簡(jiǎn)析提高大學(xué)生的人文素質(zhì),呼喚大學(xué)語(yǔ)文課程改革論文
摘要：
提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉捷，這就需要從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在人文素質(zhì)培養上著(zhù)手，改革大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辮能力以及感悟能力等。教師應在具體的教學(xué)內容、方法等方面創(chuàng )新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；大學(xué)語(yǔ)文；課程改革
一、提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉睫。
20世紀90年代以來(lái)，高等教育中加強人文素質(zhì)教育以提高大學(xué)生的人文素養，培養大學(xué)生人文精神越來(lái)越受到人們的重視。所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習人文社會(huì )科學(xué)知識而形成的內在素養和品質(zhì)。人文素質(zhì)包括文化素養、藝術(shù)修養、思想道德素質(zhì)等諸多因素。人文素質(zhì)可以而且必然轉化為人的外在行為。一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，在文化素養、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、思維方式、行為習慣等方面都能體現出來(lái)。
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，大學(xué)生中不同程度存在著(zhù)重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現象。大學(xué)生越來(lái)越實(shí)際，就業(yè)壓力日趨嚴重，學(xué)生選課不能不考慮就業(yè)的需要，除了專(zhuān)業(yè)課和英語(yǔ)、政治等必選課外，多數學(xué)生都會(huì )選技能性、應用性的課。他們關(guān)心重視的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)能力的培養，因為技術(shù)性、應用性的課程可有助于謀職。一些人文性的基礎學(xué)科幾乎無(wú)人問(wèn)津。這些既非實(shí)用又不盈利，也非生產(chǎn)性的人文學(xué)科與技術(shù)教育相比，處于弱勢地位。我們看到，不少學(xué)生放棄了情感的追求和心靈的陶冶，導致境界低下，審美弱化，心理脆弱，理想缺失，總之，人文素養嚴重不足。而大學(xué)語(yǔ)文的人文教育內容弘博深厚，擔負著(zhù)傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，而它處于邊緣化的狀態(tài)，使得所有關(guān)注人文學(xué)科教育人士深感優(yōu)患。難怪不少資深學(xué)者驚呼：大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺，人文教育已陷人困境。
人文素質(zhì)教育強調，人應具有全面的知識結構，促使人的知識、情感和意識等全面健康發(fā)展，并為生存競爭提供強大的精神動(dòng)力，提高境界和事業(yè)境界。人文素質(zhì)對人才特別是對高素質(zhì)人才的培養來(lái)說(shuō)尤其重要。
而高校由于缺乏人文素質(zhì)教育，隨之而來(lái)的間題也日漸顯露：不少大學(xué)生雖有良好的專(zhuān)業(yè)知識，但適應社會(huì )的能力不強，在撲朔迷離的社會(huì )中，往往茫然失措；在復雜多變的人際關(guān)系中，孤立無(wú)助；在成功面前，常無(wú)法自持；在遭遇挫折之際，又無(wú)力自救。有的步人社會(huì )后，很快喪失了理想和才情，人生的價(jià)值被欲望、名利所扭曲。物欲主義、拜金主義、極端個(gè)人主義以及由此產(chǎn)生的缺乏社會(huì )責任、躲避政治、游戲人生等庸俗化的東西，在大學(xué)生中也不乏市場(chǎng)。所有這些，都迫使我們不得不重新審視人文科學(xué)的地位和作用，在大學(xué)生中加強人文素質(zhì)教育，已經(jīng)刻不容緩。
二、大學(xué)語(yǔ)文課程改革對大學(xué)生人文素質(zhì)提高的重要作用。
