西藏鄉村社會(huì )生活的現代化趨勢論文

　　隨著(zhù)西藏鄉村經(jīng)濟結構中農牧業(yè)份額的下降和農牧業(yè)生產(chǎn)方式自身的現代化，西藏鄉村社會(huì )的生活方式發(fā)生了深刻的變化，這是西藏農牧業(yè)社會(huì )生活現代化的一個(gè)重要方面。

　　從生存型走向發(fā)展型

　　西藏傳統農牧業(yè)階段，由于社會(huì )生產(chǎn)力水平低下，農牧民的生活內容是圍繞生存展開(kāi)的，目的是滿(mǎn)足衣、食、住、行等基本生存需要。隨著(zhù)改革開(kāi)放，土地歸戶(hù)使用長(cháng)期不變，畜牧私有私養長(cháng)期不變政策的落實(shí)，農牧民生產(chǎn)力水平不斷提高，可供消費的物質(zhì)財富日益增長(cháng)，直接用于生產(chǎn)勞動(dòng)以外的剩余時(shí)間也越來(lái)越多，因此，農牧民生活中更多的花費和精力可以用于個(gè)人的享受、發(fā)展和提高，這樣消費結構改善了，生活內容豐富了，個(gè)人的選擇空間也日益擴大。

　　西藏改革開(kāi)放以后，隨著(zhù)農牧民收入的不斷提高，農牧民需求層次也在不斷提高，生活消費結構向更趨于合理化方向發(fā)展，食物消費在全部消費支出中的比例有所下降，動(dòng)物性食物及水果、蔬菜的消費有所增加；自給性的初級產(chǎn)品消費有所減少，商品和加工產(chǎn)品的消費有所增加。據西藏自治區農村社會(huì )經(jīng)濟調查隊，1992年對堆龍德慶縣30戶(hù)農民的抽樣調查統計，農村人均生活消費支出，1985年為306．18元，1992年上升到608．36元，分別占當年總開(kāi)支的51．17％和67．10％；再從全西藏農牧民家庭人均生活費支出來(lái)看：1996年西藏統計年鑒中農牧民人均生活費支出為896．80元，與同期西藏城鎮居民平均生活消費水平相比增長(cháng)了74．60％，就生活消費內部各項支出來(lái)看，盡管農牧民家庭支出中生活消費品支出仍占絕大多數，但非商業(yè)性支出所占比重趨于不斷增長(cháng)。就堆龍德慶縣30戶(hù)農民抽樣調查結果，從1985年到1992年間。增長(cháng)了0．68個(gè)百分點(diǎn)；而1992年西藏農牧民的年人均非商業(yè)性支出為7．69元，到1995年增長(cháng)到23．38元，遞增了32．89％。

　　同時(shí)，農牧民生活消費品的各項支出所占比例也在不斷變化，與城市居民逐漸趨于接近（詳見(jiàn)表一）。從表一中，我們可以清楚地看到，兩者差距在90年代初期比80年代中期小。

　　城鄉消費支出結構的接近，說(shuō)明西藏農牧民和城市居民消費觀(guān)念正趨同一，而消費觀(guān)念的變化直接影響和改變著(zhù)人們的生活方式。長(cháng)期以來(lái)，藏民族的飲食單一，主食僅糌粑、牛羊肉，蔬菜吃得很少。解放后，特別是80年代以后，隨著(zhù)經(jīng)濟的好轉，西藏的農牧民飲食結構發(fā)生了較大變化，逐漸向豐富、營(yíng)養型發(fā)展，而且由于與城市聯(lián)系增多，受城市和周?chē)鷱S(chǎng)礦“城里人”的影響，其飲食方式也逐漸復雜、多樣化，據西藏自治區統計局統計，1991年西藏農牧民人均主食消費支出106．28元，副食支出106．59元；到1996年時(shí)，人均主食支出為105．81元，副食支出191．18元；可見(jiàn)副食支出明顯超過(guò)了主食支出。1985年到1996年間，牛羊肉等藏族傳統食物消費量在下降，動(dòng)物性食物及水果、蔬菜的消費在增加（詳見(jiàn)表二）。

