音樂(lè )教育在茶文化中的運用論文
一、音樂(lè )教育在茶文化中的作用
1.1信息傳達方式的共性音樂(lè )語(yǔ)言是沒(méi)有國界的，這一點(diǎn)已為世人所公認。音樂(lè )之所以可以為任何人群所接受，是由于它具備了下列條件：首先，作為表達音樂(lè )惟一載體的聲音（是樂(lè )音而非噪音），存在于世界的任何一個(gè)角落，而這種聲音不帶有任何被強制的烙印。其次，正如我們在上面內容中已經(jīng)闡述過(guò)的，作為從事二度音樂(lè )創(chuàng )作的指揮家、演奏家們，可以享有足夠自由發(fā)揮的想象空間，可以完全根據自己的經(jīng)歷、情感以及對作品的理解與感受，來(lái)完成對音樂(lè )作品的詮釋和演繹。而作為茶文化大千世界的唯一載體———沁人肺腑的茶香，不也同樣具備這種無(wú)需任何語(yǔ)言的注釋?zhuān)纯梢猿綍r(shí)空、地域、民族、信仰，而為任何人所理解與接受的世界語(yǔ)言的特征嗎？在當今世界上，千滋百味的茶香，豐富多彩的茶藝，風(fēng)靡中國、印度、日本、韓國、歐美等世界各國。泡茶者們采用不同的茶具器皿，選取不同色香的茶葉，向不同地域、不同民族的人群，傳達著(zhù)茶香真諦的信息。在賞茶、聞香、品茶、以及以茶會(huì )友、以茶交友的過(guò)程當中，茶藝師們無(wú)需，也實(shí)在是難以用任何語(yǔ)言，來(lái)對茶香的定義給出一個(gè)準確的界定。而作為信息接受者的品茶者們，同樣也無(wú)需借助茶藝師任何語(yǔ)言上的翻譯，都會(huì )自然而然地用心靈去品嘗、回味、感悟，并接受蘊藏在茶香的那種別有洞天的精神內涵。如上述，音樂(lè )和茶藝在信息傳達和信息接受方式上的共同屬性，使我們不難看出，在這兩種文化的學(xué)習與理解方法之間，存在著(zhù)如此相似的關(guān)聯(lián)之處。這種方法上的相互借鑒，將會(huì )使得學(xué)生們能夠跨越表演技術(shù)層面上的障礙，在對現實(shí)世界和形象思維之間關(guān)系的理解上，變得更加容易一些，從而最終達到培養學(xué)生具有較高創(chuàng )造力和想象力的目的。這也正是音樂(lè )教育在茶文化中意義所在。
1.2韻律內在的共性音樂(lè )是時(shí)間的藝術(shù)，而這種音樂(lè )的最基本的特征也同樣體現在茶藝表演的過(guò)程中。音樂(lè )的流動(dòng)是在一種看不見(jiàn)摸不著(zhù)，稍縱即逝的狀態(tài)下完成的。但這種流動(dòng)絕非一種聲音或者音響的枯燥無(wú)味，無(wú)休無(wú)止的持續。它是構成音樂(lè )的各種要素，表達情感的一系列表現手段的有機組合。由于它的運動(dòng)形態(tài)客觀(guān)地滿(mǎn)足著(zhù)人類(lèi)生理和心理上的需求，潛在地始終遵循、對應著(zhù)人類(lèi)對客觀(guān)事物的感受，從而使得我們在傾聽(tīng)音樂(lè )時(shí)，并沒(méi)有感覺(jué)到它有任何無(wú)秩序的痕跡，而是自然地伴隨著(zhù)音樂(lè )在時(shí)間中的流動(dòng)，產(chǎn)生一種油然而生的本能心靈深處的共振。這種共振的喚起，則是在任何一種表演藝術(shù)中都潛意識地存在著(zhù)的起承轉合的作用。音樂(lè )中的起承轉合原則，主要是通過(guò)音樂(lè )主、副題的陳述、連接、展開(kāi)和再現等一系列運動(dòng)來(lái)體現的。而這一原則也淋漓盡致地體現在茶藝表演的全過(guò)程之中。眾所周知，音樂(lè )的時(shí)間流動(dòng)，只有在一個(gè)起承轉合的周期完成之后，我們才可以在想象或者叫做幻想的世界中，得到一個(gè)完整的被升華了的形象塑造。由于茶藝也同樣是依靠時(shí)間的周期運動(dòng)特征，也必然伴隨著(zhù)這一表演過(guò)程的始終。隨著(zhù)茶藝表演的時(shí)間推移，我們也同時(shí)漫步在超現實(shí)，自由翱翔的思維天地中，去回味茶道思想精髓，體驗仙境瓊閣，將茶藝表演中那些直接、間接地傳達給我們的豐富內涵，形成一個(gè)更加完整、完美的形象。因此，我們認為，對于時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè )，特別是對于蘊藏在音樂(lè )作品中的這種內在韻律的學(xué)習和理解，將會(huì )使得學(xué)習和理解同樣是時(shí)間藝術(shù)的茶藝表演，變得更為形象化，更加有利于我們認知和解讀茶藝表演，傳達給我們的具有豐富內涵的各種信息，從而也更加使我們易于超越有形的表演進(jìn)而敲開(kāi)無(wú)形的精神世界的大門(mén)。
