藝術(shù)教育中的音樂(lè )教育教育論文
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摘要：實(shí)施美育或審美教育，其最根本形式或主要形式就是藝術(shù)教育，而音樂(lè )是藝術(shù)中的一種重要形式，音樂(lè )教育隸屬于藝術(shù)教育范疇。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；音樂(lè )教育；審美
教育是培養人的一種社會(huì )現象，是人類(lèi)傳承文明的重要手段。就學(xué)校教育而言，它是教育者根據一定社會(huì )或集團的要求，按照受教育者身心發(fā)展規律，對其實(shí)施的有目的、有計劃、有組織的影響，使其掌握一定的知識、技能，形成一定的思想品德和審美情操，具有強健的體魄，最終成長(cháng)為一定社會(huì )所需要的人的活動(dòng)。音樂(lè )藝術(shù)教育，作為人類(lèi)最最的文化教育活動(dòng)之一，千百年來(lái)一直以“潤物細無(wú)聲”的方式傳承著(zhù)人類(lèi)文明，提升著(zhù)人類(lèi)情感，豐富著(zhù)受教育者的審美體驗，愉悅著(zhù)人們的身心，促進(jìn)了社會(huì )交往，通過(guò)激活受教育者的想象力和創(chuàng )造力，促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。在新的歷史條件下，“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”和終生教育的現代教育理念日益深入人心，音樂(lè )藝術(shù)教育正以其獨特的功能在培養高素質(zhì)人才的教育活動(dòng)中，發(fā)揮著(zhù)不可或缺的重要作用。
跨入21世紀的中國，為推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設事業(yè)，落實(shí)科教興國戰略，已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎地位，為培養社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，實(shí)施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把美育納入社會(huì )主義教育方針中來(lái)，給予美育以應有的地位，終于使社會(huì )主義教育成為一種完全的教育。
藝術(shù)教育，作為一種藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段，由施教與受教雙方共同運作的活動(dòng)，要求施教者創(chuàng )造、選擇、運用藝術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能，要求受教育自覺(jué)地接受藝術(shù)感染、陶冶、鍛煉，實(shí)現藝術(shù)教育效應。藝術(shù)教育審美效應落實(shí)在個(gè)體素質(zhì)的陶冶和塑造，使個(gè)體素質(zhì)走自己全面協(xié)調而自由的發(fā)展，落實(shí)在群體素質(zhì)的陶冶與建構，使社會(huì )群體和諧有序而自由的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì )文明的建設和提高。
一、音樂(lè )教育的性質(zhì)
音樂(lè )教育是以音樂(lè )為內容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它是人類(lèi)自身發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種社會(huì )文化現象。音樂(lè )教育的本體隸屬于藝術(shù)教育，不僅它的內容體現著(zhù)一種獨特的藝術(shù)美，而且在健全的國民教育機制中，它還肩負著(zhù)審美教育的職能。從這種意義上說(shuō)，音樂(lè )教育的最基本的性質(zhì)就是審美性，它是通過(guò)音樂(lè )進(jìn)行的一種審美教育。
二、音樂(lè )教育的本質(zhì)
音樂(lè )是長(cháng)于抒情的藝術(shù)。它是對人類(lèi)情感的直接模擬和升華。其教育功能是通過(guò)情緒感染和情緒共鳴為途徑才能實(shí)現的。人們可以從音樂(lè )的審美過(guò)程中，通過(guò)情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認識和道德的力量。作為美育的一個(gè)組成部分，它所培養的審美情感是一種高級的情感。由于音樂(lè )教育手段中的音樂(lè )感知和感情體驗的關(guān)系，比其他藝術(shù)教育中這種關(guān)系更加直接和密切。
