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生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文（精選7篇）
在學(xué)習和工作的日常里，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編為大家整理的生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文，歡迎大家分享。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇1
一、生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的內涵
一是多元性�！吧鷳B(tài)”的語(yǔ)文由許多元素組成。例如，學(xué)習主體多元，生態(tài)語(yǔ)文課堂中的學(xué)習主體由不同個(gè)性的兒童組成，呈現出“多元共生”的學(xué)習合作關(guān)系。如小組合作，有小組長(cháng)、計時(shí)員、記錄員等多種角色，每一種角色處理學(xué)習的方式各不相同，在尋求認同中合作完成學(xué)習。再如，學(xué)習活動(dòng)多元，一個(gè)學(xué)習內容往往由不同的學(xué)習活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)完成，作為組織者會(huì )運用智慧的、生態(tài)的學(xué)習活動(dòng)以達到最佳的學(xué)習效率。還有，學(xué)習能力多元，每個(gè)學(xué)習主體的學(xué)習能力各不相同，學(xué)習能力有強弱，能力強的很快就學(xué)會(huì )，能力弱的可能稍晚一些。為此在教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習能力，不同的學(xué)習任務(wù)不同分配，讓每一位學(xué)生在生態(tài)的語(yǔ)文課堂中自由自在地學(xué)習。二是適應性。生態(tài)心理學(xué)創(chuàng )始人吉布森將生態(tài)環(huán)境和學(xué)習主體間的關(guān)系稱(chēng)為“相互作用的互惠關(guān)系”。為此，生態(tài)語(yǔ)文的適應性是指生命體與學(xué)習現場(chǎng)之間的和諧調適。適應性強調現場(chǎng)感，學(xué)生的學(xué)習離不開(kāi)特定的學(xué)習現場(chǎng)。學(xué)習主體在現場(chǎng)與他人交往、互動(dòng)，現場(chǎng)的學(xué)習環(huán)境,隨著(zhù)學(xué)習主體的需求而不斷變化。
二、生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的研究?jì)r(jià)值
德國教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞�！鄙鷳B(tài)語(yǔ)文教學(xué)就是走出“教”的境況，實(shí)踐“學(xué)”的藝術(shù)。關(guān)注生態(tài)教學(xué)，就是關(guān)注學(xué)生的生活、知識、情感、體驗和生命發(fā)展的過(guò)程，就是舒展智慧、落實(shí)理念、改變行為、提升教育品質(zhì)的過(guò)程。生態(tài)語(yǔ)文的教學(xué)理念。每一位教師要珍視生態(tài)教學(xué)，要對課堂中的“人”充滿(mǎn)真切關(guān)注和關(guān)懷，要讓生態(tài)教學(xué)回歸“生命關(guān)懷”的教育本質(zhì)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，尋找共性，尊重差異，有效觸動(dòng)學(xué)生心靈，讓靈動(dòng)的智慧和人文的光輝充滿(mǎn)課堂�；趯W(xué)生個(gè)體的需要，要給學(xué)生融通的課堂空間；全面提升學(xué)生語(yǔ)文素養，要給學(xué)生審美的課堂空間；從學(xué)校的小課堂到社會(huì )的大課堂，要給學(xué)生廣闊的課堂空間。追求生態(tài)的語(yǔ)文課堂空間，我們的課堂才會(huì )成為師生生命成長(cháng)的家園。生態(tài)語(yǔ)文的教學(xué)行為。要營(yíng)造思維自由開(kāi)放、形態(tài)有序和諧的課堂教學(xué)空間，這對教師的教學(xué)行為提出了很高的要求。管理組織行為的生態(tài)，讓學(xué)生在自然、和諧、輕松的環(huán)境中學(xué)習和創(chuàng )造。提問(wèn)、對話(huà)行為的生態(tài)，需要生態(tài)環(huán)境的創(chuàng )設，通過(guò)平等對話(huà)觸及心靈，致力于幫助學(xué)生養成終生閱讀與思考的習慣，讓讀書(shū)伴隨學(xué)生一生。輔助行為的生態(tài)，教師舉手投足要處處體現生態(tài)教學(xué)的理念，讓學(xué)生感受和體驗生態(tài)教學(xué)帶來(lái)的快樂(lè )。
三、生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)建構的實(shí)踐策略
筆者在不斷實(shí)踐生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，逐漸積累了實(shí)踐攻略，對生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)自己的.做法和思考。
1.教學(xué)目標生態(tài)，讓教學(xué)指向“亮”起來(lái)
確立生態(tài)教學(xué)目標，需要注意三點(diǎn)：人的發(fā)展性，教的生活性，學(xué)的個(gè)性化。核心是強調人的發(fā)展，注重學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文素養和情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養，讓語(yǔ)文教學(xué)在生態(tài)中前行。教學(xué)目標體現發(fā)展性。如果學(xué)生的生命在課堂上成長(cháng)了，那么學(xué)生的語(yǔ)文素養也可能提升和發(fā)展，這是生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的主旨。因此在教學(xué)目標的制定過(guò)程中一定要把學(xué)生的發(fā)展放在首位。教學(xué)目標體現生活性。有生命力的語(yǔ)文課程應該是來(lái)源于生活的,是體現生活的課程。因此,在教學(xué)目標的設置中要盡量體現教學(xué)如何還原生活,如何讓學(xué)生的生活經(jīng)驗與教學(xué)有效對接,生態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習應該是生活的教學(xué)。教學(xué)目標體現個(gè)性化。這一教學(xué)目標的設置要讓學(xué)生自主學(xué)習，自主發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，張揚個(gè)性。學(xué)生是學(xué)習的主體，是獨立的個(gè)體，應該有著(zhù)個(gè)性化的思想。
