注重學(xué)科整合培養創(chuàng )新思維的論文
摘要：在新課改背景下的語(yǔ)文教學(xué)，培養學(xué)生的創(chuàng )造新思維能力，是現代化語(yǔ)文教育的主旋律，也成為語(yǔ)文教育工作者的共識和歷史使命。更何況，語(yǔ)文本身就是一門(mén)創(chuàng )造性思維頗為豐富的學(xué)科。實(shí)踐證明，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)，打破封閉單一的語(yǔ)文教學(xué)系統，加強語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科結合，為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文開(kāi)辟廣闊的時(shí)空領(lǐng)域，是培養學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的有效途徑。
關(guān)鍵詞：學(xué)科；創(chuàng )新思維
一、與信息技術(shù)的有機整合
隨著(zhù)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲得信息的渠道多元化了，語(yǔ)文教學(xué)的手段也隨之由傳統的黑板、粉筆、掛圖向影像、網(wǎng)絡(luò )發(fā)展。圖文并茂、動(dòng)靜結合的影像可以再現教材提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，有助于學(xué)生思維能力的提高和創(chuàng )造力的形成。如執教《岳陽(yáng)樓記》，先通過(guò)演示范仲淹的頭像及有關(guān)文字，使學(xué)生對作者有一個(gè)初步的認識，然后展示有關(guān)岳陽(yáng)樓的畫(huà)面，使學(xué)生先有感性的認識，在此基礎上展現洞庭湖這一特定情境，把學(xué)生帶入煙波浩渺的洞庭湖，完成對表象的認識，再讓學(xué)生看畫(huà)面，聽(tīng)聲音，想問(wèn)題，再加上畫(huà)龍點(diǎn)睛的講評，就能使學(xué)生理解面對洞庭湖的陰晴之景而產(chǎn)生的不同感慨，對理解文章的抒情重點(diǎn)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”奠下良好的基礎。教師在教學(xué)中運用創(chuàng )設情境法，可以融視、聽(tīng)、感、悟、思于一體，對學(xué)生進(jìn)行全方位的訓練，讓學(xué)生以創(chuàng )造者的身份進(jìn)入到設置的課堂情境中，激發(fā)學(xué)生探索事物的愿望，引導他們體驗解決問(wèn)題的愉快，自主、積極的學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )創(chuàng )造。
二、與思品學(xué)科的有機整合
語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)思想性很強的學(xué)科，呂淑湘先生說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)人文學(xué)科”。我們只有將“教書(shū)”與“育人”有機結合起來(lái)，找準進(jìn)行思想品德教育與知識傳授的最佳結合點(diǎn)，使課堂教學(xué)閃現出思想品德教育的火花。中學(xué)教材中許多優(yōu)秀文章既是語(yǔ)言表達形式的典范，又蘊涵著(zhù)豐富的人文精神，是人類(lèi)思想優(yōu)秀成果的結晶。教師在設計教學(xué)時(shí)，不能只注重語(yǔ)言方面的訓練，而應注意發(fā)掘材料中積極、健康的思想因素，在對學(xué)生進(jìn)行文字技能訓練的同時(shí)，有意識地向學(xué)生灌輸科學(xué)的人生觀(guān)、正確的價(jià)值觀(guān)，培養學(xué)生健全的人格、良好的品德和高尚的審美情操。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《過(guò)零丁洋》、《觀(guān)滄�！返仍�(shī)詞及《音樂(lè )巨人貝多芬》、《聞一多先生的說(shuō)和做》、《背影》、《〈指南錄〉后序》、《海燕》、《傅雷家書(shū)》、《為了忘卻的記念》等名篇的教學(xué)，學(xué)生在充分感知課文中生動(dòng)具體的形象，體驗作品的思想感情的同時(shí)可以接受正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育及愛(ài)國感情的感染熏陶。這些作品的思想營(yíng)養，為學(xué)生所吸收，必能豐富學(xué)生的心靈世界，對學(xué)生的成長(cháng)起“潤物細無(wú)聲”的作用。學(xué)生在 “因文悟道”“依道悟文”過(guò)程中，通過(guò) “語(yǔ)言——思想——語(yǔ)言”的反復訓練，必然激發(fā)學(xué)生的主體意識，優(yōu)化學(xué)生的知、情、意各方面素質(zhì)，并使其發(fā)生綜合效能。學(xué)生不僅領(lǐng)悟作品的思想美、感情美，而且體驗人生陶冶情操，激發(fā)自己的創(chuàng )造性思維。
