淺析《荊釵記》的文本改編論文
談到改編，我們必須對原著(zhù)進(jìn)行整體且深入的把握�！肚G釵記》是明代傳奇，它規模龐大，有四十八出，具有這一類(lèi)戲曲文學(xué)作品的典型特征。也正是因為事事求全、人人俱細，致使整個(gè)劇作的篇幅過(guò)于宏大，情節冗雜拖沓。因此，《荊釵記》在古時(shí)全本演出可能要花上幾天的時(shí)間，而在現代閩劇改編本中，劇作家顯然注意到了這一問(wèn)題，他們努力削減劇本出目，減少不必要的情節，將劇情內容縮減至八出，以便能在兩到三個(gè)小時(shí)內完成演出。
但值得我們注意的是，閩劇《荊釵記》的現代改編本并不是一蹴而就的，它是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的思考和整理才得以形成。結合史料我們得知，閩劇所參考的是張思聰改編的越劇本。張思聰的改編本分九出：“序幕”“送別”“參相”“驚變”“投江”“見(jiàn)娘”“誤卜”“薦亡”“釵圓”。
閩劇改編本中的后八出被全部套用，僅少了序幕一出，但越劇版序幕別出心裁之處也為閩劇所用，例如“送別”一出中，從王十朋和錢(qián)玉蓮簡(jiǎn)短的對話(huà)中可以得知二人是青梅竹馬，這樣便使南戲原本中錢(qián)玉蓮不選金釵的行為有了合情合理的解釋?zhuān)矠殄X(qián)玉蓮拒絕孫汝權而選擇王十朋提供了堅實(shí)的思想基礎，更突出了二人感情的深厚。張思聰的越劇改編版已經(jīng)被很多劇種移植并用于演出，分析后我們發(fā)現，他選取的這幾出其實(shí)是該戲劇基本的情節框架，內容大多采用或擷取那些涉及主要人物、主要矛盾的情節，其余的或大膽刪削，或改為通過(guò)其他人物語(yǔ)言傳達的方式，故事線(xiàn)索已大幅減少，整劇似行云流水般環(huán)環(huán)相扣，最后又水到渠成。例如王十朋的學(xué)問(wèn)和人品如何，閩劇舍棄了原著(zhù)中通過(guò)好幾個(gè)關(guān)目進(jìn)行表述的方式，而僅僅用他的不俗談吐和高中的事實(shí)來(lái)證明。至于錢(qián)王二人的結合，也舍去原著(zhù)中繁冗復雜的程序，直接將開(kāi)場(chǎng)定在王十朋進(jìn)京趕考之時(shí)，通過(guò)人物的唱詞來(lái)敘述之前的矛盾與困難，使故事更加集中洗練，同時(shí)也奠定了全劇的`情感基調。
《荊釵記》原作崇尚文采的富麗，這與劇作家的文采和當時(shí)觀(guān)眾的欣賞水平是息息相關(guān)的。我們現在的語(yǔ)言系統以白話(huà)文為主，將原作中的語(yǔ)言全然挪用到現代的改編戲中顯然是不現實(shí)的，多數觀(guān)眾的古文功底薄弱，欣賞不了繁縟的華麗辭藻。戲曲是大眾藝術(shù)，觀(guān)眾的集體參與是戲曲演出的目的，這也對戲劇活動(dòng)提出了兩項基本要求：一是劇目的內容和表現形式必須滿(mǎn)足多數人的要求;二是單個(gè)觀(guān)眾必須融入多數人的反應模式和反應路線(xiàn)。為了使多數觀(guān)眾能聽(tīng)懂內容劇情，感受思想情感，閩劇改編本在語(yǔ)言的處理上不遺余力，目的是追求語(yǔ)言的生活化和通俗化。除了將全文的語(yǔ)言系統通俗化外，閩劇在語(yǔ)言與人物形象的緊密結合上也比原著(zhù)有所加強。在原著(zhù)中，潑婦一般的姚氏能唱出“江山如畫(huà)，無(wú)限野草閑花”，文墨粗疏的孫汝權也能唱出“爭如我折桂枝，十年身到鳳凰池。身榮貴，回故里。人人都道狀元歸�！边@與其性格、身份相差甚遠。在閩劇改編本中，這些顯然不存在了，換成了與人物身份相符的個(gè)性化語(yǔ)言。例如姚氏在得知王十朋高中狀元前后的反應：“不是我吹牛亂放炮，這雙眼早識寶與草。王十朋手短掌不得黃金印，頭小戴不住烏紗帽。那老太婆面上無(wú)福相，命中注定難封誥。玉蓮的八字我排過(guò)，木頭荊釵要戴到老。還有你有眼無(wú)珠老糊涂，錯把枯草當珍寶�！薄安皇俏掖蹬y放炮，這雙眼早識草與寶。十朋他兩耳垂肩定做官，八字雙腳步步高。親家母慈眉善目有吉相，誥命夫人福氣好。玉蓮的八字我排過(guò)，荊釵能把鳳冠調。還有你老爺眼力好，才把這稱(chēng)心的女婿招�！� 這里前后相對應的排比句式將多人囊括其中，但是內容卻截然不同，鮮明地表現出了姚氏趨炎附勢、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征。
從演出情況來(lái)看，閩劇《荊釵記》的文本改編還是比較成功的，它保持了原著(zhù)的精華，提取了精彩的故事情節，又去除了繁雜冗長(cháng)、不利于演出的缺陷，適應了現代人的審美心理和欣賞口味，在古代戲曲改編的方式上值得肯定和鼓勵。
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