關(guān)于人性與法治論文

　　人性化是20XX年法治的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，但不同的聲音也能時(shí)常聽(tīng)到，有些受害人及其親屬認為，對罪犯講人性，就是對受害人的不公平，因為罪犯毫無(wú)人性地踐踏受害人的權利；有些學(xué)者認為，人性應該是法治應有的品質(zhì)，何必還需人性化？還有人耽心，人性化可能“化”掉法律的威力，因為法律的威力來(lái)自無(wú)情無(wú)私，而人性必須承認有

　　情有私，人性與法治論文。顯然，為推進(jìn)我國的法治建設，必須研究法治與人性的關(guān)系。

　　首先，必須研究法治與人的關(guān)系。法治的調整對象是人的行為，規定的是人的權利和義務(wù)，維護的是人的秩序，追求的是人的發(fā)展，實(shí)現的動(dòng)力是人的實(shí)踐。法治的起點(diǎn)、終點(diǎn)、目標和手段都離不開(kāi)人，拋開(kāi)人的法治是不可想象的。法治的最終主體要素是自然人，因此，法學(xué)是人的科學(xué)，法治是人的實(shí)踐，法學(xué)必須研究人，法治必須服務(wù)人，法治的終極價(jià)值目標是人的全面而自由的發(fā)展，法治是工具，人是目的，法治必須以人為本。

　　其次，必須研究法治屬性與人性的關(guān)系。人的根本屬性是人性，人性引導著(zhù)人按人的生活方式生活著(zhù)。人性是什么？古今中外眾說(shuō)紛紜。從理性具體看，基本人性是生存、尊嚴、名譽(yù)、親情、合群、自由、發(fā)展等需求傾向。

　　基本人性普遍地存在，不以財產(chǎn)、地位、職業(yè)、宗教、文化、地理、種族等為根據。人的屬性決定了法治的屬性，前者是內容、目的、靈魂，后者是形式、手段、軀體。人為了塑造人性而立法，為了扶持人性而執法，為了修復人性而司法，為了發(fā)展人性而守法。弘揚人性的法是良法，壓制人性的法是惡法。法治必須以人性為基礎。

　　最后，必須研究法治與人權的關(guān)系。生存需要產(chǎn)生生存權，人有珍惜自己生命的權利，也有珍惜他人生命的義務(wù)。尊嚴和名譽(yù)需要產(chǎn)生人格權，人在任何情況下都有把自己看作人的權利，更有把他人看作人的義務(wù)。人有捍衛名譽(yù)的權利，也有尊重他人名譽(yù)的義務(wù)。親情需要產(chǎn)生親權，人有保護親緣的義務(wù)，有享受親情的權利。合群需要產(chǎn)生參與權，人都有參與社會(huì )生活的權利,也有接受他人的義務(wù)。自由需要產(chǎn)生自由權，人有自己的自由，不能妨礙他人的自由。發(fā)展需要產(chǎn)生發(fā)展權，自己要發(fā)展，他人也要發(fā)展；窮人要發(fā)展，富人也要發(fā)展�；�本人性凝結成人的基本權利，就是人權。人權不可剝奪，只能作適當限制。

　　法治必須以人權為核心，尊重和保護人權是法治的底線(xiàn)。民主制度的確立，為人性法治的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間，但是，資本、市場(chǎng)等物質(zhì)力量的異化可能扭曲人性，出現蘇格拉底式的悲劇。因此，人性的種籽還得我們去播撒，人權的幼苗還得我們去哺育。

　　第一，培養人性化法律意識。醫院拒救、有償救人等，折射出生命意識的淡漠。尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命應該成為人類(lèi)活動(dòng)的最高準則。

　　第二，構建人性化法律體系。憲法、行政許可法和道路交通安全法等的修訂，是我國法律體系人性化的重要里程碑，但是還有一部分的法律條文有待人性化修訂。

　　第三，構建以人性為指導、以人權為底線(xiàn)的執法方式。執法者必須懷著(zhù)人性的理念，對執法過(guò)程中的細節、新問(wèn)題和執法失誤有一種人

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