由于藝術(shù)教育不僅要提高學(xué)生對美的感受和理解。而且還需要培養對藝術(shù)的表現和創(chuàng )造力。因此藝術(shù)教育必須進(jìn)行必要的技能訓練。音樂(lè )教育也因此不能停留在單純的知識傳播、感受音樂(lè )、鑒賞音樂(lè )而必須掌握一定技能。
藝術(shù)審美活動(dòng)具有審美愉悅的心理效應。這種復雜綜合的心里過(guò)程體現在藝術(shù)教育中，變產(chǎn)生了“寓教于樂(lè )”的共性規律。在音樂(lè )教育中，愉悅性可以構成一種審美的本質(zhì)力量。音樂(lè )以?xún)?yōu)美的旋律和特有的藝術(shù)魅力感染著(zhù)人類(lèi)愉悅著(zhù)人類(lèi)。當熱，作為音樂(lè )教育決不能停留在純生理的聽(tīng)覺(jué)官能情感上，而是存分發(fā)揮音樂(lè )的審美功能，發(fā)揮教師的引導作用，把音樂(lè )教育的愉悅性從“感性”升高至“理性”層次，從而更加領(lǐng)悟音樂(lè )內涵，感受藝術(shù)魅力，獲得更高境界的審美自由。音樂(lè )是時(shí)間性的藝術(shù)，但也不排除空間的體驗。音樂(lè )結構首先要考量的是音與音之間的關(guān)聯(lián)。音樂(lè )中沒(méi)有任何曲風(fēng)的要素能夠獨自存在。相反地，高音與低音的差距、節奏的對比、賦格中主題與反主題形成的張力、各調性不同的音色，都會(huì )浮現一個(gè)空間。在巴洛克音樂(lè )里，特別是巴哈的音樂(lè )世界，空間的體驗會(huì )浮現一個(gè)層級的觀(guān)念，舉例來(lái)說(shuō)，從高音到低音的轉移、從流動(dòng)性弱到流動(dòng)性強的改變，或是從簡(jiǎn)單到復雜的轉變，都可見(jiàn)到空間的轉換。 透過(guò)音音之間的關(guān)聯(lián)與層級的觀(guān)念來(lái)談?wù)摪凸囊魳?lè )空間，必須將空間流動(dòng)性的轉變置於首要的地位。透過(guò)圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所給予空間意義的前導，空間的流動(dòng)性從而誕生。此外，簡(jiǎn)短的動(dòng)機透過(guò)不同音域、諸多不同卻和諧的音色相互呼應，會(huì )不斷產(chǎn)生豐繁的效果，有如鏡子反射的影像一般，空間的流動(dòng)性從而誕生。
空間的流動(dòng)性表現出時(shí)間的獨特體驗。受於形式與調性的限制，音樂(lè )創(chuàng )造的`是封閉卻又循回的空間。然而，巴哈在此一空間放入時(shí)間的定向，對於無(wú)邊無(wú)際的天，以不連續的方式如停頓、節奏的切斷、半音性、上升下降音的暫停等來(lái)處理，以求方位轉換的可能性。在文本說(shuō)出或唱出的過(guò)程中，內心忽然浮現的欲求的獨特體驗，就是方位的轉換。這個(gè)方位轉換的過(guò)程正描繪一個(gè)故事。從清唱劇、圣詠合唱曲或是耶穌受難曲的開(kāi)始到結束，事實(shí)上交織著(zhù)一個(gè)個(gè)階段性的故事，也是充滿(mǎn)危機的時(shí)刻。在聆聽(tīng)上帝的話(huà)語(yǔ)的過(guò)程中，隨著(zhù)內心的微妙感受與個(gè)人自由的奧秘，會(huì )不斷體驗吸引與排斥的力量。巴哈音樂(lè )作品的歷程告訴我們，上帝話(huà)語(yǔ)在聆聽(tīng)者的生活中成為血肉的故事。音樂(lè )形式的歷程所呈現的，是天與心的過(guò)渡。
綜前所述，藝術(shù)教育是以藝術(shù)為基本內容的審美教育。它包括有音樂(lè )、繪畫(huà)、舞蹈、電影、電視、文學(xué)、戲劇等各種藝術(shù)形式。它們的表現手段、傳播途徑和存在方式不盡相同，但都是進(jìn)行美育的重要內容和有力手段。因此，以審美活動(dòng)為核心的藝術(shù)教育，有許多共同的屬性。就音樂(lè )教育而言，以音樂(lè )為表現手段，通過(guò) “訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯示出的這種內容精華的表現”來(lái)實(shí)現自身價(jià)值；以真摯、生動(dòng)、深刻的感情形象區撥動(dòng)人的心弦，比其它藝術(shù)能夠更直接、更有力“使人的心靈爆發(fā)出火花來(lái)”。因此，音樂(lè )的美感力量既是獨特的，又是巨大的，沒(méi)有任何一種藝術(shù)可以涵蓋和替代。
參考文獻:
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