淺談心理教育道德啟發(fā)的優(yōu)秀論文
一、道德教育與心理教育相結合的可行性
道德教育與心理學(xué)的融合是可行的：首先，道德教育是知、情、意、行的有機統一，而心理教育是知、情、意、行結合的基礎。教育者只有在遵循學(xué)生心理發(fā)展規律的基礎上，通過(guò)恰當的方式傳遞知識，創(chuàng )設情境激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，抓住關(guān)鍵期發(fā)展學(xué)生的思想，才能最終實(shí)現學(xué)生行為上的改變，產(chǎn)生教育者所期望的道德行為。第二，道德教育的內容和目標決定了其不僅需要學(xué)生掌握系統的知識，更需要得到學(xué)生在情感上的認可，從而主動(dòng)接納和內化道德教育內容。心理健康教育本身具有注重個(gè)體自我感覺(jué)的屬性，可以使教學(xué)要求通過(guò)非教學(xué)活動(dòng)轉化為學(xué)生自愿、自覺(jué)的行為反應從而實(shí)現教育目標。第三，道德教育與心理健康教育有著(zhù)共同的教育對象和教育目標。兩者的工作對象都是心理、思想和意識，不是物質(zhì)性的東西；兩者的最終目的都是培養完善的人格。所以在大多數情況下，兩者可以起到相同的教育作用：兩者有利于促進(jìn)學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)，培養學(xué)生高尚的道德情操，從而幫助學(xué)生順利的實(shí)現社會(huì )化。第四，道德教育和心理教育相結合的可行性得到學(xué)科上的支持。道德教育與心理學(xué)交叉產(chǎn)生了道德教育心理學(xué)。道德教育心理學(xué)是教育心理學(xué)的一個(gè)分支，它研究在教育影響下兒童道德品質(zhì)的形成過(guò)程及其規律性，其任務(wù)就是要研究道德教育過(guò)程的心理學(xué)規律。
二、心理教育給予道德教育內容和方法上的啟示
提高道德教育的效率關(guān)鍵在于：內容上要符合當下學(xué)生的實(shí)際發(fā)展的需要，方法上要改變傳統的教師授課制，讓學(xué)生真正的融入道德教育之中，產(chǎn)生思想和感情上的共鳴。心理教育無(wú)論在內容上還是方法上，都給道德教育新的視野。在內容上，心理教育要求道德教育內容應該符合學(xué)生的身心發(fā)展水平，并且與該階段學(xué)生的學(xué)習特征相適應。在考慮道德教育內容的時(shí)候，應該要求道德教育要適應和滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需求，其教育內容更針對于現實(shí)的、當下的情感體驗，重視與學(xué)生思想的共鳴。所以，這就要求道德教育內容應重視社會(huì )現實(shí)的發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、融入社會(huì )、貼近生活，從而更好地豐富道德教育的內容，使道德教育內容接地氣。在道德教育的內容上應注意以下兩個(gè)方面：
一是學(xué)生的認知發(fā)展水平。中小學(xué)生心理發(fā)展雖然迅速但是仍不成熟，不能很好地理解過(guò)于抽象的概念和內容。所以在制定道德教育的內容時(shí)，應避免選用過(guò)于抽象的內容，對于不可避免的抽象內容盡量使語(yǔ)言表達生動(dòng)形象。此外，由于小學(xué)和中學(xué)這兩個(gè)階段的學(xué)生無(wú)論在身體發(fā)展還是在心理發(fā)展方面都有著(zhù)顯著(zhù)的差異，在制定道德教育內容的時(shí)候要注意呈現出比較顯著(zhù)的差異性。
二是與學(xué)生現實(shí)生活緊密聯(lián)系。知識只有滿(mǎn)足需求才能真正的被個(gè)體所吸收。道德教育雖然承載著(zhù)思想政治教育的任務(wù)，但是除此以外有更廣泛的內容需要通過(guò)道德教育傳遞給學(xué)生，比如引導學(xué)生孝敬父母、尊重老師、愛(ài)護比自己弱勢的群體等。道德教育應該注重選擇更多與學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系的素材，從而達到良好的教育效果。
在傳統的課堂教育中，教師是課堂的權威。在傳統的道德教育課堂中，教師被設定為社會(huì )道德規范的代言人，以道德權威者的角色“統治”著(zhù)課堂以及師生間的交流。心理教育要求教師在道德教育過(guò)程中應該更多地以學(xué)生幫助者的角色出現，耐心傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生內心的聲音，運用“對話(huà)性”的話(huà)語(yǔ)營(yíng)造師生之間親切交談的氛圍，從而使學(xué)生體會(huì )到教師的理解、尊重和信任，達到師生立場(chǎng)的統一。此外，心理教育還要求多樣化的道德教育方法以滿(mǎn)足不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)。心理教育在方法上對道德教育的啟示主要有三點(diǎn)：
