關(guān)于中學(xué)中國畫(huà)臨摹教學(xué)的再思考論文
【摘要】 新課標指出美術(shù)學(xué)習不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應被視為是一種文化學(xué)習，我們可以從國畫(huà)作品中，讓學(xué)生了解不同時(shí)期的人類(lèi)歷史、文化、生活、情感和政治等信息。所以，國畫(huà)的教學(xué)不但可以讓學(xué)生了解祖國的優(yōu)秀傳統、筆墨技法與造型能力，還可以提高學(xué)生的審美鑒賞能力、人文素養，使學(xué)生對祖國的傳統文化更加了解和熱愛(ài)。
【關(guān)鍵詞】中國畫(huà) 臨摹 教學(xué)思考
一、中學(xué)中國畫(huà)教學(xué)中存在的問(wèn)題
改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)教育蓬勃發(fā)展。在中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)中，中國畫(huà)教學(xué)由于學(xué)生長(cháng)期受傳統教學(xué)模式的影響，課堂教學(xué)大多以臨摹為主，摹本大多以美術(shù)教師自制，學(xué)生成績(jì)評定以教師眼光作為標準，致使大部分學(xué)生覺(jué)得學(xué)習太難索然乏味，使他們與生俱來(lái)的愛(ài)美之心和美術(shù)表現潛能及由此引出的全面發(fā)展的可能性被扼殺。不適合我國把了解中國美術(shù)被作為普通公民的一般素質(zhì)要求。多年的國畫(huà)教學(xué)實(shí)踐還反映出這樣的問(wèn)題：首先表現在把中國畫(huà)的教與學(xué)局限在單純的技法訓練與照本臨摹之中；其二是缺乏對學(xué)生進(jìn)行思維方式的正確引導與培養，從而無(wú)法把握中國畫(huà)造型法則和實(shí)踐的應用；其三是對中國畫(huà)概念的誤導與忽視，造成學(xué)生對中國畫(huà)本質(zhì)與內涵的模糊，從而使教學(xué)目的得不到很好的貫徹與落實(shí)。這些以教師為中心的課程實(shí)施，忽略了學(xué)生的學(xué)習興趣和求知需要，學(xué)生完全處于被動(dòng)的接受知識的次要位置，課程的評價(jià)也缺乏全面性。
二、對中學(xué)中國畫(huà)臨摹教學(xué)的再認識
人類(lèi)的文化成果是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史積累而有所成就，任何一種創(chuàng )新發(fā)明都只能在吸收和借鑒前人文化成果的基礎上進(jìn)行。而中國畫(huà)是數千年文化積淀的成果，是人們觀(guān)察世界，表現客觀(guān)世界和主觀(guān)精神世界的語(yǔ)言符號，筆墨之間飽涵著(zhù)對生活的理解和情感，正如藝術(shù)理論家克里斯(Emstkris)所指出的：“長(cháng)期以來(lái)我們逐漸認識到，藝術(shù)不是產(chǎn)生于虛空，沒(méi)有哪個(gè)藝術(shù)家與前輩和樣式毫無(wú)關(guān)系……”
1.臨摹是學(xué)習中國畫(huà)的必由之路
臨摹是中國畫(huà)教學(xué)的一種重要手段，也是掌握中國畫(huà)本體規律的`重要學(xué)習方法。清代董啟運說(shuō)：“初學(xué)欲知筆墨，須臨古人，古人筆墨，規矩方圓之至也�！敝袊�(huà)的特點(diǎn)是“意象”造型，它不要求模擬現實(shí)，以實(shí)際不存在的線(xiàn)為造型手段，以陰陽(yáng)、虛實(shí)、輕重等處理對象空間關(guān)系，并在長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程中將這些具體方法歸納成程式。無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物各畫(huà)種都形成自己獨特的審美思維、繪畫(huà)模式和表現語(yǔ)匯。這些程式也就是中國畫(huà)的特色，這是面對實(shí)景和人物模特寫(xiě)生的方法所不能代替的。要傳承中國畫(huà)的民族文化精神，就得要通過(guò)臨摹這個(gè)途徑，掌握傳統的繪畫(huà)語(yǔ)言和技巧及造型規律，領(lǐng)悟文化精神特質(zhì)。
2.正確引導學(xué)生學(xué)習臨摹
臨摹是把學(xué)生引向藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路，臨賢習圣是啟迪我們自身本原的智慧和光明，通過(guò)臨摹又會(huì )將自身的潛能得以充分發(fā)揮。教師不能用固有的知識結構簡(jiǎn)單應對學(xué)生，更不能完全用自己的理解和認識代替學(xué)生具有豐富想象的思考。那么如何對學(xué)生的臨摹學(xué)習作正確的引導?我覺(jué)得首先應從選擇好的范本開(kāi)始，宋人劉道淳在《圣朝畫(huà)評》中說(shuō)：“師學(xué)舍短”，也就是指臨摹學(xué)習，必須有所選擇，去短取長(cháng)。二是采用臨摹和鑒賞相結合，不能傻臨，如唐志契所說(shuō)“臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也�！币驗榕R摹不僅僅是解決技術(shù)問(wèn)題的過(guò)程，也是整體上解決感受與理解傳統繪畫(huà)的過(guò)程，還是學(xué)習中國傳統文化的過(guò)程。應把作品放到特定的歷史時(shí)期和文化背景中去理解、體味，在臨摹中，要學(xué)會(huì )比較，學(xué)會(huì )品味，學(xué)會(huì )分辨優(yōu)劣雅俗，判斷筆墨高下，領(lǐng)會(huì )筆墨與風(fēng)格的關(guān)系，增強審美鑒賞能力，提高表達能力。三是臨摹、觀(guān)察、記憶和寫(xiě)生相結合，因為臨摹不是目的，臨摹主要是讓學(xué)生獲得一種把握和表現現實(shí)的方法，并形成創(chuàng )新的基礎。
