高知女性失婚現象的社會(huì )學(xué)分析論文
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的轉型，高知女性的社會(huì )、經(jīng)濟、政治地位不斷提高，而在男女比例失調的社會(huì )中所出現的高知女性“結構性過(guò)�！钡氖Щ楝F象，引起社會(huì )的廣泛關(guān)注。除了社會(huì )結構和社會(huì )文化原因外，本文還從社會(huì )認知理論分析了高知女性對愛(ài)情、自我、男性擇偶標準的認識偏差。從認知傾向的社會(huì )交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場(chǎng)中的不利地位。
關(guān)鍵詞：社會(huì )認識；認識交換；擇偶補償原則
一、社會(huì )轉型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會(huì )婚姻模式之間的沖突
�。ㄒ唬└咧缘氖Щ楝F象
本文所謂的高知女性是指擁有較高學(xué)歷（大學(xué)本科以上）、處于中、高級白領(lǐng)階層的職業(yè)女性或仍處在為獲得更高學(xué)歷（碩士、博士）而繼續接受教育的女性。這些女性由于工作、學(xué)習等原因，其中部分人可能錯過(guò)了最佳婚戀時(shí)機，按照社會(huì )的一般看法，她們已經(jīng)或正在成為“大齡女”。也就是，學(xué)歷、知識、能力越高的女性，她們的結婚時(shí)間會(huì )越晚，擇偶對象的范圍會(huì )隨著(zhù)學(xué)歷知識能力水平的提高而變小，高質(zhì)量的結婚機會(huì )會(huì )隨之降低。此現象的發(fā)生，是中國30年來(lái)社會(huì )轉型加速期間發(fā)生的，在社會(huì )轉型期間某一方面會(huì )迅速發(fā)展而另一些方面會(huì )相對滯后，在高知女性的失婚現象中，則表現為女性的社會(huì )、經(jīng)濟、政治地位隨著(zhù)知識水平的提高，而相對應的傳統女性文化觀(guān)念相對滯后，也就是說(shuō)，是高知女性社會(huì )地位的提高與傳統“男高女低”的社會(huì )婚姻模式之間的沖突。
�。ǘ澳懈吲汀钡纳鐣�(huì )婚姻模式造成的“結構性剩余”
中國社會(huì )由于“重男輕女”觀(guān)念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強女弱的社會(huì )婚姻模式。中國在歷史上就是一個(gè)人口高性別比的國家。近十幾年來(lái)，性別比又大幅度上升，從而導致未婚男女比例嚴重失調，產(chǎn)生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發(fā)了諸如色情泛濫、買(mǎi)賣(mài)婚姻、拐買(mǎi)人口等一系列社會(huì )問(wèn)題，但傳統的擇偶模式使得未婚男性強大的求偶壓力難以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時(shí)大都希望選擇那些在學(xué)歷、政治、經(jīng)濟地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會(huì )金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結構性剩余”的境地。雖然存在著(zhù)龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會(huì )中的弱勢群體，身處社會(huì )金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無(wú)法溝通。毫無(wú)疑問(wèn)，這種“結構性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。
�。ㄈ┰谏鐣�(huì )婚配模式下的擇偶梯度觀(guān)念
所謂“擇偶梯度”，是男性?xún)A向于選擇社會(huì )地位低于自己的女性，以便于利用自己的優(yōu)勢獲得家庭的掌控權，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內心的不安全感。這里所說(shuō)的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對年齡、社會(huì )地位、個(gè)人綜合能力等等。中國傳統社會(huì )中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內”，無(wú)論是在社會(huì )地位還是經(jīng)濟地位上來(lái)看，男性在婚戀中一直處于絕對優(yōu)勢地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來(lái)?yè)Q取男性在社會(huì )上的成就、家庭背景和經(jīng)濟能力。所以，在中國傳統社會(huì )中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀(guān)中表現的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國的傳統婚配模式至今仍主導著(zhù)中國青年的擇偶觀(guān)。