《大學(xué)語(yǔ)文》是全國各類(lèi)高校普遍開(kāi)設的公共課，也是高等教育自學(xué)考試非中文專(zhuān)業(yè)必考科目。我們強調素質(zhì)教育，《大學(xué)語(yǔ)文》理應受到更多的重視。但就目前的狀況來(lái)看，毋庸諱言，學(xué)生厭學(xué)、老師困惑。學(xué)生認為《大學(xué)語(yǔ)文》好像“高四”語(yǔ)文，好多篇目已經(jīng)學(xué)過(guò)，不但沒(méi)有文學(xué)的魅力，反而像高中語(yǔ)文一樣枯燥，成了古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)課；加之課程多任務(wù)重，對《大學(xué)語(yǔ)文》自然了無(wú)興趣。任課老師則認為該課是非中文專(zhuān)業(yè)課，感到前途渺茫，一些高校，大學(xué)語(yǔ)文教師更是青黃不接�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程這種艱難困境和被邊緣化的尷尬局面如果不及時(shí)改變，那將是一種悲哀。
其實(shí)（大學(xué)語(yǔ)文》可以起到文理滲透、文化科技交融、培育大學(xué)生的人文精神、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍的作用。不僅能幫助大學(xué)生更好地學(xué)習優(yōu)秀的傳統文化，訓練思維能力，培養良好道德情操，提高審美情趣，豐富和發(fā)展良好的個(gè)性，而且有利于他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、苦樂(lè )觀(guān)、大局觀(guān)，對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有積極作用。但由于一個(gè)時(shí)期以來(lái)物質(zhì)主義、實(shí)用主義、工具主義、理性主義成為現代教育所追求的目標，是否有用、是否可以直接創(chuàng )造財富、是否對學(xué)生的就業(yè)有著(zhù)直接的幫助成為了教育選擇的標尺，因而導致人的物質(zhì)追求與精神追求嚴重失衡，知識、智力、技能也失去了原本具有的意義，不再代表人的本質(zhì)力量，而只標志個(gè)人獲取物質(zhì)財富的水平差異�？梢赃@樣說(shuō)，忽視人文素質(zhì)教育是過(guò)去相當長(cháng)的時(shí)期里我們的教育思想中最大的、也是最嚴重的缺失，它的不良影響如果得不到盡快的校正，必然對中國社會(huì )新的歷程產(chǎn)生相當的影響。
大學(xué)語(yǔ)文課屬于人文教育課。因此，教師是否在教學(xué)中真正貫徹落實(shí)了“人文教育”這一根本宗旨，學(xué)生是否在教育過(guò)程中得到了好的“人文精神”的熏陶，是衡量開(kāi)設該課程得失的根本。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，就是要把人類(lèi)優(yōu)秀的人文素質(zhì)內化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養，成為學(xué)生生命意識中相對穩定的內在品質(zhì)。該門(mén)課程的主要目的，就是要引導學(xué)生如何做人，如何處理好人與人（包括人與自我。）、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，以及如何處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問(wèn)題。 從語(yǔ)文和人文內在的關(guān)聯(lián)來(lái)看，語(yǔ)文就如同人文這條大河的`一條支流。，人文意識和人文情懷流徜于語(yǔ)文的河道上就會(huì )體現為一種尊重語(yǔ)言、珍視語(yǔ)言、熱愛(ài)語(yǔ)言的語(yǔ)文意識和語(yǔ)文情懷，也只有在擁有自覺(jué)的語(yǔ)文意識和語(yǔ)文情懷時(shí)，人們才可能意識到語(yǔ)言作為“存在之家園”的神圣與偉大，才可能會(huì )像親近和熱愛(ài)生活一樣地去親近和熱愛(ài)語(yǔ)言。反之，人文意識和人文情懷的缺失在語(yǔ)文這里便體現為語(yǔ)文意識和語(yǔ)文情懷的缺失，即人們往往局限于工具論層面，只把語(yǔ)言當成一種簡(jiǎn)單的符號工具，一種實(shí)用性質(zhì)的交往手段，這樣不可能對語(yǔ)言和語(yǔ)文產(chǎn)生珍視心理，而且導致其對語(yǔ)言和語(yǔ)文的漠然，如此語(yǔ)文教育遭受冷落的命運也就可想而知了。特別是在大學(xué)教育體系中，中學(xué)語(yǔ)文課作為高考敲門(mén)磚的作用已經(jīng)完成，無(wú)論學(xué)校還是學(xué)生都拿語(yǔ)文不當回事的現象便時(shí)有發(fā)生。甚至可以說(shuō)，自全國高校設立大學(xué)語(yǔ)文課程之日起，大學(xué)語(yǔ)文就始終承受著(zhù)巨大的危機，其中最深刻的，是人文危機，而最直接的，則是生存危機。大學(xué)生人文素質(zhì)偏低，缺乏對民族文化的認同感，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)存在偏差；知識結構不合理，缺乏對知識的哲學(xué)思考，無(wú)法從理性的高度認識學(xué)科的交叉，滲透融合大學(xué)語(yǔ)文的人文教育內容弘博深厚，充分挖掘其中的德育因素，讓學(xué)生從厚重的中國文化中體驗人的尊嚴感和使命感；大學(xué)語(yǔ)文教育擔負著(zhù)傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì )，參與競爭打下安身立命的精神基礎，也對全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。