　　衣、食、住和日用品等方面的消費也逐步趨于增長(cháng)，據1995年西藏100余戶(hù)家庭的調查，西藏農牧民不再滿(mǎn)足服裝要保暖，而且追求服裝色彩協(xié)調，式樣新穎，對中高檔穿著(zhù)用品的需求量在逐步上升。農牧民不但穿傳統的自制皮衣，也越來(lái)越喜歡穿化纖、呢絨、毛料的衣服，安多腰恰的牧民如今喜歡穿輕便漢裝，被調查的45戶(hù)農牧民中，每戶(hù)均有8件漢裝。拉薩城里穿漢裝和西裝的人越來(lái)越多，而且追求輕便、價(jià)高、式樣新穎的衣服，穿著(zhù)式樣的更換比農牧區都快。尤其是文化、娛樂(lè )等非生活必需品的支出，在消費支出所占的比重明顯具有逐年上升的趨勢。據自治區農調隊對堆龍德慶縣農民家庭的抽樣調查，1992年農民人均用品消費比1985年增長(cháng)了147．8％；再根據西藏自治區1996年統計，1995年非生活用品的支出為110．51元，比1991年增加了81．7元，而且用品的內部結構也發(fā)生了明顯的變化，文娛用品和書(shū)報雜志費用（見(jiàn)表三）越來(lái)越高；筆者在1995年調查的100戶(hù)家庭調查問(wèn)卷統計結果和1996年西藏自治區統計局的統計數據同樣也表明，各種高檔耐用消費品，如電視機、洗衣機、錄音機、錄像機、汽車(chē)、摩托車(chē)等現代化用品逐步進(jìn)入西藏農牧民家庭（見(jiàn)表四）；唱卡拉OK、跳交誼舞、打臺球、看電視、電影和錄像等已成為越來(lái)越多的西藏青年人的時(shí)尚娛樂(lè )和休閑方式，并逐漸由城鎮傳播到廣大農牧區。

　　廣大藏區農牧民消費水平提高和結構改變對藏區經(jīng)濟發(fā)展具有舉足輕重的影響。一方面通過(guò)消費總量的增加擴大市場(chǎng)需求，刺激生產(chǎn)發(fā)展；另一方面，消費結構的改變對生產(chǎn)結構具有引導作用。西藏各地的非農牧產(chǎn)業(yè)，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有賴(lài)于農民商品性和非實(shí)物性消費的增加，這是促進(jìn)農牧民生活向發(fā)展型轉換的一項重要內容。從全西藏的現實(shí)出發(fā)，當前在大力發(fā)展農牧區經(jīng)濟，增加農牧民收入，改善農牧民生活的同時(shí)，合理引導農牧民消費，努力增加生產(chǎn)性積累和投資，發(fā)揮消費在啟動(dòng)市場(chǎng)和提高農牧民素質(zhì)方面的積極作用。

　　西藏農牧民家庭從封閉逐漸走向開(kāi)放

　　與自給自足的自然經(jīng)濟和分散孤立的社會(huì )結構相適應，西藏傳統農牧民的家庭觀(guān)念強，大部分生產(chǎn)和生活行為都局限在家庭范圍內，具有強烈的封閉性特點(diǎn)�，F代化的生產(chǎn)方式和生活方式使西藏農牧民家庭從封閉走向開(kāi)放。

　　這種變化主要表現在這樣幾個(gè)方面：首先，農牧民家庭的行為目標從內向型變?yōu)橥庀蛐�。許多農牧民家庭的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不再根據家庭消費的需要來(lái)安排，而是主動(dòng)適應市場(chǎng)需求。在生活方面也同樣，隨著(zhù)收入水平的提高和消費結構的變化，家庭內部滿(mǎn)足的需要越來(lái)越少，由社會(huì )提供的產(chǎn)品和服務(wù)越來(lái)越多。這種開(kāi)放式的循環(huán)，有助于增強家庭的穩定性，擴大了家庭的社會(huì )功能。

