基于教育心理學(xué)重新探討大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò )學(xué)習論文

　　隨著(zhù)我國大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深化，基于網(wǎng)絡(luò )的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式正在各高校逐步試行和推廣。本文從教育心理學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐上重新對大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò )學(xué)習進(jìn)行了探討，希望對提高大學(xué)網(wǎng)絡(luò )英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量有一定的推動(dòng)作用。

　　一、前言

　　知識和信息的增長(cháng)速度隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展程度變得越來(lái)越快�；�于網(wǎng)絡(luò )的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)旨在將傳統課堂教學(xué)和現代信息技術(shù)相結合，從而構建新的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。提倡網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò )教育體現了主義理論和人本主義理論兩個(gè)深層次的教育理論。而實(shí)際上，這種想法會(huì )弱化學(xué)生的參與程度，從而抑制了學(xué)生的想象能力和創(chuàng )造能力。2004年頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中指明，要對傳統的教學(xué)模式進(jìn)行改革，建設基于網(wǎng)絡(luò )的多媒體立體化教學(xué)體系，從而建立起網(wǎng)絡(luò )化外語(yǔ)自主學(xué)習的新模式。自此，網(wǎng)絡(luò )教學(xué)在各校發(fā)展起來(lái)。

　　二、建構主義與網(wǎng)絡(luò )學(xué)習

　　在大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò )教學(xué)中，建構主義理論提供了非常重要的理論依據。眾所周知，建構主義是認知理論中非常重要的一個(gè)分支，有瑞士的心理學(xué)家皮亞杰最早提出，是學(xué)習理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構主義學(xué)習理論主要是以學(xué)習者為中心，其主張知識并不是只有通過(guò)教師傳授這種途徑得到，學(xué)習者在一定的文化基礎之上，能夠借助其他幫助，利用相關(guān)的學(xué)習材料，通過(guò)構建意義的方式獲取。其中，構建意義是整個(gè)學(xué)習過(guò)程的最終目標。大多數學(xué)者都有這樣的觀(guān)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的模式與傳統教學(xué)模式相比，網(wǎng)頁(yè)或者鏈接組成的界面能夠為學(xué)生提供更加結構化的知識。通過(guò)網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的模式，學(xué)生能夠非常直觀(guān)地體驗完整的學(xué)科體系，并且能夠進(jìn)一步地完善該體系，從而輕松地構建適合自己的知識體系，形成對知識的整體理解和能力的綜合培養。實(shí)際上，構建主義者認為知識是時(shí)刻在發(fā)展的，不是靜止不變的，因此隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步，要去掉一些不符合現實(shí)情況的知識。另外，構建主義者還認為，知識不能夠精確地對世界法則進(jìn)行概括，也不是客觀(guān)世界的真實(shí)反映，知識僅僅是個(gè)人經(jīng)驗的總結。在具體問(wèn)題面前，需要針對實(shí)際情景對知識進(jìn)行再創(chuàng )造。因此建構理論中對于學(xué)習內容被預先設定以及過(guò)于系統化的知識是持反對態(tài)度的。所以有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò )課程中信息的結構化以及基于先進(jìn)技術(shù)而實(shí)現的直觀(guān)化極大地抑制了學(xué)生創(chuàng )造力和想象力的發(fā)揮，對學(xué)生語(yǔ)言知識的構建十分不利。

　　許多人認為，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習有利于學(xué)生參加課堂互動(dòng)，師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，而實(shí)際上，許多學(xué)習軟件都是傳統教學(xué)思路的體現，重點(diǎn)還是練習和語(yǔ)法講解，互動(dòng)性并不強。另外，因為目前的智能網(wǎng)絡(luò )技術(shù)還在理論探索階段，還無(wú)法對開(kāi)放性的問(wèn)題給出標準答案，因此實(shí)際上網(wǎng)絡(luò )學(xué)習中的.互動(dòng)是十分少的。語(yǔ)言學(xué)習與其他學(xué)科的學(xué)習是不一樣的，在現實(shí)生活中只有交流互動(dòng)才會(huì )真正掌握應用運用的能力，因此在網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的環(huán)境中，學(xué)生的聽(tīng)力和和閱讀能力遠高于口語(yǔ)和寫(xiě)作能力。據此可見(jiàn)，針對大學(xué)英語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò )教育沒(méi)有滿(mǎn)足建構主義所倡導的“社會(huì )性”和“真實(shí)性”。

　　三、人文主義與網(wǎng)絡(luò )學(xué)習

　　20世紀50年代產(chǎn)生了人文教育觀(guān)，補充了教育領(lǐng)域的行為主義和認知主義。該理論既吸收了存在主義心理學(xué)的特征，又吸收了現象心理學(xué)中的哲學(xué)心理思想。人本主義代表人物有康布斯、馬斯洛、羅杰斯等。其中，羅杰斯認為學(xué)生是教育的中心，要力爭成為完整人格的人，教師就應該成為學(xué)習的促進(jìn)者，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習提供一定學(xué)習情境。該理論還認為，學(xué)生必須要主動(dòng)自發(fā)地進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)，對自己的學(xué)習成果要進(jìn)行自評，另外，在學(xué)習知識的同時(shí)還要注意生活能力的培養以及對社會(huì )的適應性。

　　許多人認為，網(wǎng)絡(luò )教學(xué)最能夠體現人本主義的思想，因為它可以讓學(xué)生根據自己的需求選擇班級、學(xué)校和科目，同時(shí)可以自己安排學(xué)習時(shí)間，同時(shí)還不會(huì )出現讓學(xué)生丟面子的情況，還能夠打破師生之間的隔膜。而實(shí)際并不是這樣，網(wǎng)絡(luò )教育的環(huán)境是相對封閉的，絕大多數時(shí)間，學(xué)習者都要面對沒(méi)有情感的機械的網(wǎng)絡(luò )，人機之間的交流并不能滿(mǎn)足真正意義的社交需求，更不用提增強學(xué)生的社會(huì )能力了。另外，網(wǎng)絡(luò )教學(xué)也無(wú)法讓教師及時(shí)地對學(xué)生學(xué)習過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解答，不利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)順利進(jìn)行。

　　網(wǎng)絡(luò )學(xué)習給自主學(xué)習提供了一個(gè)很好的平臺，可以認為是自主學(xué)習的必要技術(shù)措施。然而，盡管網(wǎng)絡(luò )教育能夠促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習，但是同時(shí)也需要學(xué)生能夠自主學(xué)習為前提條件。在網(wǎng)絡(luò )教育模式中，只有學(xué)生自己能夠決定自己的學(xué)習目標，確定自己的學(xué)習內容和材料，選擇學(xué)習方法和技巧，并且監控學(xué)習過(guò)程，進(jìn)行自我評價(jià)，才能夠真正地有效地促進(jìn)自主學(xué)習。這就要求學(xué)生首先要具有自主學(xué)習的能力，要是成熟的學(xué)習者，要能夠自導自律。

　　四、結束語(yǔ)

　　網(wǎng)絡(luò )教育是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是符合信息社會(huì )的要求的，具有歷史必然性。但是不管是教育心理學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò )教學(xué)中有許多與建構主義和人本主義矛盾的地方，因此，網(wǎng)絡(luò )教育并不能完全取代傳統的教學(xué)模式。另外，網(wǎng)絡(luò )教育對老師提出了更高的要求，因此，教師要進(jìn)一步加強自我教育才能夠保證網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的有效進(jìn)行。