二、高知女性的社會(huì )自我認識偏差
�。ㄒ唬⿲�(ài)情的認識偏差
社會(huì )認知是指包括感知、判斷、推理和評價(jià)在內的社會(huì )心理活動(dòng)，其過(guò)程是社會(huì )知覺(jué)、社會(huì )印象和社會(huì )判斷。
認知偏差也就是在認知過(guò)程中出現的知覺(jué)、印象及判斷與認知客體的不一致。社會(huì )認知過(guò)程中的社會(huì )知覺(jué)是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺(jué)，在此基礎上，人們形成社會(huì )印象并進(jìn)一步對他人的行為做出有依據的歸因。社會(huì )印象則是人們通過(guò)與認知對象的接觸和知覺(jué)，在頭腦中形成并留在記憶里的認知對象的形象。
在社會(huì )知覺(jué)和社會(huì )印象的基礎上，對認知客體的評價(jià)和推論就是社會(huì )判斷。高知女性本身的高知因素可能會(huì )成為其理解愛(ài)情的一個(gè)不利因素，因為高知女性往往對愛(ài)情持理想主義態(tài)度，這與世俗的婚姻觀(guān)念之間可能會(huì )產(chǎn)生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛(ài)情要有雙方志向上的統一、精神上的默契、價(jià)值觀(guān)念的一致，還要有高品位、有內涵、有情調的生活。簡(jiǎn)言之，在她們看來(lái)，情感的交融和心理的相容才是真愛(ài)。這種愛(ài)情觀(guān)必然導致她們對完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結的存在，她們會(huì )對愛(ài)情呈一種固執的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導致她們選擇婚姻時(shí)過(guò)于挑剔，并且會(huì )用各種理由來(lái)掩蓋這種有偏差的愛(ài)情觀(guān)念。
�。ǘ⿲ψ晕艺J識的偏差
對自我的認知可以借助于美國心理學(xué)家庫利所說(shuō)的“鏡中我”來(lái)實(shí)現，具體說(shuō)，“人們彼此都是一面鏡子，映照著(zhù)對方�！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人的自我認識是他意識到的他人對自己看法的反映。費孝通把這種自我認知過(guò)程叫做“我看人看我”。自我通過(guò)“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認知主體的心理狀態(tài)，使認知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認為高知女性是社會(huì )的精英分子，處于金字塔的最頂層，無(wú)論從知識還是能力來(lái)說(shuō)，她們都不承認自己比男性弱，從心理上來(lái)說(shuō)她們認為男女是平等的。她們認為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會(huì )擇偶梯度理論在高知女性中的一個(gè)反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒(méi)有與高知女性相對應的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會(huì )大觀(guān)下，往往會(huì )選擇比自己弱一點(diǎn)的女性為結婚對象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀(guān)念下，有俗話(huà)說(shuō)“女大專(zhuān)生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對自我的過(guò)高認識，無(wú)疑增加了她們在擇偶中的困難。
�。ㄈ⿲δ行該衽紭藴实恼J識偏差
“男才女貌”的擇偶標準觀(guān)在中國人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現在在大學(xué)的校園里流傳的是“學(xué)的好不如嫁的好”，表面上看可以認為是社會(huì )上盛行的功利主義在作祟，但我們認真研究可以看見(jiàn)的是那些本科女性為什么能夠“不學(xué)而嫁的好”呢？很重要的一個(gè)條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會(huì )優(yōu)一些。也就是年齡外貌條件能夠補償女性在擇偶過(guò)程中的智力、能力不足的因素，而反過(guò)來(lái)智力能力條件并不能補償女性的`年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補償他們的才能不足，而才能能夠補償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補償原則下，男性擇偶的首要標準當然會(huì )是年齡、外貌條件了，尤其是對處于金字塔頂尖的男性精英來(lái)說(shuō)更是會(huì )在尋找“次而優(yōu)”的非高知女性。這種擇偶補償標準使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒(méi)有深刻意識到這一點(diǎn)，還認為自己的高素質(zhì)條件，能夠使自己在擇偶過(guò)程中處于一種有利的地位。當然，我們得承認這是擇偶觀(guān)念滯后于社會(huì )轉型所帶來(lái)的一種“奇怪現象”，并非高知女性本身的錯。