2.教學(xué)過(guò)程生態(tài)，讓語(yǔ)言文字“活”起來(lái)
陶行知在《創(chuàng )造的兒童教學(xué)》中曾提出“六大解放”：解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的眼睛，使他能看；解放兒童的嘴巴，使他能說(shuō)；解放兒童的空間，使他能看到大自然大社會(huì )里更豐富的學(xué)問(wèn)；解放兒童的時(shí)間，給他一些空閑的時(shí)間消化所學(xué)的知識，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己想干的事情。這“六大解放”，是生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的基石。如何讓文本中的文字呈現出生活的畫(huà)面，讓文字“活”起來(lái)？教學(xué)中，學(xué)生自己用心去感悟，用嘴巴讀一讀、說(shuō)一說(shuō)；用手畫(huà)一畫(huà)、摸一摸；用眼睛看一看；用鼻子聞一聞；用頭腦想一想，給學(xué)生有聯(lián)想生活的親身體驗。在教學(xué)《真想變成大大的荷葉》一課時(shí)，教師摘來(lái)二三枝大荷葉，讓學(xué)生舉一舉荷葉，學(xué)生欣喜地感受到荷葉就像大傘的感覺(jué)，很親切！貼在黑板上，讓學(xué)生畫(huà)上幾條小魚(yú)、幾只蝴蝶……一幅生動(dòng)的“荷塘圖”呈現眼前：亭亭玉立的荷葉、歡快舞蹈的蝴蝶、嬉戲游動(dòng)的小魚(yú)……美的畫(huà)面一下就喚醒了學(xué)生對夏日的迷戀，調動(dòng)了學(xué)生的情感體驗，對文本理解充滿(mǎn)了愉悅感、親近感�！拔摇睘槭裁础罢嫦胱兂纱蟠蟮暮扇~”是課文的難點(diǎn)，課上讓學(xué)生舉一舉荷葉，想象一下，假如現在烈日當空，舉一片荷葉什么感覺(jué)，學(xué)生一下感受到荷葉帶來(lái)的清涼、愜意，那假如自己能變成一片荷葉該是多美妙的事呀！學(xué)生一下就理解了“我”為什么“真想變成大大的荷葉”的難點(diǎn)，手腦并用，深深地體會(huì )到了荷葉帶給人們的美和樂(lè )趣，再美美地讀完詩(shī)歌，升華這種美的情感。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生像莊稼一樣自由呼吸。語(yǔ)文教學(xué)應還生命以本色，將語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程置于個(gè)體現實(shí)的生命事件中，尋覓、體悟、創(chuàng )造。讓整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習系統成為和諧、開(kāi)放的生態(tài)系統，追求語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程與生命活動(dòng)過(guò)程的和諧統一，追求語(yǔ)文的工具性與人文性的和諧統一。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇2
一、原生態(tài)習作教學(xué)的必要
受應試教育的影響，教師經(jīng)常給學(xué)生制定出寫(xiě)作的標準，讓學(xué)生把寫(xiě)作當成語(yǔ)言的應用技術(shù)，為了迎合教師的品味而寫(xiě)出一些具有華麗辭藻的千篇一律的作文。在傳統的作文教學(xué)中，教師忽略學(xué)生的發(fā)展規律，在寫(xiě)作教學(xué)中以追求立意高為標準，對學(xué)生進(jìn)行全方位的指導，給學(xué)生規定寫(xiě)作的模式，壓制了學(xué)生的個(gè)性化表達，導致學(xué)生的習作千篇一律，因而造成許多學(xué)生的寫(xiě)作不是為了自己的需求而寫(xiě)，而是為了應付考試、為了緊跟教師而寫(xiě)，只是把寫(xiě)作當成一種任務(wù)，這樣學(xué)生自然對寫(xiě)作興趣不濃。而原生態(tài)習作關(guān)注的是人格的構建，強調的是學(xué)生內心深處的觸及，通過(guò)引導學(xué)生體驗生活而理解生命的價(jià)值。原生態(tài)寫(xiě)作要求教師引導學(xué)生學(xué)會(huì )正確地對待生活，并對生活進(jìn)行多角度觀(guān)察，把自己的真實(shí)感受和認識寫(xiě)出來(lái)。所以強調原生態(tài)習作非常必要。
二、原生態(tài)習作教學(xué)的策略
�。ㄒ唬�(shù)立正確的習作理念。許多學(xué)生之所以不喜歡寫(xiě)作，大部分原因在于他們認為作文是教師給自己布置的任務(wù)，是強制完成的，所以對寫(xiě)作也就沒(méi)有了興趣，降低了寫(xiě)作的積極性。因此，在教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師要讓學(xué)生從心理上接受作文，認識到習作是他們生命中的組成部分。如可以利用一些具體的事物和現象，讓他們理解習作是人與人之間的一種獨特交流方式，從而樂(lè )意寫(xiě)作。在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以給學(xué)生創(chuàng )設真實(shí)的交流場(chǎng)景，通過(guò)交流體會(huì )寫(xiě)作的價(jià)值，真正從心理上接受用作文與他人交流，把自己的想法自由表達出來(lái)的理念。如在選舉班干部時(shí)，教師可以指導學(xué)生寫(xiě)演講稿，讓學(xué)生感受到習作是人際交流的需要。教師在教學(xué)時(shí)也可以引導學(xué)生把自己的成長(cháng)經(jīng)歷通過(guò)習作的方式記錄下來(lái)，用習作表達自己的愿望和想法，滿(mǎn)足學(xué)生的精神訴述的需求。
�。ǘ┮龑W(xué)生寫(xiě)真實(shí)感受。在小學(xué)作文教學(xué)中，有許多教師在學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，總是教給他們運用成語(yǔ)、修辭等方法，要求學(xué)生的習作結構巧妙，導致學(xué)生的習作中出現了修辭不恰當、虛構故事情節等現象。根據這一現象，在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要引導學(xué)生用平實(shí)的語(yǔ)言把自己的真實(shí)感受自述出來(lái)，不過(guò)于強調學(xué)生對修辭手法的運用，避免學(xué)生習作的成人化、人文化；教師要引導學(xué)生說(shuō)實(shí)事、敘真情，保護學(xué)生習作的原生態(tài)；教師要引導學(xué)生展開(kāi)想象，敢于表達自己的想法；教師要有意識開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生生活中的經(jīng)驗，通過(guò)領(lǐng)悟生活提高創(chuàng )新能力與想象力。如在學(xué)習《孔子游春》時(shí)，教師可以引導學(xué)生說(shuō)出自己春游的情境，并讓他們寫(xiě)出自己組織春游的計劃。通過(guò)交流與討論，學(xué)生就會(huì )把自己在春游中的感受寫(xiě)出來(lái)，進(jìn)而提高自己的寫(xiě)作效率。每個(gè)學(xué)生都有自己獨特的想法，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中要引導學(xué)生愿意把自己的真實(shí)想法說(shuō)出來(lái)，并給學(xué)生的寫(xiě)作積累素材，充分提高學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。