　　其次，家庭的人口生產(chǎn)從數量擴大向質(zhì)量提高轉換。對傳統農牧民來(lái)說(shuō)，由于家庭的封閉性，生育的子女越多，勞動(dòng)力就越多，在本社區的地位就越高，所以人們追求多子多福。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，現代社會(huì )改變了人們的生育觀(guān)念和行為，人口生育率不斷下降已成為的共同趨勢。雖然國家對西藏等藏區實(shí)行了照顧政策，允許一對夫妻生育3個(gè)孩子，但大多數年輕人只愿意生兩個(gè)孩子，而且不在乎男孩還是女孩。根據筆者去年參加的“百戶(hù)”調查表明，農牧民贊成計劃生育的家庭比例比較高，分別占34％和26％，特別是年輕婦女不愿意多生孩子的比例較高。她們認為，孩子太多帶起來(lái)麻煩，家庭負擔重。所以農牧民主動(dòng)要求采取節育措施。這種家庭生育子女的減少，使父母有能力在提高孩子的素質(zhì)上下更大的功夫，同時(shí)他們自己也有可能提高科學(xué)文化知識和工作技能。這種人口生產(chǎn)功能的轉換，使他們子女的教育就不純粹是家庭內部的事情，社會(huì )教育的作用越來(lái)越強，據拉薩市1991年的統計，全市共有各類(lèi)學(xué)校536所（其中中師1所，中學(xué)8所，公辦小學(xué)54所，民辦小學(xué)443所，企事業(yè)子弟小學(xué)20所），在校生49598人，農牧區適齡和入學(xué)率64％。據筆者參加的“百戶(hù)”調查，1994年家庭教育費支出額為11233元，占家庭總支出的.1．78％，而且這些錢(qián)只為有子女上學(xué)的19戶(hù)家庭的投資，按實(shí)際有教育投資的19戶(hù)計算，戶(hù)平均支出591．21元，即使按45戶(hù)平均，也合每戶(hù)249．62元。用此數字再與1993年戶(hù)均支出56．55元相比，增長(cháng)了341．41％，其增長(cháng)幅度大大超過(guò)其他所有的家庭支出。再從西藏自治區1996年統計年鑒來(lái)看，全區農牧民教育及文化娛樂(lè )投資人均為30．95元。

　　第三，家庭關(guān)系中自由平等的因素增強。在傳統家庭中，封建宗法觀(guān)念和習慣對家庭成員的影響和束縛很強，形成固定的等級體系，特別是婦女在家庭中的地位低下。在《草地藏族調查》中記載“絕嗣之家，其妻室有父歸父，無(wú)父歸其兄弟近親”，或“無(wú)父則將其女人與另一半牲畜、庫物給其兄弟近親中一人”。若某人“從牦牛身

　　下救人，被救者則以女兒償之，無(wú)女則給妹，無(wú)妹則給銀200兩”。根據這些條款，婦女可以與牲畜并列，作為財產(chǎn)的一部分轉贈他人。貴族婦女也同樣可以被當作禮物饋贈。據筆者在西藏那曲安多縣調查，非親屬家的婦女不準入帳篷；家里以外的婦女不準到帳篷后面掛經(jīng)幡的地方去；不能從帳篷后面的柱子里側穿過(guò)；婦女不許在太陽(yáng)落山后大聲叫喊；婦女不能在家里的帳篷里生孩子，產(chǎn)婦不能摸灶臺，產(chǎn)后3天不能接待客人等等。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步和家庭的開(kāi)放，婦女開(kāi)始走向社會(huì )。一些年輕人不甘默默無(wú)聞終老一生，她們走出家庭投身社會(huì )去追求自己的理想；一些能干的妻子代表家庭參加社會(huì )活動(dòng)并取得經(jīng)濟獨立，為男女平等和婚姻自由創(chuàng )造了條件。

