。ǘ�）以人為本，創(chuàng )造多樣的景觀(guān)空間，滿(mǎn)足各類(lèi)居民的需求

　　居住區環(huán)境景觀(guān)設計，要考慮到居民的心理感受和行為習慣，做到以人為本。具體表現在活動(dòng)場(chǎng)地和交往空間的設置、休憩設施的尺度等方面，使居民在活動(dòng)休憩時(shí)更加舒適、方便，創(chuàng )造一個(gè)親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動(dòng)空間的創(chuàng )造，應滿(mǎn)足不同年齡層次居民活動(dòng)的需要�；顒�(dòng)空間的總體布局，在空間類(lèi)型及功能方面應做到動(dòng)靜結合、相互搭配，將公共活動(dòng)的開(kāi)放空間和個(gè)別交往的私密空間相結合，形成開(kāi)敞空間、半開(kāi)敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。

　�。ㄈ�）利用居住區的人文條件，突出其地方特色

　　居住區景觀(guān)設計，要根據其所在地區的自然地理條件和歷史文化傳統，充分突出居住區的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，充分利用適應當地生長(cháng)環(huán)境的鄉土樹(shù)種，體現本土特色。對住區的歷史文化、人文古跡應該深入地挖掘，以凸現基地的人文歷史和文化積淀，突出小區的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當地的文化與傳統。

　�。ㄋ模┙ㄔO節約型園林，考慮建設與管理成本

　　目前，全社會(huì )正在建設“兩型社會(huì )”�！皟尚蜕鐣�(huì )”指的是資源節約型社會(huì )和環(huán)境友好型社會(huì )。資源節約型社會(huì )的核心在于節約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價(jià)滿(mǎn)足社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì )的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統協(xié)調可持續發(fā)展。反映到居住區的景觀(guān)設計中，就要在滿(mǎn)足居民生理心理需求的.前提下，盡量節約資源、降低造價(jià)。同時(shí)，還要考慮到后期的管理和運行。節約成本應從幾個(gè)方面考慮：在平面布局上，水面的設計要大小適中，既要滿(mǎn)足景觀(guān)需要，又要注意節約建設和管理成本；在豎向設計上，要充分利用原有地形，盡量少動(dòng)土方，節約造價(jià)；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性?xún)r(jià)比高的材料，同時(shí)，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉土樹(shù)種，推廣當地草種，樹(shù)木規格不宜過(guò)大，要給植物一個(gè)自然生長(cháng)空間和過(guò)程，提高植被成活率，減少對大環(huán)境生態(tài)的破壞。

　�。ㄎ澹┙ㄔO生態(tài)型園林，創(chuàng )造多樣性植物景觀(guān)

　　要提高居住區的景觀(guān)效果和環(huán)境質(zhì)量，應該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽(yáng)、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過(guò)對喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀(guān)，體現出植物的生態(tài)性環(huán)境效應。所謂植物多樣性，就是要建筑穩定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀(guān)層次的多樣性。在居住區景觀(guān)設計中，根據各種植物不同的生長(cháng)習性，營(yíng)建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的復式結構植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿(mǎn)足植物造景的需要。在植物選擇上，應遵循和順應植物演替規律，采用生長(cháng)習性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進(jìn)行配植，避免種間的直接競爭。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿(mǎn)足了林下植被對光照、水分、養分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹(shù)，選擇鄉土樹(shù)種，突出居住區景觀(guān)的地方特色。對于同種植物，其規格的選擇應大小結合，為植物群落的生長(cháng)發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應過(guò)大，應留出一定的林間隙地，改善幼樹(shù)的生長(cháng)環(huán)境，增加光照和養分的供給，創(chuàng )造健康的能進(jìn)行自我更替和演化的穩定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽(yáng)臺及窗臺綠化等。不僅能增加居住區的綠化面積，還能改善居住區的小氣候。

　　結語(yǔ)

　　景觀(guān)環(huán)境直接影響著(zhù)居民的生活質(zhì)量。而景觀(guān)設計師的目標，就是要為居民創(chuàng )造經(jīng)濟上合理，生活上舒適、安全、方便、衛生的居住環(huán)境，以滿(mǎn)足居民物質(zhì)的和精神的雙重需求。

景觀(guān)設計論文15

　　國營(yíng)農場(chǎng)景觀(guān)設計優(yōu)勢分析近年來(lái)，新農村建設的步伐不斷加快，鄉村環(huán)境建設取得了較為明顯的成效，尤其部分自然資源與人文資源豐富的地區，其建設特色也越來(lái)越突出，部分專(zhuān)家與學(xué)者也進(jìn)行了與新農村景觀(guān)環(huán)境建設相關(guān)的眾多課題研究，而國有農場(chǎng)在我國農村范圍里占據了較為特殊的地位，其環(huán)境空間建設的研究也顯得更為有針對性與獨特性。在新農村建設時(shí)代背景下的國有農場(chǎng)景觀(guān)設計有幾個(gè)方面的特征。更多設計論文相關(guān)范文盡在職稱(chēng)論文發(fā)表網(wǎng)。