�。ㄈ┓e累素材，拓展寫(xiě)作空間。原生態(tài)習作要求題材豐富，形式靈活。因此教師在教學(xué)時(shí)可以多給學(xué)生組織實(shí)踐活動(dòng)，引導他們從活動(dòng)中獲得資源，積累習作素材。讓學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，投入生活，走向大自然，讓他們學(xué)會(huì )用眼睛觀(guān)察，用耳雜傾聽(tīng)，用雙手感知，用心靈去體驗。如教師可以組織學(xué)生開(kāi)展三人兩足賽、斗蛋比賽、為媽媽做早餐、護蛋行動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在趣味橫生的活動(dòng)中，學(xué)會(huì )觀(guān)察、學(xué)會(huì )體驗，積累自己的獨特感受，從做有心人，留心觀(guān)察周?chē)挛镩_(kāi)始，通過(guò)實(shí)踐學(xué)會(huì )發(fā)現，養成有意識觀(guān)察積累的習慣。這樣，他們在下筆時(shí)就會(huì )有豐富的素材、飽滿(mǎn)的'感情、開(kāi)放的思維和大膽的創(chuàng )新，習作的空間就廣，就不會(huì )出現千人一面、千篇一律的現象，文章自然就妙筆生花。
�。ㄋ模┳非髠�(gè)性化，抒發(fā)真情。原生態(tài)習作中，學(xué)生可以充分利用自身有利條件，運用個(gè)性化的話(huà)語(yǔ)和表現手法反映自身的生活經(jīng)歷，抒發(fā)個(gè)性化的感受。在習作教學(xué)中，教師就要努力給學(xué)生營(yíng)造激發(fā)他們情感的情境，讓學(xué)生自主選擇抒發(fā)感受的形式，把自己的情感實(shí)感表達出來(lái)，使習作變得清新自然。在習作教學(xué)中，教師既要重視傳統的寫(xiě)作方式，如模仿寫(xiě)作、想象寫(xiě)作以及讀寫(xiě)結合的寫(xiě)作方式，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主命題，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力；鼓勵學(xué)生多層面立意，寫(xiě)出自己的感受，表達個(gè)性化的思想；鼓勵學(xué)生采用不同順序，多角度構思，把習作寫(xiě)得真實(shí)自然。如在習作教學(xué)時(shí)，教師可以把生活中常見(jiàn)的一些聲音組合起來(lái)，引導學(xué)生進(jìn)行合理想象，讓他們說(shuō)出自己的想象，獨立命題。也可以讓學(xué)生多積累詞句，仿寫(xiě)句子，提高他們的語(yǔ)言能力。在學(xué)生有所感受時(shí)，教師要鼓勵學(xué)生寫(xiě)出自己的想法。在小學(xué)語(yǔ)文“原生態(tài)習作”教學(xué)的過(guò)程中，要從作文教學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展規律出發(fā)，根據學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生自由發(fā)揮，把自己的真情實(shí)感表達出來(lái)。在教學(xué)的過(guò)程中還要引導學(xué)生多觀(guān)察生活中的事物，為自己的寫(xiě)作積累素材，鼓勵學(xué)生讓學(xué)生健康快樂(lè )成長(cháng)，進(jìn)而使學(xué)生的習作實(shí)現原生態(tài)。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇3
【摘要】近年來(lái)，我國人民深刻意識到生態(tài)破壞帶來(lái)的后果，國家在大力宣傳保護生態(tài)的過(guò)程中，提倡從小學(xué)生入手，在促進(jìn)小學(xué)生全面成長(cháng)的過(guò)程中，促使其養成良好的生態(tài)環(huán)境保護意識。新時(shí)期，在新課程改革不斷深入的情況下，我國小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)積極進(jìn)行了教學(xué)模式及教學(xué)內容的改革，有效建立起來(lái)生態(tài)道德教育與語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)道德教育策略
一、前言
近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使我國經(jīng)濟水平不斷上升，人們對物質(zhì)生活要求越來(lái)越高，在構建優(yōu)質(zhì)物質(zhì)生活環(huán)境的同時(shí)卻忽視了對生態(tài)的保護，這給我國生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的后果。例如，大量汽車(chē)尾氣的排放，導致氣候不斷變暖，植被的破壞促使沙塵和霧霾天氣增加等。在這種情況下，積極加強生態(tài)道德教育具有重要意義。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，在進(jìn)行小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，積極融入生態(tài)道德教育的內容，對于促進(jìn)小學(xué)生形成正確的環(huán)境保護意識具有積極作用。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)同生態(tài)道德教育之間的重要聯(lián)系
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養學(xué)生語(yǔ)文功底、幫助學(xué)生掌握大量漢字基礎知識的重要階段，它既包含對詞匯的掌握，也包含對文章思想的理解。因此，在積極進(jìn)行生態(tài)道德教育的過(guò)程中，將其同小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行相連具有重要意義。新課改為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，教師不僅要將課本基礎知識進(jìn)行有效的傳播，還應當適當地增加課堂內容，促使學(xué)生道德觀(guān)念的提高。因此，將生態(tài)保護這一道德觀(guān)念融入小學(xué)語(yǔ)文課堂十分可行，同時(shí)兩者之間也存在必然的聯(lián)系。小學(xué)語(yǔ)文教師將重要的生態(tài)道德教育內容融入課堂當中，能夠促使學(xué)生在理解字、詞等內容的同時(shí)，掌握更多的人文內涵，促使其心靈得到熏陶，從而培養起學(xué)生對語(yǔ)文知識的熱愛(ài)Ⅲ。小學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文知識學(xué)習的過(guò)程中，不但能夠從中收獲豐富的基礎知識，心靈還能夠得到凈化、思想也能夠得到熏陶，這種做法充分實(shí)現了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標。同時(shí)，小學(xué)生在長(cháng)期學(xué)習過(guò)程中積累下來(lái)的道德知識，能夠促使其在進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中語(yǔ)言更加豐富，在進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，理解更加深刻，從而使其口語(yǔ)交際能力得到極大的提高。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透生態(tài)道德教育的.策略