1.3精神內層的共性音樂(lè )是一種精神文化的結晶，它是作曲家豐富感情的一個(gè)載體，然而我們卻無(wú)法從音樂(lè )本身這個(gè)載體上，去真正知道作曲家所要表達的豐富的思想內涵。就像在欣賞茶藝表演時(shí)一樣，我們也無(wú)法從那些程序化的表演過(guò)程中，完全理解茶藝師所要表達的豐富的思想內涵。然而，也正是這種理解上的主觀(guān)性和多義性的存在，才賦予了人類(lèi)的思維和想象力以無(wú)限發(fā)揮的精神文化空間。因此茶藝程序的原創(chuàng )作，茶藝師表演的二度創(chuàng )作以及品茶者的三度創(chuàng )作，也如同音樂(lè )的欣賞過(guò)程一樣，由于茶具、茶藝師、茶藝表演的過(guò)程以及品茶者的不同，特別是因時(shí)因地而異所造成的心情、領(lǐng)悟力、當時(shí)的環(huán)境、外部因素的刺激等，又會(huì )使得人們在品茗、欣賞的過(guò)程中對其豐富內涵理解的主觀(guān)性和多義性受到諸多影響�；谝魳�(lè )和茶藝的欣賞都是對于精神世界之求索的這一共同屬性，所以，盡管每次的欣賞過(guò)程都是那樣千姿百態(tài)，變幻神奇，但是，每當音樂(lè )的潺潺流動(dòng)，茶藝師的舉手投足，與我們的感受產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴時(shí)，我們都無(wú)疑會(huì )受到一次又一次靈魂的洗、凈化與升華。對于茶藝表演內涵的深層面的理解，需要借助人類(lèi)豐富的創(chuàng )造力和想象力，而音樂(lè )欣賞則是可以最大限度地發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造力和想象力的最有效的手段，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，二者精神層面上的共通性，有利于借助人們音樂(lè )欣賞水平的不斷提高，進(jìn)而幫助我們透過(guò)茶藝表演的層層薄紗，去真正領(lǐng)悟茶藝所追求的精神世界之廬山真面目。綜上所述，不難看出，音樂(lè )賦予茶藝以靈魂，茶藝賦予音樂(lè )以形象。將音樂(lè )教育引進(jìn)茶文化的教學(xué)之中，正可謂相輔相成，相得益彰。
二、音樂(lè )教育在茶文化上的實(shí)施
茶道作為一種綜合的藝術(shù)創(chuàng )造活動(dòng)，從茶席設計到表演過(guò)程中的每一瞬間，自然優(yōu)美的動(dòng)作，相宜的音樂(lè )、器具、整體環(huán)境的和諧與協(xié)調，無(wú)不體現創(chuàng )作者、設計者、表演者的綜合文化修養與藝術(shù)造詣。為此，為了完成音樂(lè )教育在茶文化中的作用與實(shí)施，我們按照聽(tīng)、學(xué)、用三步曲的學(xué)習原則，設計了下述包括中外音樂(lè )簡(jiǎn)介；中國民族樂(lè )器、外國樂(lè )器知識介紹；中外經(jīng)典聲樂(lè )、器樂(lè )作品欣賞；中外著(zhù)名音樂(lè )家介紹，以及基本樂(lè )理知識、音樂(lè )載體介紹等課程安排，來(lái)提高學(xué)生的.音樂(lè )修養與藝術(shù)魅力。
2.1音樂(lè )欣賞在音樂(lè )教育的實(shí)施過(guò)程中，最重要的內容之一即是音樂(lè )欣賞或鑒賞，即我們前面所說(shuō)的三度創(chuàng )作。作為三度創(chuàng )作主體的音樂(lè )欣賞者們，正是這個(gè)過(guò)程，完成了一個(gè)由對聲音的感知、認知到進(jìn)入精神世界的領(lǐng)悟、升華的質(zhì)的飛躍。在古今中外浩如煙海的音樂(lè )作品（樂(lè )器和聲樂(lè )）當中，我們將選擇各個(gè)時(shí)代，各個(gè)流派最具有代表性作家的一些作品，來(lái)作為音樂(lè )欣賞課程中的重點(diǎn)內容。其中包括外國音樂(lè )中對巴洛克時(shí)代，古典派、浪漫派、印象派以及中國音樂(lè )中對民歌、民族樂(lè )器、戲曲以及曲藝的介紹和欣賞。