　　第四，社會(huì )的組織化程度提高。由于家庭的穩定和封閉性降低，西藏農牧民對以家庭為基礎的血緣和地緣組織的依賴(lài)性降低，與此同時(shí)，他們與市場(chǎng)的聯(lián)系增多。在社會(huì )活動(dòng)和市場(chǎng)活動(dòng)中形成了大量的社會(huì )組織，如西藏堆龍德慶縣乃瓊鄉的科學(xué)普及協(xié)會(huì )、安腰恰鄉的扶貧協(xié)會(huì )、合作經(jīng)濟組織等等。這些組織對農牧民生產(chǎn)和生活的影響日益增加，它促進(jìn)了農牧民觀(guān)念和行為的社會(huì )化。

　　農牧民社會(huì )行為從被動(dòng)保守轉向主動(dòng)開(kāi)拓

　　在傳統的市場(chǎng)方式和生活方式的作用下，農牧民的社會(huì )行為具有被動(dòng)性和保守性，特別是佛教傳入藏土的千余年里，佛教哲學(xué)思想對藏族倫理觀(guān)念的影響是巨大的，這在藏族傳統文化中得到充分體現。首先，“人生唯苦”、“四大皆空”、“生死輪回”、“因果報應”等的說(shuō)教，使生活中的人們缺乏進(jìn)取心而安于現狀；其次，“慈悲行善、忍辱無(wú)爭”、“佛法無(wú)量，樂(lè )于施舍”等佛教思想的影響，使農牧民習慣于循規蹈矩，亦步亦穩，忍讓退避，明哲保身；第三，慢節奏的行為習慣成為追求的目標，使生活缺乏生機和活力；第四，社會(huì )生活單一化，形成超穩態(tài)的傳統社會(huì )系統。

　　在當代這種開(kāi)放的社會(huì )結構中，西藏農牧民的社會(huì )流動(dòng)性明顯增強。首先，職業(yè)角色豐富化，過(guò)去農牧民就是農牧民，祖祖輩輩都沒(méi)有什么變化，而現代農牧民卻面臨非農牧民化和城市化的機遇，也有許多農牧民離開(kāi)農牧業(yè)。即使從事農牧業(yè)，他們的生產(chǎn)方式與其他職業(yè)相比也沒(méi)有本質(zhì)的區別。他們中的許多人農閑時(shí)就到其他部門(mén)就業(yè)，體驗非農牧業(yè)的經(jīng)歷。職業(yè)角色的多樣化，使他們容易理解日益加快的社會(huì )變革，增強他們的適應能力。第二，是社會(huì )角色的多樣化。過(guò)去他們的社會(huì )角色十分簡(jiǎn)單，主要是家庭和家族中的角色，沒(méi)有什么變化的余地。而現在，隨著(zhù)生活方式的變化，使他們不僅承擔家庭角色，而且要承擔社區組織和專(zhuān)業(yè)組織成員、農牧區鄉村市場(chǎng)的買(mǎi)者和賣(mài)者，農牧業(yè)技術(shù)的學(xué)習和應用者等一系列社會(huì )角色，他們要不時(shí)地光顧商店、銀行、學(xué)校，農牧民社會(huì )角色的豐富性迫使他們主動(dòng)地走向社會(huì )，適應社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )自己的社會(huì )地位。第三，社會(huì )地位的流動(dòng)性增強。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，在西藏已有很大一批農牧民向非農牧業(yè)轉移，他們通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟的競爭，改變了以往那種被動(dòng)的社會(huì )地位。第四，區域的遷移和流動(dòng)性增強。隨著(zhù)農牧民生活方式的現代化，他們離開(kāi)家鄉的機會(huì )增多了，活動(dòng)半徑超過(guò)了鄉村的封閉界限，許多人長(cháng)期到城鎮和外地進(jìn)行勞務(wù)和經(jīng)商，積攢充足的資金后再返家鄉�？傊�，農牧民的地域流動(dòng)和遷移對促進(jìn)西藏鄉村社會(huì )的開(kāi)放、交流和發(fā)展起了十分重要的作用。