�。ㄒ唬┨岣呓處熯M(jìn)行生態(tài)道德教育的意識
小學(xué)語(yǔ)文教師是進(jìn)行生態(tài)道德教育的主體，而小學(xué)生又處于身心發(fā)展不健全的階段，需要教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行積極引導，逐漸形成正確的思想意識和品德。所以，新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教師應在學(xué)校的安排下積極參加生態(tài)道德素質(zhì)學(xué)習，不斷提升個(gè)人生態(tài)道德素質(zhì)，這樣才能夠更好地對小學(xué)生展開(kāi)教育活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校應積極為教師提供交流和學(xué)習的機會(huì )，積極同其他小學(xué)建立有效聯(lián)系，促使語(yǔ)文教師的生態(tài)道德理論知識和教學(xué)實(shí)踐都能夠有所提高，從而促使生態(tài)道德教學(xué)效率的提升。
�。ǘ┏浞诌\用基礎課程展開(kāi)生態(tài)道德教育
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要培養目標就是幫助學(xué)生掌握大量的基礎漢字和詞匯等知識，提升一定的閱讀理解能力等。因此在教學(xué)過(guò)程中，詞匯教學(xué)和閱讀教學(xué)是必不可少的。新時(shí)期，要想積極提高生態(tài)道德教學(xué)的效率和質(zhì)量，小學(xué)語(yǔ)文教師應在擁有生態(tài)道德培養意識的情況下，將相關(guān)知識內容融入詞匯和閱讀教學(xué)。
首先，將生態(tài)道德教育融入識字教學(xué)當中。例如，小學(xué)生在對兒歌進(jìn)行學(xué)習的過(guò)程中，在學(xué)習“天氣晴朗河水清，小小青蛙大眼睛”這一句兒歌時(shí)，教師應及時(shí)抓住歌詞中同生態(tài)和大自然緊密相關(guān)的詞匯，在引導學(xué)生觀(guān)察美麗的大自然情境的同時(shí)，告訴學(xué)生保護河水和天空的重要性，并通過(guò)多媒體等軟件為學(xué)生播放未受到污染和已經(jīng)受到污染的河水以及青蛙的圖片，促使學(xué)生從心靈深處產(chǎn)生深刻的環(huán)保意識。接下來(lái)進(jìn)行識字教學(xué)時(shí)，教師也應當制作相關(guān)環(huán)境和生態(tài)詞匯的卡片。這樣一來(lái)，在實(shí)現生態(tài)道德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊密相連的基礎上，學(xué)生的詞匯和生態(tài)保護意識都能有所提高。
其次，將生態(tài)道德教育融入閱讀教學(xué)當中�，F階段，我國的小學(xué)語(yǔ)文教材中包含大量的描述大自然美景的文章，如《火燒云》《海上日出》等。教師應及時(shí)抓住文章同生態(tài)道德教育之間的關(guān)聯(lián)，積極對學(xué)生進(jìn)行引導和教育。例如，在講解《觀(guān)潮》一課的過(guò)程中，教師應在引導學(xué)生深刻體會(huì )作者熱愛(ài)錢(qián)塘江潮水美景的情況下，適當地對污染后的錢(qián)塘江進(jìn)行介紹，促使學(xué)生了解破壞生態(tài)和環(huán)境的可惡之處，同時(shí)促使其了解保護環(huán)境的重要性。這樣一來(lái)，有助于幫助學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中逐漸樹(shù)立起良好的生態(tài)道德觀(guān)念。
�。ㄈ┻\用實(shí)踐活動(dòng)滲透生態(tài)道德教育
新時(shí)期，我國在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，注重德、智、體、美的全面培養，這樣一來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)有所增加，教師可以充分利用這一課程時(shí)間，舉辦保護生態(tài)的主題活動(dòng)。例如，為學(xué)生舉辦環(huán)保知識講座，促使學(xué)生了解更多的環(huán)保知識，還可以引導學(xué)生積極參加社會(huì )調查，對城市附近環(huán)境的變化進(jìn)行觀(guān)察，引導學(xué)生親身感受環(huán)境變化，總結生態(tài)和環(huán)境保護的重要性。
四、結論
在生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的背景下，積極加強生態(tài)道德教育具有重要意義。小學(xué)語(yǔ)文教師擔負著(zhù)培養學(xué)生樹(shù)立正確道德觀(guān)的重任，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透生態(tài)道德教育的內容勢在必行。增強教師生態(tài)道德教育的認識，促使其在小學(xué)語(yǔ)文基礎知識教學(xué)中積極開(kāi)展生態(tài)道德教育，能夠促使學(xué)生在獲得豐富知識的同時(shí)，樹(shù)立正確的生態(tài)和道德觀(guān)念。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇4
目前，在中學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)實(shí)踐中，教師進(jìn)行“填鴨式"教學(xué)，“滿(mǎn)堂灌”；僅僅關(guān)注優(yōu)秀生；學(xué)生厭惡、逃避學(xué)習語(yǔ)文課等不和諧現象還比比皆是。引入生態(tài)學(xué)的原理、方法和價(jià)值觀(guān)來(lái)建構全新的生態(tài)化語(yǔ)文課教學(xué)，有利于克服以上弊端，使教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境等教學(xué)要素和諧共進(jìn)，形成良好的教育教學(xué)生態(tài)。
論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文課,生態(tài)化教學(xué),建構