三、大學(xué)語(yǔ)文課程改革的建議要改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的現狀，我們認為必須從如下幾個(gè)方面做出努力：
1、教學(xué)內容的選擇。
大學(xué)語(yǔ)文課所涉及的知識面廣，內容龐雜，如果蜻蜓點(diǎn)水式地面面俱到，勢必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題，應該有一個(gè)整體規劃的指導思想。在大學(xué)語(yǔ)文教材建設方面，不同版本在選文上各有側重，教師可以按照自己的教學(xué)思路選擇教學(xué)內容，給教學(xué)留下充分發(fā)揮的余地。高等語(yǔ)文教育要求在進(jìn)一步完善“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力的基礎上，更加注重培養語(yǔ)文的所謂“隱性能力”—文化認同能力、美的欣賞能力、想象創(chuàng )造能力、決策思辨能力以及人格、修養、品位等。
2、教學(xué)形式的多樣化。
教學(xué)形式多樣化是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的一個(gè)重要途徑。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在升學(xué)考試的指揮棒下更側重學(xué)生的應試能力，教學(xué)形式趨于單一化、模式化，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則側重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養，沒(méi)有升學(xué)壓力的教學(xué)更有利于教師采取多樣化的教學(xué)手段。
《大學(xué)語(yǔ)文》教材中80%以上的篇目都是古典文學(xué)，選擇文質(zhì)兼美的篇目進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在背誦的過(guò)程中理解詩(shī)詞的初始意義和如今廣為人用的現實(shí)意義。經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓練，有助于學(xué)生切身體會(huì )到語(yǔ)文學(xué)習的樂(lè )趣。加強實(shí)踐，實(shí)現由課內向課外的突破，如組織晨讀、讀書(shū)協(xié)會(huì )、詩(shī)詞協(xié)會(huì )、文化沙龍、講座、演講、辯論會(huì )、話(huà)劇表演等，有助于學(xué)生認識到學(xué)以致用的妙處。多媒體教學(xué)，。觀(guān)看影視作品，把語(yǔ)文與音樂(lè )、美術(shù)等結合起來(lái)，能直觀(guān)而有效地豐富教學(xué)內容，提高學(xué)生興趣，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的美景。
營(yíng)造師生互動(dòng)的學(xué)習氛圍。營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境是使學(xué)生樂(lè )于學(xué)習、學(xué)好語(yǔ)文的重要保證。要把大學(xué)語(yǔ)文課堂變成一個(gè)熱烈、專(zhuān)注、輕松、愉快的學(xué)習場(chǎng)所，除了在教學(xué)形式和教學(xué)手段上下功夫，還應當注意把握兩方面的關(guān)系：一是課堂輕松與嚴謹的關(guān)系。不能刻意追求課堂氣氛的輕松活躍而忽視了嚴謹思維的訓練；二是教師與學(xué)生的關(guān)系。要求教師在課堂上體現平等、民主的作風(fēng)，與學(xué)生建立一和諧的師生關(guān)系，從而營(yíng)造出良好的語(yǔ)文課堂環(huán)境。
應該說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革并不是獨立存在的，而是整個(gè)語(yǔ)文課程改革的一部分，只是由。于在教學(xué)目標、教學(xué)環(huán)境等諸多方面異于中學(xué)語(yǔ)文課，大學(xué)語(yǔ)文有著(zhù)自己相對的獨立性與優(yōu)勢，我們相信，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革在有志之士的關(guān)注和推動(dòng)下，必能取得成功與突破。
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