三、婚姻市場(chǎng)中社會(huì )交換的男女認識
在婚姻市場(chǎng)中，婚姻實(shí)質(zhì)是雙方的一場(chǎng)交換。在認知社會(huì )交換理論中，認為互動(dòng)者是根據一項關(guān)系所能夠帶來(lái)的報酬與代價(jià)之比率來(lái)評價(jià)其吸引力的，當報酬超過(guò)代價(jià)時(shí)，該項關(guān)系便被評價(jià)為有吸引力和有價(jià)值的。交換雙方一旦發(fā)生初次的接觸以后，二者之間關(guān)系的形成和維持便主要依賴(lài)于個(gè)體所體驗到的或期望體驗到的報酬水平。
個(gè)體在互動(dòng)中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產(chǎn)生最大滿(mǎn)意的結果，一旦達不到目標，他們便會(huì )放棄眼前的關(guān)系而另作選擇。這里我們從這一理論出發(fā)來(lái)考察高知女性的婚姻交換。
�。ㄒ唬└咧曰橐鼋粨Q的報酬與代價(jià)不對等
在認知社會(huì )交換理論中，報酬與代價(jià)這一對概念比較重要，因為對兩人互動(dòng)中相互作用分析的行為結果是以這兩個(gè)概念來(lái)表示的。報酬與代價(jià)是兩人互動(dòng)中獨立或聯(lián)合行為的結果，同時(shí)還是雙方價(jià)值觀(guān)和情感的反映，而并非僅僅是經(jīng)濟的或物質(zhì)的收入或付出。這里強調的是，雙方在婚姻交換過(guò)程中的雙方價(jià)值觀(guān)與情感的報酬與代價(jià)。
在高知女性的擇偶過(guò)程中，她們已經(jīng)潛在的付出了高代價(jià)，她們在學(xué)業(yè)事業(yè)上的投入成為她們婚姻交換過(guò)程中不得不重視的代價(jià)，這種代價(jià)犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價(jià)值觀(guān)上期望的報酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對象是高標準，這種高標準不僅僅體現在要求男性對象的經(jīng)濟基礎較好，而且要求他們的精神價(jià)值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應，這就造就了高知女性在婚姻代價(jià)與報酬中的不平衡。而相對應的，男性精英在報酬與代價(jià)之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業(yè)當成婚姻的一種基礎，所以他們在自己才智上的投資的代價(jià)可以從婚姻的報酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價(jià)與報酬的不對等使得女性在婚姻交換中處于一種被動(dòng)地位。
�。ǘ┙粨Q中的外源性因素———交換互補不成功
外源性決定因素指并非直接來(lái)源于社會(huì )互動(dòng)，而是來(lái)自互動(dòng)以外的影響報酬與代價(jià)的因素，包括互動(dòng)者的個(gè)體需要與能力，互動(dòng)前已存在的態(tài)度或價(jià)值觀(guān)方面的相似或差異、互動(dòng)的情境等。因此在交換中，雙方的互補因素被認為是重要的外源性因素。當互動(dòng)雙方能夠以各自的低代價(jià)相互提供報酬時(shí)，交換關(guān)系便容易形成。因此，互補便成為影響行為結果的重要因素，即在互補關(guān)系中，每一方能夠為對方表現出某種對方本人不能表現的行為。這樣，每一方能夠提供給對方所需要而對方本人又難以實(shí)現的資源。在互動(dòng)中，擁有某種資源的人便有機會(huì )對依賴(lài)于他們的人實(shí)施壟斷，而依賴(lài)于他們的人又能夠從有優(yōu)勢的人那里獲得依賴(lài)性滿(mǎn)足。關(guān)于這種互補原則，我們在分析高知女性擇偶過(guò)程中可以看見(jiàn)擇偶補償的缺陷所造成的高知女性擇偶的互補不成功。具體分析可以見(jiàn)上文的在對“對男性擇偶標準的認識偏差”中對擇偶補償原則的分析。
因而，在市場(chǎng)轉型中高知女性失婚現象具有必然性，這其中有社會(huì )結構與社會(huì )文化的原因，也有高知女性高于現實(shí)的認識偏差，也有在婚姻交換中男女認識傾向的社會(huì )交換中的矛盾。充分研究這些認識傾向上的原因，有利于改變社會(huì )對高知女性的認識偏差。
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