中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)是一個(gè)極其復雜而精細的活動(dòng)過(guò)！程，但是，由于受到應試教育等多種因素的影響，傳統的教學(xué)弊端在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中表現還比較突出：教師在課堂教學(xué)過(guò)程中采取“填鴨式”“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)方式；教師主宰教學(xué)過(guò)程，控制學(xué)生的一言一行；教師只關(guān)注優(yōu)秀生和學(xué)困生，卻忽略各方面表現都普通的一批中間層次的學(xué)生；學(xué)生厭惡、逃避學(xué)習語(yǔ)文課；學(xué)生之間存在不合理競爭和排斥等課堂生態(tài)失衡等現象普遍存在。隨著(zhù)我國教育教學(xué)改革的不斷深入以及學(xué)生主體意識的不斷覺(jué)醒和增強，這些不和諧、非生態(tài)現象不僅在實(shí)踐上難以為繼，而且與當代語(yǔ)文課的性質(zhì)、目的和內容格格不入，導致語(yǔ)文課教學(xué)內容可信度降低，教育功能弱化，進(jìn)而影響到學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)科的接受度和認同感。
20世紀70年代以來(lái)，運用生態(tài)學(xué)的原理、方法和價(jià)值觀(guān)來(lái)對教育教學(xué)進(jìn)行研究，從而建構全新的生態(tài)化課堂教學(xué)的獨特思想引起了教育界的好奇與關(guān)注，是一種特別值得肯定的教育教學(xué)研究方向。
一、何謂“生態(tài)化教學(xué)”
1976年，美國哥倫比亞師范學(xué)院院長(cháng)勞倫斯·克雷明(LawranceCremin)在《公共教育》(PublicEducation)一書(shū)中首次提出了“教育生態(tài)學(xué)’’(EducationalEcology)的概念，從此，生態(tài)學(xué)的基本理論開(kāi)始滲透到教育學(xué)及其分支學(xué)科，被用于研究各種教育現象。以教育生態(tài)學(xué)的視角審視教育“終端"環(huán)節——課堂教學(xué)，教學(xué)被認為是一個(gè)生態(tài)系統，即“在這個(gè)系統中教師、教材、學(xué)生、學(xué)習方法、思維模式、課程設置等都是這個(gè)生態(tài)系統的生態(tài)要素，具有一定的生態(tài)位。學(xué)校中的教學(xué)活動(dòng)是人與環(huán)境之間的'信息傳遞過(guò)程，是人對自然和社會(huì )環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過(guò)程，也就是人和環(huán)境的對話(huà)過(guò)程�！盵1]從教育生態(tài)學(xué)的世界觀(guān)和方法論角度看，教學(xué)活動(dòng)系統最本質(zhì)的特征就是它的生態(tài)性，它不是僵死的物質(zhì)系統而是具有生命活力的生態(tài)系統。
生態(tài)學(xué)理念主張用系統、多樣、和諧、共生等思想來(lái)對待每一個(gè)生命，包括動(dòng)物、植物以及人類(lèi)，這種思想表現在教學(xué)中，就是要將教學(xué)看成一個(gè)整體、一個(gè)系統，該系統由教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境等子系統構成，善待教學(xué)中的生命，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性及多樣性，關(guān)注教師和學(xué)生的生活世界，促進(jìn)教師和學(xué)生生命價(jià)值的生成和實(shí)現；同時(shí)認為教學(xué)過(guò)程的參與者是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的，在溝通、理解和對話(huà)中尋求和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。
綜上所述，生態(tài)化教學(xué)就是運用生態(tài)學(xué)原理和理論研究教學(xué)問(wèn)題，強調以一種生態(tài)的眼光、態(tài)度、原理和方法來(lái)關(guān)照、思考、理解、解釋復雜的教學(xué)問(wèn)題，挖掘教學(xué)本身具有的生態(tài)性，處理好教學(xué)中的各種關(guān)系，最終促進(jìn)學(xué)生的知識、技能、情感態(tài)度等各方面能力得到最大發(fā)展，教師的生命價(jià)值得以最大提升。就其本質(zhì)而言，生態(tài)化教學(xué)就是要尋求生命的和諧發(fā)展，即尊重教學(xué)中的每一個(gè)生命個(gè)體，充分體現生命的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng )造性，讓教師和學(xué)生共同參與教學(xué)，共同建構和豐富個(gè)體生命的內涵和價(jià)值，促進(jìn)其整體、和諧、有序發(fā)展。
二、語(yǔ)文課生態(tài)化教學(xué)的基本特征
1、教學(xué)系統各要素具有開(kāi)放性
開(kāi)放性是生態(tài)系統的重要特征，因此，也是良好教學(xué)生態(tài)特征的表現。生態(tài)化教學(xué)的開(kāi)放是全方位的，涉及教學(xué)系統的各要素，既有內容上的也有形式上的，既有教師方面的也有學(xué)生方面的。具體表現在：第一，教師和學(xué)生作為教學(xué)主體，他們的意識、思維都是開(kāi)放的；第二，教學(xué)目標不僅培養學(xué)生的知識技能，還培養學(xué)生的情感意志、態(tài)度等。第三，教學(xué)內容除了教材上的內容外，教師還可以根據地方特色、學(xué)校特色，選取挖掘適合本校學(xué)生特色的課程資源，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)從網(wǎng)上選取下載各種電子資源供教學(xué)用。第四，不同區域、不同學(xué)校、不同教師的教學(xué)方法可以有較大差異，即使同一教師在不同的時(shí)間段所采用的教學(xué)方法也可不同，具有很強的開(kāi)放性。第五，教師真摯坦率地與學(xué)生相處，互相交流思想，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)暢所欲言、勇于思考、敢于創(chuàng )新的教學(xué)環(huán)境。第六，課程教學(xué)評價(jià)強調參與與互動(dòng)、自評與他評相結合，將學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展與課程的發(fā)展融為一體。
2、教學(xué)活動(dòng)具有動(dòng)態(tài)平衡性