三、中學(xué)中國畫(huà)臨摹教學(xué)中應把握的幾個(gè)問(wèn)題
1.堅持“因材施教”和“因勢利導”
我們的教學(xué)多是為了全體學(xué)生的發(fā)展，所以只有在了解不同學(xué)生的興趣與愛(ài)好、基礎和能力等具體情況的基礎上，組織實(shí)施教學(xué)。同時(shí)也要引導學(xué)生了解自己，防止盲目的或單純的教學(xué)。因勢利導作為教學(xué)的指導原則，教師以自身的修養，對不同學(xué)生身上所表現出來(lái)的心理特點(diǎn)、智能結構和藝術(shù)修養等，能夠全面性透視，并對不同學(xué)生的不同特點(diǎn)提出他們自身發(fā)展的潛力優(yōu)勢，充分發(fā)揮個(gè)性，培養出獨特藝術(shù)創(chuàng )造力，而不是改變學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。
2.充分利用“范畫(huà)”在中國畫(huà)教學(xué)中的作用
因為教師一系列的教學(xué)方法和手段都是為了向學(xué)生傳授知識、技能、技巧，而教師“范畫(huà)”是最直接、最具體、最直觀(guān)的教學(xué)方法，因此，為了使學(xué)生更好的理解和接受，教師把作品進(jìn)行分解、剖析和演示，在示范的過(guò)程中有重點(diǎn)地結合講解，尤其中國畫(huà)的墨色濃淡調配，用筆用墨的方法、色彩的配置予以詳細的示范。學(xué)生經(jīng)此直觀(guān)感受之后才能加深體會(huì )，爾后引起學(xué)習興趣與表現沖動(dòng)，由此及彼，觸類(lèi)旁通。
3.形式技巧傳授不能僵硬
形式技巧傳授在中國畫(huà)教學(xué)中雖然程式很強，但在向傳統學(xué)習過(guò)程中，要從作品的精神上去領(lǐng)會(huì )和把握，不能用“硬性強化”的教學(xué)方法，而形式技巧的傳授必須打破僵硬的概念模式，采用“自主、合作、探究”的學(xué)習方法，必須在激發(fā)學(xué)生興趣基礎上進(jìn)行。
4.在臨摹教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng )新意識，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
創(chuàng )新精神是社會(huì )成員最重要的心理品質(zhì)之一。所以培養創(chuàng )新意識是教學(xué)的根本任務(wù)，在國畫(huà)教學(xué)中，使學(xué)生懂得“古人之法是用，造化之象是體�！痹谠旎�，所以除了臨摹學(xué)習古人之外，向自然和生活學(xué)習，通過(guò)這種學(xué)習培養學(xué)生的觀(guān)察力、記憶能力和寫(xiě)生能力，在此基礎上，結合學(xué)習心得，個(gè)人閱歷，修養體悟進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng )造，也就是“外師造化，中得心源”，進(jìn)入一個(gè)創(chuàng )造層面。
馬蒂斯宣稱(chēng)“一幅新畫(huà)應是一種惟獨一次的事跡，一種新的誕生，對人的精神所把握的世界觀(guān)增加了一種新的形式”。這說(shuō)明了美術(shù)作品的價(jià)值在很大程度上是由獨創(chuàng )性體現出來(lái)的。中學(xué)國畫(huà)教學(xué)中不能象專(zhuān)業(yè)教學(xué)那樣，有較充裕的實(shí)踐循序漸進(jìn)地從臨摹到寫(xiě)生，但教師應在有限的課堂教學(xué)中，采取各種方法來(lái)培養學(xué)生創(chuàng )新意識。比如創(chuàng )設寬松的教學(xué)氣氛；民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系；教學(xué)內容利于產(chǎn)生聯(lián)想和創(chuàng )造思維激起等。在對待不同形式和不同想法的學(xué)生作品時(shí)，教師不能以自己的觀(guān)點(diǎn)、好惡輕易評價(jià)，正如美國當代哲學(xué)家莫里斯(C.Morris)所言：“如果人的潛力和人的差別得到尊重，自我創(chuàng )造的方法就必然是多種多樣的�！彼囆g(shù)是個(gè)性的產(chǎn)物，是民族的產(chǎn)物，它的取向是求異，為此在教學(xué)中要尊重學(xué)生的多樣性。
參考文獻：
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[2]轉引自岡布里奇·藝術(shù)與幻覺(jué).湖南人民出版社.
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