　　1自然景觀(guān)資源豐富

　　國營(yíng)農場(chǎng)因其特殊的歷史使命均具有較大的規模，同時(shí)與周邊鄉村有較遠的距離，其視覺(jué)效果較為寬廣，其作物種植種類(lèi)不雜亂，且較為有序，以廣闊的種植區為資源開(kāi)發(fā)建設，容易形成較為壯觀(guān)的視覺(jué)效果[1]。例如，湛江農墾局在徐聞縣的東部鄉鎮，種植著(zhù)約2萬(wàn)hm2的.菠蘿，形成了壯觀(guān)的“菠蘿地�！�，并且隨著(zhù)季節的不同，其景致也產(chǎn)生不同的效果，尤其在菠蘿成熟的季節，人在空間中不僅能得到視覺(jué)享受，同時(shí)也能聞到菠蘿的香味在農場(chǎng)里感覺(jué)全部身心都至身體大自然中，因此可以強調人與自然的融合關(guān)系，適合營(yíng)造人與自然交流、對話(huà)的和諧之風(fēng)。

　　2鄉村風(fēng)貌易于修整

　　國營(yíng)農場(chǎng)的建筑主要分為3個(gè)類(lèi)型，即辦公區、生活區和生產(chǎn)區[2]。與其他農村建筑現狀相比，農場(chǎng)建筑相對具有一定的規劃性，其道路系統較為完善，建筑樣式將為整齊。在生活區，各家各戶(hù)空間既具有一定的私密性，同時(shí)又是以一個(gè)整體存在，各戶(hù)之間前后距離不會(huì )太遠，以此便于保留與維持人與人之間的交流空間。雖然在建設初期有過(guò)規劃，但是也存在一些不足，比如垃圾處理不夠科學(xué)，部分功能設施不夠完善，新農村是鄉村區域景觀(guān)與形象的標志，以富裕、文明和現代鄉村風(fēng)貌塑造為依托的新形象。因此，農場(chǎng)建筑風(fēng)貌可以在保持原有特色狀況的前提下，進(jìn)行功能設施的完善和建筑安全系統的升級，使其既能具有農場(chǎng)特色，又能滿(mǎn)足現代農場(chǎng)職工的生活需求[3]。

　　3國營(yíng)農場(chǎng)具有現代化高科技優(yōu)勢

　　現代化高科技農業(yè)是新世紀替代我國傳統農業(yè)的重要途徑，在農村個(gè)體的農業(yè)種植過(guò)程中，高科技術(shù)使用還是有限，而在國營(yíng)農場(chǎng)中生態(tài)農業(yè)、設施農業(yè)、資本農業(yè)、無(wú)害化農業(yè)、無(wú)土栽培農業(yè)和農產(chǎn)品工廠(chǎng)化生產(chǎn)等現代農業(yè)大力發(fā)展，具有科普示范功能和新的視覺(jué)體驗效果[4]。例如，滴灌系統的設置，在工作狀態(tài)下能夠產(chǎn)生一處處水幕效果，豐富視覺(jué)效果;在農產(chǎn)品加工區能夠觀(guān)賞其加工過(guò)程，并且在造景過(guò)程中能夠參與其中，實(shí)行人景互動(dòng)，讓城鄉居民學(xué)習和了解現代農業(yè)。在新世紀鄉村旅游大發(fā)展過(guò)程中，在新農村建設社會(huì )大背景下，探討國營(yíng)農場(chǎng)景觀(guān)環(huán)境空間建設具有一定的現實(shí)意義和較強的研究針對性。同時(shí)，由于我國鄉村景觀(guān)資源開(kāi)發(fā)時(shí)間短，發(fā)展較快，在鄉村景觀(guān)建設過(guò)程中存在很多不足，還需進(jìn)一步探討和學(xué)習，對于國營(yíng)農場(chǎng)景觀(guān)建設的途徑和方法更應多做田野調查，以實(shí)事求是的態(tài)度去尋找適合其建設發(fā)展的方法。

　　參考文獻

　　[1]陳光宇.淺談黑龍江省墾區農場(chǎng)公園景觀(guān)設計——以黑龍江省857農場(chǎng)為例[J].林業(yè)科技情報，20xx：72-73.

　　[2]郭煥成，呂明偉，任國.休閑農業(yè)園區規劃設計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，20xx：84-103.

　　[3]劉黎明.鄉村景觀(guān)規劃[M].北京：中國農業(yè)大學(xué)出版社，20xx：4-8.

　　[4]謝花林，劉黎明，李蕾.鄉村景觀(guān)規劃設計的相關(guān)問(wèn)題探討[J].中國園林，20xx(1)：21-22.

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