生態(tài)學(xué)中，生態(tài)平衡是指一定時(shí)間內生態(tài)系統中的生物與環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使他們相互間達到高度適應、協(xié)調和統一的狀態(tài)。生態(tài)平衡是動(dòng)態(tài)的，維護生態(tài)平衡不只是保持其原初穩定狀態(tài)，而且是在人為的有益影響下，建立新的平衡，達到更合理的結構、發(fā)揮更有效的功能和取得更好的生態(tài)效益。正是這種平衡到不平衡再到新的平衡的反復過(guò)程，才推動(dòng)了生態(tài)系統整體和各組成部分的發(fā)展和進(jìn)化。與生態(tài)系統一樣，語(yǔ)文課教學(xué)也是這樣一個(gè)在動(dòng)態(tài)平衡中求發(fā)展的教學(xué)過(guò)程。在生態(tài)化教學(xué)中，教師會(huì )根據教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際情況，對教學(xué)內容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等做出靈活的調整、選擇與組合，教師會(huì )根據情況不同隨時(shí)調整和改變自己的教學(xué)策略；教師和學(xué)生之間是一個(gè)交流對話(huà)的過(guò)程，兩者之間可能會(huì )出現矛盾，但正是從這些矛盾中來(lái)發(fā)現問(wèn)題并進(jìn)而找出解決辦法，使教師和學(xué)生達到暫時(shí)的平衡，如此反復，由矛盾到平衡到新的矛盾再到新的平衡，教學(xué)在動(dòng)態(tài)平衡中不斷前進(jìn)，達到教學(xué)目的。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇5
【摘要】隨著(zhù)新課標內容對高中語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標提出的相應的要求和建議，高中語(yǔ)文老師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)模式的改進(jìn)和對閱讀教學(xué)模式的改進(jìn)都要充分鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習能力、自主思考能力和閱讀積極性，可以讓學(xué)生能夠在課堂上通過(guò)自主學(xué)習自主聽(tīng)講，能夠積極地與老師進(jìn)行課堂交流，使師生能夠在生態(tài)課堂的構建模式下完成教學(xué)和學(xué)習。本文將從高中語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)課堂構建的要素和高中語(yǔ)文中閱讀教學(xué)生態(tài)課堂構建的分析兩個(gè)方面入手來(lái)分析。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；生態(tài)課堂構建
一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂的要素
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂是指教師能夠在教學(xué)任務(wù)進(jìn)行過(guò)程中，在閱讀教學(xué)課堂上可以把學(xué)生作為主體，老師只是在閱讀教學(xué)課堂中扮演指導老師的作用而不是一個(gè)講課者，教師通過(guò)鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習、自主閱讀的能力，可以提高學(xué)生在課堂上的學(xué)習效率，然后加之教師的引導，學(xué)生對閱讀課的內容會(huì )理解的更加透徹。所以閱讀教學(xué)生態(tài)課堂的構建，需要教師重視培養學(xué)生在課堂上的思考能力和動(dòng)手能力，讓學(xué)生在閱讀之后能夠及時(shí)的發(fā)現閱讀的問(wèn)題，并通過(guò)自己的自主思考來(lái)解決問(wèn)題，從解決問(wèn)題的過(guò)程中完成對閱讀只是的學(xué)習和動(dòng)腦能力的培養。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂主要有以下兩個(gè)因素組成：一是高中語(yǔ)文閱讀教師需要調動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。閱讀課作為高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要課程，其主要是為了鍛煉學(xué)生的快速閱讀能力和閱讀分析能力，但是往往學(xué)生對閱讀課不是特別的喜歡，因為太單調，只是單純地學(xué)生閱讀，老師講解的傳統教學(xué)模式，這種教學(xué)模式已經(jīng)完全滿(mǎn)足不了現在的學(xué)生對趣味性和拓展性知識的需求。所以，教師應該對自己的閱讀教學(xué)課堂模式進(jìn)行改進(jìn)，構建生態(tài)課堂，才能鼓勵學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，主動(dòng)思考，并積極主動(dòng)地去提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，不僅可以使學(xué)生形成良好的自主學(xué)習地習慣，還能提高學(xué)生對閱讀地學(xué)習興趣。二是高中語(yǔ)文教師應該根據每一個(gè)學(xué)生在閱讀教學(xué)課堂中的表現和實(shí)際閱讀能力，隨時(shí)對閱讀教學(xué)課堂的活動(dòng)進(jìn)行調整。避免發(fā)生一些教師與學(xué)生理解不一致或者其他的問(wèn)題，是可以順利的引導學(xué)生去完成閱讀的聯(lián)系和思考。高中語(yǔ)文教學(xué)課堂的教學(xué)過(guò)程中難免會(huì )出現各種各樣的問(wèn)題，所以教師對學(xué)生的了解和對閱讀課堂大綱的'充分了解顯得尤為重要，在不影響教學(xué)大綱的同時(shí)，可以及時(shí)的對課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調整，幫助學(xué)生拜擺脫一些困擾，從而幫助學(xué)生可以根據教師的引導來(lái)形成自己對閱讀內容的理解和自己的看法。高中語(yǔ)文教師應該充分利用創(chuàng )新型的教學(xué)方式，來(lái)改進(jìn)閱讀教學(xué)課堂，以學(xué)生為課堂中心，能夠在師生互相交流之中進(jìn)行閱讀的學(xué)習。
二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂的構建方式分析
�。ㄒ唬┡c日常生活、實(shí)踐相結合
高中生正處于青春期，對社會(huì )的了解正處于一種萌芽時(shí)期，他們的自主學(xué)習能力的養成是離不開(kāi)對實(shí)踐活動(dòng)的參與和調查，離不開(kāi)對日常生活的細致觀(guān)察。每個(gè)高中生的成長(cháng)環(huán)境都不盡相同，他們的語(yǔ)文學(xué)習能力和閱讀能力都是有所差距的，所以高中語(yǔ)文教師應該及時(shí)準確地了解到每位同學(xué)的特點(diǎn)，因材施教，并將語(yǔ)文閱讀知識和日常生活、實(shí)踐相聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)學(xué)生本身對閱讀的感受來(lái)想象到自己身邊所發(fā)生的事、出現的人，從而做出自己的判斷和思考。高中語(yǔ)文教師應該鼓勵學(xué)生對閱讀內容進(jìn)行細致分析，教師可以通過(guò)展示某個(gè)范文的知識點(diǎn)提煉來(lái)引導學(xué)生去自主地學(xué)習，不但可以使學(xué)生能夠通過(guò)查資料來(lái)了解更多地有關(guān)閱讀材料的知識，還能夠極大的提升學(xué)生的自主學(xué)習能力。