第一，用傾聽(tīng)代替說(shuō)教。教師只有了解學(xué)生的內心，才可以進(jìn)入他們的內心世界，讓教育內容直接傳達到學(xué)生的心里，促進(jìn)其內化。傾聽(tīng)是了解學(xué)生內心的重要一步，在這個(gè)過(guò)程中師生是平等的，要求教師無(wú)條件積極關(guān)注于學(xué)生的談話(huà)內容，對于傾訴內容暫不評價(jià)、全部接受，從而達到鼓勵學(xué)生說(shuō)出內心的聲音，更好地理解他們的行為和想法。在這個(gè)過(guò)程中，教師一方面要換位思考，與學(xué)生共情，另一方面又要保證自己冷靜客觀(guān)的立場(chǎng)。此外，應選注意創(chuàng )設放松、安靜的傾聽(tīng)環(huán)境，避免人聲吵雜的教室、樓道、辦公室等有很多人的地方。為了做一個(gè)更好的傾聽(tīng)者，教師可以借鑒心理學(xué)中心理輔導者在傾聽(tīng)當事人敘述時(shí)的要求：一是傾聽(tīng)的同時(shí)注意觀(guān)察當事人的非語(yǔ)言行為，即觀(guān)察其不受意識控制的肢體語(yǔ)言所透露出的信息；二是傾聽(tīng)和理解當事人的言語(yǔ)信息，就是傾聽(tīng)當事人的經(jīng)驗、行為和情感的語(yǔ)言描述;三是傾聽(tīng)整個(gè)上下文，即聯(lián)系其所生活的社會(huì )環(huán)境，對整個(gè)人進(jìn)行傾聽(tīng)。四是傾聽(tīng)那些不太妙的論調，即當事人所提到的'也許會(huì )受到挑戰的東西，也就是要注意傾聽(tīng)當事人的空白之處、歪曲之處和不協(xié)調之處，這些都只是當事人所經(jīng)歷到的現實(shí)的局部。
第二，巧用心理暗示。作為社會(huì )群體中的個(gè)體，每一個(gè)人都會(huì )受其所在群體的影響。每一名學(xué)生作為學(xué)校中的個(gè)體，都會(huì )受到學(xué)校群體的影響。所以，在學(xué)校道德教育中，要利用好群體影響對個(gè)體教育的巨大作用。比如，對學(xué)生進(jìn)行集體主義精神的培養，采用團體輔導的方式，讓學(xué)生在合作中體會(huì )集體主義，讓學(xué)生在群體中認同集體主義。較之單純地用說(shuō)教方式來(lái)闡明集體主義的重要性，這種利用團體心理咨詢(xún)的技巧來(lái)讓學(xué)生自己體悟合作精神的方法更生動(dòng)、形象，更容易感染學(xué)生，從而得到學(xué)生的認可。
第三，用多樣化道德方法代替一刀切的道德說(shuō)教。中小階段是學(xué)生身心飛速發(fā)展的階段，中學(xué)生與小學(xué)生心理特點(diǎn)有顯著(zhù)的差異應該因材施教，切勿單一地進(jìn)行說(shuō)教。比如，根據科爾伯格道德階段的劃分，處于小學(xué)階段的童年期學(xué)生處于“他律”階段。由于他們的自我意識不成熟，行為需要以“他律”為準繩，所以教師應注意更多地使用榜樣示范和行為養成的方式進(jìn)行道德教育；中學(xué)階段的青少年處于“自律”階段，自我意識已逐漸形成，教師可以采用自我教育、說(shuō)理教育和社會(huì )實(shí)踐等方法對其進(jìn)行道德教育。此外，由于道德教育的特殊性，它需要學(xué)生情感上的共情才能更好地達到教學(xué)效果。所以在教學(xué)中，教師應盡可能多地喚起學(xué)生的思想道德體驗和創(chuàng )造感，利用學(xué)生的直接經(jīng)驗，使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中得到的不再是抽象的理論。
三、道德教育與心理教育關(guān)系的再認識
在道德教育與心理教育結合的過(guò)程中，應該注意到他們的不同之處，甚至有矛盾的地方。首先，道德教育強調集體主義，舍己為人，將國家和民族的利益放在個(gè)人利益之前；而心理教育更多的著(zhù)眼于微觀(guān)領(lǐng)域，強調個(gè)體的需要與利益。所以，道德教育和心理教育在內容上必然會(huì )出現矛盾。教師應根據時(shí)代發(fā)展和國情，結合未成年學(xué)生的特點(diǎn)對內容進(jìn)行謹慎選擇。第二，進(jìn)行道德教育的教師是道德思想的傳遞者和道德教育活動(dòng)的引導者，需要將正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)傳遞給學(xué)生，塑造起良好的人格；而心理教育中的教師教師必須奉行“價(jià)值中立”原則，盡可能的理解、尊重學(xué)生已有的價(jià)值觀(guān)和人格，通過(guò)適當的方法解決學(xué)生的心理問(wèn)題。所以，在將心理教育內容和方法引入道德教育的過(guò)程中，要注意到兩者的不同之處，不可偏離道德教育的宗旨和目標。
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