特別是中國音樂(lè )作品將作為音樂(lè )欣賞課程中之重點(diǎn)內容，來(lái)進(jìn)行欣賞和介紹，這將更易于引導學(xué)生理解領(lǐng)悟中國文化的博大精深，更易于產(chǎn)生在純精神世界中音樂(lè )感召力與學(xué)生情感投射之間的互動(dòng)，從而有助于提高、加快學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中由淺入深，由表及里即從茶藝表演的物質(zhì)世界，進(jìn)入到真正感悟中國茶文化真諦的精神世界的過(guò)程。在音樂(lè )欣賞的教學(xué)中，我們盡量做到教師不在學(xué)生欣賞作品之前，進(jìn)行過(guò)多的理性知識的介入，以便可以使學(xué)生穿透音樂(lè )，最大限度地充分發(fā)揮自己的想象力，暢游音樂(lè )的神秘殿堂，領(lǐng)略音樂(lè )的巨大魅力。通過(guò)該課程的學(xué)習，除培養學(xué)生了解音樂(lè )欣賞的基本內容和方法，具備初步的音樂(lè )審美能力，具備一定的作品衡量標準之外，還將努力使學(xué)生能夠逐步把自己的文化背景、思想觀(guān)念、人生閱歷、感覺(jué)聯(lián)想等融進(jìn)音樂(lè )，從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂(lè )和生命律動(dòng)的共振，從而最終進(jìn)入體驗音樂(lè )的境界。
2.2民歌學(xué)唱民歌學(xué)唱是使音樂(lè )欣賞課程最大程度地獲得效果的手段之一。對音樂(lè )的理解也如同對其他事物的理解一樣，是一個(gè)永無(wú)止境，呈螺旋狀攀升狀態(tài)的追求過(guò)程。因此，音樂(lè )欣賞的過(guò)程，是由量變到質(zhì)變的時(shí)間、數量和經(jīng)驗積累的過(guò)程。而民歌學(xué)唱則是進(jìn)入這個(gè)過(guò)程起步階段的捷徑之一。民歌如同茶文化一樣，是一種源于生活，而又高于生活的藝術(shù)。它最接近生活，最易為人們所理解、接收。作者的喜怒哀樂(lè )，酸甜苦辣，無(wú)須翻譯，無(wú)須解釋?zhuān)磺斜M在不言中。浩如煙海的中國民歌的學(xué)習，會(huì )在我們的學(xué)生眼前展現一個(gè)五彩繽紛的世界。特別是大量豐富的茶歌，更是我們打開(kāi)茶文化寶庫的門(mén)扉，理解茶文化的真諦不可多得的鑰匙。借助音樂(lè )所表達的情緒情感和這些歌詞語(yǔ)言的提示，在音樂(lè )欣賞的過(guò)程中，將會(huì )更易產(chǎn)生音樂(lè )感召和心靈呼應的對撞與共鳴，更易激活人們那原本充滿(mǎn)豐富內涵的內心世界。
2.3音樂(lè )實(shí)踐音樂(lè )教育三步曲的最后一步是“用”，即音樂(lè )實(shí)踐。在前兩步的聽(tīng)和唱的學(xué)習過(guò)程中，音樂(lè )給我們的感官以神奇莫測、千姿百態(tài)的刺激，當音樂(lè )與人們的情感發(fā)生共鳴，就會(huì )使人引發(fā)心理的愉悅。但是我們教學(xué)的目的是在于希望學(xué)生能夠在完成扮演三度創(chuàng )作的音樂(lè )鑒賞者的角色之后，再次攀登一個(gè)呈螺旋式上升的音樂(lè )實(shí)踐的階梯。使學(xué)生突破原本局限在個(gè)人形象思維的狹小空間，將音樂(lè )與人融為一體，更全面完整地理解、詮釋音樂(lè )整體，從而使自己的表演帶給新的音樂(lè )鑒賞者以新的感動(dòng)。音樂(lè )實(shí)踐是一個(gè)全方位的再學(xué)習的過(guò)程，是對音樂(lè )作品有創(chuàng )造意義的傳達和再現，是使譜面上的音樂(lè )變成為有靈魂的鮮活音樂(lè )的二度創(chuàng )作，是一個(gè)需要學(xué)生自己全身心地投入方可完成的精神升華的過(guò)程。它使學(xué)生在茶文化的學(xué)習過(guò)程中，能夠更好地應用形象思維的方法去理解、詮釋我們中華民族博大精深的茶文化的真諦，為茶文化的建構，在深度、廣度上的進(jìn)一步拓展做出新的貢獻。
三、結論
通過(guò)以上論述，了解了音樂(lè )和茶文化融會(huì )貫通的歷史淵源，音樂(lè )成為茶文化中必不可少的重要組成部分。茶與音樂(lè )的結合可以使人的感官知覺(jué)得到全方位的體驗，使眼能觀(guān)其色，鼻能聞其香，口能品其味，耳能聽(tīng)其聲，心能得其韻。運用行之有效的手段，使音樂(lè )在茶文化中的作用發(fā)揮得更加淋漓盡致，使音樂(lè )和茶文化教學(xué)相得益彰。
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