�。ǘ┮蚤喿x教材為出發(fā)點(diǎn)和基礎
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂的構建主要是通過(guò)以學(xué)生為課堂主體，來(lái)給學(xué)生充分的時(shí)間去進(jìn)行自主學(xué)習和自主思考，教師只是起到了一個(gè)指導作用，所以教師往往都要對閱讀內容進(jìn)行課外拓展，難免一些老師的教學(xué)過(guò)程中會(huì )偏離閱讀教材。但是，閱讀教材中的知識仍然是學(xué)生需要主要掌握并能夠做到學(xué)以致用的，所以教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)生態(tài)課堂構建的同時(shí)，不要忽視了閱讀教材的重要性，對閱讀教材中的一些經(jīng)典的課文和知識能夠精簡(jiǎn)出來(lái)進(jìn)行細致講解，可以給學(xué)生的閱讀學(xué)習打好基礎，對學(xué)習課外拓展的閱讀文章更有利。
�。ㄈ┐_立學(xué)生在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂中的自主學(xué)習地位
高中生在這么多年的語(yǔ)文閱讀學(xué)習中，一定是積累了很多閱讀知識，同時(shí)也具有了一定的自主學(xué)習能力，一般各個(gè)同學(xué)的學(xué)習習慣也都已經(jīng)養成了，想要改變比較困難。所以高中語(yǔ)文教師應該細致地對每個(gè)同學(xué)的學(xué)習能力和學(xué)習習慣進(jìn)行了解，利用學(xué)生的有效地學(xué)習能力和恰當的學(xué)習習慣這些優(yōu)勢，通過(guò)引導來(lái)對每個(gè)同學(xué)的閱讀學(xué)習進(jìn)行改進(jìn)。教師可以通過(guò)對語(yǔ)文閱讀生態(tài)課堂的構建，利用問(wèn)題引導，將語(yǔ)文閱讀知識融入問(wèn)題之中，培養學(xué)生“打破砂鍋問(wèn)到底”的習慣，這樣不僅可以極大地提高學(xué)生的自主學(xué)習能力和自主解決問(wèn)題的能力，還可以調動(dòng)學(xué)生的積極性。在語(yǔ)文閱讀生態(tài)課堂的構建中，還要留給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行同學(xué)之間相互討論與交流，對閱讀課文進(jìn)行思想碰撞，磨合出更好地理解方式，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和虛心聽(tīng)取他人想法的習慣。從而確立學(xué)生在高中語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)課堂中的主導地位，教師只是作為一個(gè)引導者。
三、總結
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)生態(tài)課堂的構建，其目的是培養學(xué)生的自主學(xué)習能力、自主思考能力和聯(lián)系實(shí)踐的能力，通過(guò)學(xué)生在課堂中的自主學(xué)習與老師的引導，學(xué)生可以極大地提升這些能力。教師需要根據學(xué)生在閱讀教學(xué)生態(tài)課堂中的學(xué)習情況和表現，對課堂活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)的有效的調整，確立學(xué)生在生態(tài)課堂中的自主學(xué)習地位。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇6
品味優(yōu)美詩(shī)歌，帶領(lǐng)學(xué)生融情入境“沒(méi)有感性基礎的理性認識，只是稀薄的理性，對于體悟性很強的詩(shī)歌鑒賞而言，應該走從感性到理性的路�！盵2]在鑒賞著(zhù)名的現代詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，注意將感性的詩(shī)歌與理性的環(huán)保結合起來(lái)，收到了較好的教學(xué)效果。先和學(xué)生一道尋著(zhù)詩(shī)人那一行行充滿(mǎn)色彩、跳躍著(zhù)陽(yáng)光的文字，去想象康河的模樣和人與自然互為靈動(dòng)的美妙意境，在學(xué)生們沿著(zhù)春意闌珊的青春之河溯流而上，屏息感受這份醉人的美時(shí)，因勢提問(wèn):如果康河也像我們見(jiàn)過(guò)的某些河流污水橫流、垃圾遍野、臭氣熏天、死魚(yú)翻身……，我們還能來(lái)一個(gè)心靈“SPA”嗎?還能“沉醉不知歸路”嗎?問(wèn)題一下子擊中了學(xué)生的環(huán)保神經(jīng)，學(xué)生們深刻認識到:呵護自然，刻不容緩，美化環(huán)境人人有責!
1潛心選擇生態(tài)教育話(huà)題，為寫(xiě)作教學(xué)張本
“我們的祖先捕魚(yú)打獵、穿行森林，與大自然有著(zhù)一種與生俱來(lái)的親近感，今天我們越親近自然，就越接近生命的原點(diǎn)�！盵3]224作為塑造人的藝術(shù)，作文教學(xué)必須使學(xué)生能夠與大自然保持經(jīng)常的聯(lián)系，只有讓學(xué)生不斷地接觸親近大自然，他們才有可能成為一個(gè)真正意義的“人”。
1.1激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的情感本源“觀(guān)察實(shí)物及生活的目的在于形成鮮明的表象，產(chǎn)生寫(xiě)作的激情，有助于獨立思考事物之間千絲萬(wàn)縷的相互聯(lián)系�！盵4]高職學(xué)生有著(zhù)較為豐富的旅游體驗，如何將這種體驗流露在筆端、形成文字，是筆者在寫(xiě)作教學(xué)中著(zhù)力思考和實(shí)踐的問(wèn)題。在多年的高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中逐漸探索出“觸景—模仿—反思”的教學(xué)方法。如曾在一個(gè)雨過(guò)天晴的周末約學(xué)生秋游南山，在學(xué)生融入自然、閱覽美景的基礎上，引導學(xué)生傾心研讀王維的《山居秋暝》，讓學(xué)生在詩(shī)中秋涼、月照、泉聲以及浣女、歸舟的動(dòng)態(tài)和美中，感受清新秀麗的山水畫(huà)，欣賞恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè )曲，遐想田園牧歌的生活圖，寫(xiě)作的沖動(dòng)就此激發(fā)，行文的路徑就此找到。