三、與藝術(shù)學(xué)科的有機整合
藝術(shù)學(xué)科——音樂(lè )、美術(shù)對塑造學(xué)生完美的人格、促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧的發(fā)展起著(zhù)重要的作用。其實(shí)，語(yǔ)文書(shū)上有許多課文都含有豐富的藝術(shù)因素。兩者有機融合，是的有效途徑。如果我們借助于多種藝術(shù)手段，把它們變成賞心悅目的圖畫(huà)、或委婉或激昂的音樂(lè )、輕松詼諧的舞臺劇……語(yǔ)文教師可在教學(xué)過(guò)程中融入藝術(shù)教育元素，充分調動(dòng)起學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官，將有利于創(chuàng )造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)環(huán)境，吸引學(xué)生入情入景，達到音、境、情、理的融合。學(xué)生不僅僅得到欣賞的機會(huì )，獲得審美的享受，又能加深對課文的理解，培養學(xué)生審美創(chuàng )新意識、能力，起到事半功倍的效果。如七年級第二學(xué)期《你一定會(huì )聽(tīng)見(jiàn)》一文，旨在告訴讀者要善于用自己的感官全方位地感知身邊的生活世界，發(fā)現其中的美。在教學(xué)過(guò)程中，筆者先播放歌曲《把耳朵叫醒》，并讓學(xué)生思考：“耳朵，讓我們能夠聆聽(tīng)，聆聽(tīng)大千世界的'奇妙交響和神秘訴說(shuō)，而此歌曲卻為什么發(fā)出了要把我們的耳朵喚醒的呼喚呢？”以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的反思。接著(zhù)，讓學(xué)生閉上眼睛，聆聽(tīng)輕音樂(lè )《森林狂想曲》，并要求他們發(fā)揮想象，再現音樂(lè )中描繪的畫(huà)面并用語(yǔ)言描繪出聽(tīng)到的音樂(lè )中的景象，以此來(lái)營(yíng)造審美意境，加深學(xué)生對文學(xué)作品的理解。同時(shí)，審美的鑒賞離不開(kāi)想象，在音樂(lè )所展現的虛邈空靈的世界里，禁錮于文字的文學(xué)藝術(shù)可以在人們的想象中自由馳騁。
四、與綜合實(shí)踐課程的整合
語(yǔ)文課程標準則指出：要“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校、家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增強學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機會(huì )�！苯處熞蒙詈驼Z(yǔ)文教學(xué)的結合點(diǎn)，挖掘素材，讓語(yǔ)文學(xué)習的觸角延伸到社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機會(huì )。通過(guò)教師的積極引導，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中培養的探究能力也會(huì )延伸到語(yǔ)文學(xué)習中去，主動(dòng)地在語(yǔ)文學(xué)習中去探究，去理解，去感悟，學(xué)會(huì )熟練地駕馭語(yǔ)言，提高語(yǔ)言運用能力。綜合實(shí)踐活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激活學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生的創(chuàng )造潛能在活動(dòng)中得到充分的發(fā)掘。如講授《中國石拱橋》時(shí)，我將《中國石拱橋》一課的學(xué)習目標、要求和要解決的問(wèn)題告訴學(xué)生，設置以下問(wèn)題：中國石拱橋有什么特點(diǎn)？課文為什么選趙州橋和盧拱橋為例？為什么先寫(xiě)趙州橋后寫(xiě)盧溝橋？趙州橋和盧拱橋有什么不同之處？作者是從哪些方面說(shuō)明這兩座石拱橋的特點(diǎn)的？你見(jiàn)過(guò)哪些橋？最熟悉什么樣的橋？它們有什么特點(diǎn)？接著(zhù)將學(xué)生分組，讓學(xué)生分別通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，或通過(guò)尋找拱橋實(shí)例，以任務(wù)驅動(dòng)自主探究式學(xué)習，邊學(xué)習邊思考，學(xué)生共同討論，釋疑解難。學(xué)生的思維被激活了，思維的碰撞不僅產(chǎn)生了火花而且形成了共振，語(yǔ)文課堂也就充滿(mǎn)了創(chuàng )新思維的靈光。