淺析馬克思自由觀(guān)的邏輯進(jìn)路論文
正如英國學(xué)者伯爾基(R. N. Berki)所言，馬克思的自由觀(guān)不是在真空中產(chǎn)生的，也沒(méi)有走進(jìn)死胡同。馬克思的自由觀(guān)是人類(lèi)追求自由進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節，一個(gè)精彩絕倫、充滿(mǎn)魅力而又極具科學(xué)性和現實(shí)性的環(huán)節。研究馬克思的自由觀(guān)，目光首先得聚焦于起點(diǎn)上�；蛘哒f(shuō)，探討馬克思的自由觀(guān)，必須將其置入當時(shí)理論內部以及現實(shí)生活的廣闊背景之中，對其作具體的、歷史的考察。這涉及到如何把握馬克思自由觀(guān)的核心和本質(zhì):究竟是社會(huì )變革還是實(shí)現人的自由?
一、廣闊背景:自由主義傳統
自由主義一直是資本主義世界占統治地位的意識形態(tài)，是一切主義的主義。我們可以把它看成一種傳統，一種資本主義社會(huì )意識的傳統。我們曾百分之百地拒絕過(guò)這個(gè)傳統，把它看成是個(gè)人主義、利己主義的源頭和資本主義剝削、壓迫的淵數。不能否認自由主義以及新自由主義對社會(huì )主義的危害及其當下自身的困境，但站在馬克思思想的起點(diǎn)上，可以發(fā)現，自由主義給馬克思自由觀(guān)乃至整個(gè)馬克思主義提供了不可或缺的基礎。但談?wù)撨@個(gè)話(huà)題是有風(fēng)險的，因為自由主義被奉為資本主義的圭泉，甚至可以把自由主義和資本主義等同起來(lái)，而馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級的世界觀(guān)，兩者的'本質(zhì)及其價(jià)值取向根本不同。但一個(gè)毋庸置疑的客觀(guān)事實(shí)是，早年的馬克思恩格斯都是虔誠的自由主義者，其思想的核心內容無(wú)疑體現出自由主義傳統。這不是說(shuō)馬克思自由觀(guān)直接來(lái)自于或從屬于自由主義，而是說(shuō)自由主義確實(shí)是馬克思自由觀(guān)形成的重要資源，當然不是惟一的資源。伯爾基認為:“馬克思主義確實(shí)發(fā)源于自由主義，它采納并改編了自由主義的價(jià)值和總體看法，而且，如果沒(méi)有自由主義這一廣闊背景，馬克思主義將是不可思議也不會(huì )存在”。這種理解的片面性顯而易見(jiàn)，但它正視了一個(gè)基本事實(shí):自由主義傳統構成了馬克思創(chuàng )立科學(xué)自由觀(guān)的廣闊背景。
二、理論源頭:人本主義哲學(xué)
伯爾基認為，對自由主義的解釋還有一個(gè)基本視角，即哲學(xué)的視角。而且這是一個(gè)更重要的視角�！罢紦罡呶恢玫摹軐W(xué)’觀(guān)念則設計人類(lèi)心靈的解放、人類(lèi)精神的獨立和勝利、理智的超越與力量。這確實(shí)是一個(gè)不容忽視的視角。
在伯爾基看來(lái)，馬克思所說(shuō)的人的自由或解放包括自然的、社會(huì )的和精神的三個(gè)維度或三個(gè)領(lǐng)域‘在此三個(gè)維度的任何一個(gè)里面，自由的最高目標和價(jià)值都關(guān)系到人類(lèi)理性的實(shí)現。這三個(gè)維度在馬克思哲學(xué)中實(shí)現了高度統一，或者說(shuō)，馬克思的自由觀(guān)是通過(guò)哲學(xué)得到最初也是最終的全面而深刻闡釋的。馬克思哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是人的自由何以可能的問(wèn)題。在某種意義上，馬克思哲學(xué)的精神就是引領(lǐng)人走向自由的精神，這是一條盡管時(shí)隱時(shí)顯卻明確無(wú)誤且一以貫之的主線(xiàn)。伯爾基中肯地指出，對馬克思而言，精神的解放“是整個(gè)解放過(guò)程的關(guān)鍵，是另外兩個(gè)維度及其宏偉巔峰的知識基礎和前提。
三、根本路徑:在實(shí)踐基礎上的擺脫與超越
馬克思的自由觀(guān)“受精”于自由主義傳統，但又脫離和超越了這個(gè)傳統:馬克思的自由觀(guān)“脫胎”于西方理性主義，但又擺脫和超越了這個(gè)主義。正如羅素所言，“唯物主義”是一個(gè)可以有許多意義的字眼，我們講過(guò)馬克思根本改變了它的含義:“自由”以及“人本主義”是兩個(gè)可以有許多意義的字眼，但馬克思根本改變了它的含義。當然，這個(gè)改變不是在書(shū)齋里進(jìn)行的，而是立足于當時(shí)的社會(huì )現實(shí)以及“現實(shí)的人及其歷史發(fā)展”，在實(shí)踐的基礎上完成的。在實(shí)踐的基礎上，馬克思實(shí)現了對自由主義和抽象人本主義的擺脫和超越，完成了從唯心主義向唯物主義、從抽象的人本主義向實(shí)踐的人本主義(歷史唯物主義)的轉變。
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