廈門(mén)港文化及其保護論文
關(guān)鍵詞：民族文化論文
廈門(mén)港人口組成主要為疍民的后裔，據史料記載大約在明末清初 , 大批疍民從九龍江流域乘船來(lái)到老廈門(mén)港地區 , �？吭谟裆称碌纳碁┥� , 在這片區域他們經(jīng)過(guò)長(cháng)期的辛苦勞動(dòng) , 將玉沙坡地區打造成廈門(mén)海洋漁業(yè)生產(chǎn)、生活及后勤修造供銷(xiāo)基地。廈門(mén)港是廈門(mén)人民對漁港及疍民文化充滿(mǎn)記憶的地方，見(jiàn)證著(zhù)廈門(mén)的海洋文化的發(fā)展變化，是廈門(mén)人民精神的港灣。
一、疍民概述。
疍民又叫蛋、蜒、蜑民。主要是指世代在船上居住，生活在水上的一類(lèi)人群，所以疍民又被稱(chēng)為水上吉普賽人。這類(lèi)人群主要分布在福建、廣州、廣西沿海地區，疍民具有悠久的歷史，對其祖先起源學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜，但主流觀(guān)點(diǎn)認為疍民祖先是我國東南沿海古代的百越族人。
二、老廈門(mén)港處疍民的獨特文化。
疍民自古有崇拜蛇神、斷發(fā)紋身、習水性、善舟楫等習性。廈港疍民不僅保留了傳統的習俗，在與廈門(mén)原住地以及其他地方前來(lái)的漁民長(cháng)期磨合交融中，相互吸收，互相影響，形成了海洋社會(huì )獨特群體的民俗風(fēng)情。這種以魚(yú)文化為主要特征的海洋文化，展現了疍民獨樹(shù)一幟的景觀(guān)，被譽(yù)為閩南文化的一朵奇葩。
1、在生產(chǎn)習俗方面。
廈門(mén)港疍民發(fā)揮其聰明才智，發(fā)明創(chuàng )造了許多捕魚(yú)方法，并且在各地推廣。特別是“八改延繩釣”名揚全國 , 受到國務(wù)院的嘉獎，使廈門(mén)海洋漁業(yè)被更多的人所熟知。疍女隨船出海也是其一大特色，大部分沿海漁民都是嚴禁婦女下船出海，最多只能在內河沿岸進(jìn)行小型捕撈或進(jìn)行養殖業(yè)。
2、在生活習俗方面。
疍民的頭飾也是有著(zhù)與眾不同的地方，未成年的疍民無(wú)論男女在辮子上都有扎紅繩的習慣。女的常常使用體積較大的“紅碰紗”盤(pán)繞在頭上 , 稱(chēng)為“煙筒箍”;男性使用的紅繩則相對短小，俗稱(chēng)“燕仔尾”.
男性成婚后頭上則也隨之換成扎黑弦線(xiàn)，有些則用薄紗網(wǎng)帽罩住頭發(fā)。漁姑出嫁后則把長(cháng)發(fā)挽在后腦梳成螺形的大髻發(fā) , 其樣式和陸地上婦女的發(fā)型又有所不同 , 稱(chēng)為“討�！斌w。服飾方面：疍民男女一般都穿褲腳寬大的漢裝 , 女的褲腳典型特征是鑲嵌著(zhù)多種花邊。要是遇到喜慶之事或者較為重大的節假日，疍家女頭飾則佩戴簪花 , 腳穿珠鞋 , 并且穿著(zhù)他們自己做的帶刺繡花邊衣服。
3、人生禮俗方面。
廈港疍民的婚俗與眾不同。在連家船、夫妻船階段 , 疍家即將要結婚的男方需要把船�？颗郊�，請媒人攙扶新娘過(guò)船，于是海上又增添了一艘夫妻船。
若是在岸上結婚 , 則習俗與普通陸地上人家結婚恰恰相反，路上人家的南方早上迎娶女方過(guò)門(mén)且坐紅色轎子，而疍民漁姑則是晚上過(guò)門(mén)且坐黑色轎子，稱(chēng)這種為“以黑克紅”, 意為漁姑將會(huì )好運連連。喪俗 : 疍家的喪葬習俗也是有很多異于路上人家。若是在海上亡故的，則需要對其進(jìn)行海祭和招魂。
4、信仰信俗方面。
廈門(mén)港的疍民由于其常年生活在水上且以捕魚(yú)為生，在水上常常遇到一些自然災害天氣，對疍民的生命財產(chǎn)安全造成很大危害。這也是古代在科技不發(fā)達的情況下造成疍民渴望神明庇佑的重要原因。他們一方面祈求不要遇到災害性天氣，另一方面希望能捕獲更多的魚(yú)。所以廈門(mén)港地區舊時(shí)寺廟數量多達三十余座，是廈門(mén)島寺廟最為密集的地方。
5、行業(yè)諱忌方面。
廈門(mén)港疍民由于其獨特的.水上生活環(huán)境形成了其言語(yǔ)的獨特性，總結出平時(shí)說(shuō)話(huà)忌講的十個(gè)字 , 即“翻、沉、破、死、滅、熄、離、散、倒、空”.
如果無(wú)意中說(shuō)了其中的字，往往都要從相反的意思去補救或者用較為中性的語(yǔ)言“打圓場(chǎng)”.
在船上吃飯 , 飯后不能將碗倒放 ; 吃魚(yú)不準亂翻 ,小魚(yú)整條用筷子夾到自己碗里吃 , 大一點(diǎn)的魚(yú) , 上面的魚(yú)肉吃完了 , 要先把露出的魚(yú)脊骨夾掉 , 然后再吃下面的魚(yú)肉。
三、老廈門(mén)港疍民習俗的現狀及保護。
老廈門(mén)港的疍民最早是在明末清初從九龍江遷徙而來(lái)，而他們從船上搬到地上居住的時(shí)間也只有短短的不足百年。解放后，越來(lái)越多的疍民搬到陸地上生活，演武大橋的修建，阻礙了大型船只出入沙坡尾，沙坡尾也逐漸失去了其應有的避風(fēng)塢的作用，使得原本出海打漁的疍民越來(lái)越少，也是促使疍民上岸居住的一個(gè)重要原因。上岸定居后疍民的一些傳統文化逐漸消失。廈門(mén)港疍民習俗因其文化價(jià)值和瀕臨消失的狀況，被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護目前我們已經(jīng)做了很多努力，如對疍民文獻的整理、新中國成立初期 , 廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)歷史博物館展出了從廈港搜集到的蛋民服飾，年來(lái) , 廈門(mén)新聞媒體還舉辦疍民物品專(zhuān)題展覽 , 展出從民間搜集到的蛋民生活、服飾、漁具、勞作等四個(gè)部分近百件物品�；謴蛷B港疍民傳統的習俗如：“送王船”、重建寺廟、08 年在沙坡尾建立疍民風(fēng)采展示室，并收集和購買(mǎi)了許多疍民的首飾、衣服、照片等、籌建沙坡尾文化藝術(shù)港“旅游文化景點(diǎn)以及疍民文化博物館等形式對廈門(mén)港地區的疍民文化進(jìn)行宣傳保護。
四、結語(yǔ)。
隨著(zhù)疍民陸續上岸生活，疍民文化正逐漸消失在我們的視線(xiàn)，對疍民文化的宣傳和保護顯得愈加重要。疍民文化的保護不只是政府部門(mén)和相關(guān)研究人員的事，需要讓更多的人去了解疍民文化，大家共同保護。
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