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徽州壁畫(huà)民居彩繪的傳統工藝論文
徽州壁畫(huà)民居彩繪作為壁畫(huà)的一種，在明清時(shí)期繪制較多，主要作為徽派建筑的石雕、磚雕的補充而存在。任何一種藝術(shù)形式都與經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )穩定分不開(kāi)，它的繁榮與發(fā)展需要深厚的思想根源為支撐，更需要相應的經(jīng)濟基礎。明清時(shí)期，徽商雄踞天下，留下了“無(wú)徽不成鎮”的佳話(huà)，有了徽商的經(jīng)濟投入，加上徽州工匠熟悉繪畫(huà)，兼通數藝，畢精畢細，壁畫(huà)成為民居裝飾的一種主要形式。而到了清末民初，徽州經(jīng)濟衰退，出現了以繪畫(huà)代替雕刻作品的現象，更加促進(jìn)了民居壁畫(huà)的發(fā)展�；罩莠F存的壁畫(huà)多建于明清時(shí)期，也是徽州壁畫(huà)的成熟時(shí)期。隨著(zhù)改革開(kāi)放，經(jīng)濟發(fā)展，人們的思想漸漸活躍起來(lái)，建筑開(kāi)始出現新的觀(guān)念，不再一味沿用過(guò)去傳統的做法，作為裝飾作用的民居彩繪漸漸淡出歷史的舞臺。民居彩繪市場(chǎng)的缺乏造成繼承者甚少，加上一些壁畫(huà)藝人漸漸老去，徽州壁畫(huà)的發(fā)展速度緩慢，民居彩繪甚至處于停滯狀態(tài)�，F存的徽州壁畫(huà)民居彩繪年久失修，加上后人缺乏保護意識，所以遺存較少，且分布較散，不夠集中。目前在徽州地區保留較完整的壁畫(huà)有墻頭壁畫(huà)、民居彩繪和寺廟道釋壁畫(huà)。其中民居彩繪以黟縣關(guān)麓村“八大家”連體民居彩繪為代表，作為徽州文化的重要組成部分，可以說(shuō)是徽州文化的一個(gè)縮影，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)墻壁上的“敦煌藝術(shù)”。
一、徽州壁畫(huà)民居彩繪的傳統制作工藝
徽州壁畫(huà)民居彩繪現存下來(lái)的大都是繪制在廳堂藻井和內壁天花上，采用的繪制底材一般都是木板。繪制者相當慎重對待板材的選擇，不僅要考慮到板材的強度和硬度，還要深入了解板材的紋理、形狀、大小、疏密，以方便作畫(huà)。主人往往還會(huì )考慮到保存的時(shí)間長(cháng)久，會(huì )在繪制前對板材做一些防潮、防曬、防腐、防蛀的保護措施，以確保繪畫(huà)材料的可靠。其次，在用色上也很講究，早期的黑色、深灰色的提取直接用煙灰制作，徽州壁畫(huà)中大都直接用稻草灰，或者用農村燒柴火的鍋底的煙灰，刮下來(lái)用酒熬制成墨黑。黃色、赭石類(lèi)色彩則從礦石中提取，綠色則從植物的根莖上提取，紅、黃、白等色則將河床里的淤泥曬干研成粉末，徽州地區將紅色和黃色的泥巴淘洗出來(lái)，直接使用�？梢哉f(shuō)，繪畫(huà)的顏料完全取諸自然，間色、復色的使用可以從自然界提取的色彩再經(jīng)過(guò)人為的加工、混合得出。沒(méi)有化學(xué)成分的作用，這樣繪制更加環(huán)保。色泥、礦石制成的顏料都屬于礦物質(zhì)顏料，不容易褪色，使徽州壁畫(huà)歷經(jīng)百年依舊色彩鮮艷。在工藝做法上，徽州傳統的做法采用披麻灰做底，外墻上均用熟石灰膏披灰而成，即先攪拌灰泥抹勻，半干時(shí)其滲透性很強，不同于紙上作畫(huà)，也不同于其他墻面�；罩荼诋�(huà)外墻作畫(huà)需要在半濕的情況下一揮而就，以保證顏料的滲透，這樣會(huì )使顏料與墻體一起干透，繪畫(huà)者需要熟悉石灰膏的干燥程度，以使畫(huà)面保存時(shí)間長(cháng)久。內室彩繪大都是繪制在木板上，作畫(huà)者要充分熟悉木板的收縮和延伸等性能，包括繪制底板的強度、硬度和表層紋理的疏密。這些傳統的制作工藝需要繪制者在熟悉繪畫(huà)材料性能的基礎上有效利用好材料。工匠畫(huà)師的作畫(huà)技巧都是過(guò)硬的，他們對墻體的干燥程度及如何使用筆墨相當了解，能充分把握好墻體的干燥度進(jìn)行作畫(huà)，使筆墨滲入墻體達到最佳狀態(tài)。而在黟縣關(guān)麓村的民居彩繪中，天花上都是木板鋪筑，采用直接在木板上涂上白色做底，畫(huà)上白色花卉。據考證，在徽州建筑中，居室窗戶(hù)較小，畫(huà)師以白色為基色,一方面是為了提高室內的亮度，一方面也是為了拓展房間的內部空間，使居室顯得明亮。
二、徽州壁畫(huà)民居彩繪的傳統繪畫(huà)技法工藝
徽州壁畫(huà)的繪畫(huà)方法采用以工筆帶寫(xiě)意的方法，采用勾、勒、染、點(diǎn)，很少使用皴法和擦法。結合中國傳統繪畫(huà)中以線(xiàn)造型的特點(diǎn)，先用重彩或深黑勾線(xiàn)造型，線(xiàn)條流暢，再為其染色，最后復勾線(xiàn)條使畫(huà)面完整。用線(xiàn)獨樹(shù)一幟，沉著(zhù)挺拔，在壁畫(huà)中真正體現出中國繪畫(huà)的線(xiàn)條美。繪制的構圖由外框圖案和框內畫(huà)面兩部分組成，多為滿(mǎn)堂彩的構圖形式，多幅畫(huà)面題材各自獨立，并不重復。受儒家文化的影響，外框都采用各種回字型紋或吉祥寓意紋樣，具有很強的襯托作用。在黟縣關(guān)麓村“八大家”民居彩繪中，藻井彩繪的造型有寶鼎、葫蘆、彩色蝴蝶、鯉魚(yú)、扇子、桃形等多種外框形式，還有常見(jiàn)的圓形、八角、套方、十字、扇面、書(shū)畫(huà)、葫蘆、蝴蝶、花瓣等式樣。而且圖案具備簡(jiǎn)練、素雅、流暢、鮮明的造型特點(diǎn)，做到這點(diǎn)很不容易，可謂構圖精細，整幅畫(huà)看起來(lái)富麗而不華貴，繁華中透著(zhù)淡雅。接著(zhù)在框內重點(diǎn)描繪內容�；罩荼诋�(huà)民居彩繪題材極為寬泛，含有淳樸的鄉土氣息。涉及山水、人物、花鳥(niǎo)和竹石，采用的都是帶有故事情節的表現形式，將二十四孝中的人物故事作為主要的作畫(huà)內容，其中以人物為主，注重描繪人物的形態(tài)和神韻，再將故事情節以敘說(shuō)的形式展開(kāi)，生動(dòng)感人。在黟縣關(guān)麓村的“八大家”民居彩繪中，居室內板壁窗門(mén)上的彩繪有近十幅內容為二十四孝中的故事。內框里畫(huà)上白色花瓣作為基底，再用深色邊線(xiàn)畫(huà)上各種形式的外框，這樣就成了一個(gè)個(gè)獨立的畫(huà)面，互不干擾。在一些配景中，有的畫(huà)一個(gè)冰裂紋的花瓶，瓶?jì)炔迳弦恢γ坊�，寓意為“冰清玉潔”�？梢?jiàn)，繪畫(huà)思想上崇尚儒學(xué)、喜慶和吉祥，從這些畫(huà)面中滲透出的人文關(guān)懷是徽州文化的典型特征。傳統的傳承以師承為主。在徽州，很多工匠在徽州三雕傳承人的相互影響下極大地提高了繪畫(huà)者的功力，保留了傳統的風(fēng)格。在這些民居彩繪中，人們看到了形、神、韻的完美結合，值得后人不斷地學(xué)習、研究。在色彩處理運用上，以冷色、復色為主，大都使用青綠、三綠、石黃、朱砂著(zhù)色。采用灰色復色為基調，畫(huà)面顯得雅致。而在小面積處理上，通常會(huì )將紅色、黑色穿插其中，畫(huà)面顯得不呆板，充分顯示出靈動(dòng)、清雅的效果。黟縣關(guān)麓村的民居彩繪采用的正是白色做底，用藍色、褐色繪制花卉，散布在天棚上，間以蝙蝠、彩蝶穿插其中。有的彩繪采用白色間隔，有的彩繪采用白色水浪紋和白色花卉為底，深淺色并用，保持天花的亮度，烘托出典雅、沉靜的色調。歙縣呈坎的寶龍閣中的彩繪，梁上大面積設彩的木表為土黃色，繪畫(huà)的顏色通過(guò)冷暖對比，間以黑、灰、藍或白線(xiàn)來(lái)協(xié)調。典雅的色彩給徽派建筑增添了一份韻味，與黑瓦白墻相得益彰�；罩荼诋�(huà)民居彩繪的傳統工藝圖案多采用錦紋和宋代以來(lái)相沿用的各種紋樣，構圖多樣活潑，以線(xiàn)造型，用線(xiàn)遒勁。色彩以冷色調為主，配以簡(jiǎn)潔的錦紋，淡雅簡(jiǎn)明，溫暖明快，達到裝飾的作用，室內美化功能增強，生活更有趣味。民居彩繪傳統制作者在制作中將實(shí)用與美觀(guān)結合，一方面通過(guò)繪畫(huà)裝飾美化了居住環(huán)境，陶冶了性情，一方面又能于耳濡目染之中灌輸傳統的道德教育，教育后人，達到潛移默化的效果。這些民居彩繪精品對于今天的美術(shù)工作者和美術(shù)愛(ài)好者有極高的鑒賞和臨摹價(jià)值。
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