1.2錘煉寫(xiě)作的思維本質(zhì)“生活是具有靈動(dòng)生命的主體人，人在生活中舒展著(zhù)自己的生命，體驗著(zhù)自己的生存狀態(tài)，享受著(zhù)生活的快樂(lè )，而后煥發(fā)理性的光芒�！盵5]寫(xiě)作教學(xué)中，筆者十分注意突出學(xué)生的主體性，經(jīng)常將現實(shí)的生態(tài)問(wèn)題作為寫(xiě)作話(huà)題，以此引導學(xué)生作為社會(huì )主人，行使權利，擔當責任。比如針對當前越來(lái)越嚴重的空氣污染，在班級里開(kāi)展以“保衛藍天”為題的作文競賽，并不斷擴展競賽的邊際效應，將寫(xiě)作行為引向更深層次，讓學(xué)生在對藍天白云的向往與懷念中，冷靜思考美與真之間的距離、理想與現實(shí)的反差，學(xué)生思如泉涌，對理想環(huán)境的向往與現實(shí)狀況的不滿(mǎn)汩汩流露，思想的閘門(mén)就此打開(kāi)，環(huán)境保護意識也再次得到了強化。
2精心設計生態(tài)教育活動(dòng)，為語(yǔ)文實(shí)踐搭臺
利用活動(dòng)的具體情境，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機，使之產(chǎn)生心理需要，在此基礎上，用情感染學(xué)生，使之產(chǎn)生一種神往的心理需求，而后教師用情感染，使之由情緒上升到情感的水平。由于在參與策劃過(guò)程中強化了學(xué)生的環(huán)保意識，大家在系列活動(dòng)中就有了明確的環(huán)保目標[6]。
2.1設置辯論模擬訓練“語(yǔ)文教育旨在提高語(yǔ)文素養，語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養的核心，能說(shuō)會(huì )道，談吐不凡，寫(xiě)得一手好字，寫(xiě)得一手好文章，往往被人看作是頗具語(yǔ)文素養的標志�！盵1]56在高職語(yǔ)文教學(xué)中，筆者通過(guò)開(kāi)展“辯論”活動(dòng)，在系統性的訓練中強化環(huán)保意識，提高高職學(xué)生語(yǔ)言表達能力:1)結合社會(huì )熱點(diǎn)和關(guān)注焦點(diǎn)選好辯題，根據調查研究撰寫(xiě)辯論稿;2)圍繞議論文論點(diǎn)、論據、論證三要素教給學(xué)生辯論技巧;3)根據雙方優(yōu)勢、強項確定正反方;4)學(xué)生代表點(diǎn)評，教師總結深化。通過(guò)嚴格系統的辯論訓練，學(xué)生對環(huán)保重要性的認識上升到了理性的高度。正如一位學(xué)生在發(fā)言中說(shuō)道:“環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的前提，是造就人才的土壤，而人又能動(dòng)地作用于環(huán)境，有人用自己的愚昧和野蠻讓環(huán)境雪上加霜，有人以自己的責任和付出為環(huán)境錦上添花。我們一定要自覺(jué)維護環(huán)境，自覺(jué)努力學(xué)習，讓學(xué)校更加美好�！�
2.2舉辦有關(guān)語(yǔ)文知識的參與性活動(dòng)以問(wèn)題為中心的活動(dòng)課程，是當前中小學(xué)語(yǔ)文的一個(gè)重要組成部分�！罢Z(yǔ)文活動(dòng)課程是在與語(yǔ)文學(xué)科課程的共存共榮相輔相成中發(fā)展起來(lái)的�！盵1]329語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，學(xué)生生活“語(yǔ)文化”[7]�！盀榱耸箤W(xué)生深刻認識并體驗到知識的價(jià)值和作用，教師應有計劃地組織學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生可以把課堂上學(xué)到的知識加以具體運用，不斷探討和設法解決實(shí)際中遇到的問(wèn)題，既能加深對所學(xué)知識的理解，又能引起去掌握新知識的渴求和熱情�！盵8]為此，筆者經(jīng)常在國慶、元旦等節慶日前夕，舉行猜謎、搶答競賽活動(dòng)，把環(huán)保的內容貫穿其中，收到良好的效果。此外，筆者還注重引導學(xué)生關(guān)注和積累語(yǔ)文教材以外的生態(tài)環(huán)境素材，如中央電視臺“第九頻道”、美國的.“國家地理雜志”、“動(dòng)物星球”等欄目，讓學(xué)生利用合適的時(shí)機進(jìn)行介紹和討論等;或者組織全班學(xué)生，學(xué)習續寫(xiě)游記，將旅途所聞所見(jiàn)所感以接龍的方式串成“班游地圖”。這些活動(dòng)身體力行，寓教于樂(lè )，不僅加深了學(xué)生對知識的理解，更加宣傳和強化了生態(tài)環(huán)境理念，進(jìn)一步提高了學(xué)生運用所學(xué)知識關(guān)注現實(shí)、解決問(wèn)題、回饋社會(huì )的能力，升華了情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。
3嘗試開(kāi)展生態(tài)教育研究性學(xué)習，為鄉土語(yǔ)文開(kāi)源
傳統的課堂教學(xué)，教師獨霸話(huà)語(yǔ)權，形成教師說(shuō)學(xué)生記的一維模式，課堂教學(xué)如一潭死水。有鑒于此，新課程改革倡導研究性學(xué)習，尤其倡導那種“在教師指導下，從自然現象、社會(huì )現象和自我生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識、應用知識、解決問(wèn)題的學(xué)習活動(dòng)”[9]�！霸谛抡n改背景下教師沒(méi)有現成的教學(xué)經(jīng)驗、模式，也缺乏得心應手的教材與參考資源，因此只有具備自主意識，才能夠充分發(fā)揮自己的自覺(jué)性、積極性和自控性，積極探索課程與教學(xué)改革，實(shí)現自我超越�！盵3]35作為歷史文化名城，鎮江既有豐富厚重的文化底蘊，又有無(wú)與倫比的山水資源，這本身就為語(yǔ)文研究性學(xué)習提供了肥沃的“土壤”。比如，宋代大書(shū)法家米芾親自題寫(xiě)的“城市山林”，如今高高懸掛在南山國家森林公園的入口，帶學(xué)生去踏青時(shí)，有學(xué)生念“城市山林”，有學(xué)生當即反駁，說(shuō)這是米芾的筆誤，應該寫(xiě)作“山林城市”，到底誰(shuí)是誰(shuí)非?筆者因勢利導開(kāi)展了一次語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)。指導學(xué)生查閱典籍、搜尋資料、比對印證、得出結論。在這一過(guò)程中，學(xué)生有了一次零距離接觸學(xué)習家鄉歷史文化的機會(huì )，既深入詳細了解了米芾、米友仁父子“米氏云山”與鎮江的關(guān)系，又全面梳理了自南朝以來(lái)，林木幽深、風(fēng)景如畫(huà)的南山接納的文化名人和其在此創(chuàng )作的不朽佳作，還通過(guò)對“城市山林”和“山林城市”兩個(gè)詞語(yǔ)的流變過(guò)程感受到生態(tài)環(huán)保理念與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò )。在中華民族深厚的文化土壤中，從來(lái)就不乏生態(tài)文化的基因，從“陰陽(yáng)五行”到“天人合一”到“道法自然”，生態(tài)理念源遠流長(cháng)，特別是到了商品經(jīng)濟高度發(fā)達、個(gè)體意識迅速覺(jué)醒的明代，文人學(xué)士更加向往鬧中取靜、曲徑通幽的生活，山水清音自然成為“化物心游”的人生知已，鎮江的南山也因此結緣更多的文人雅士。
如今，享有“天下第一江山”美譽(yù)的鎮江，正秉持“生態(tài)立市、文化發(fā)展、綠色崛起”的理念，調優(yōu)產(chǎn)業(yè)結構，改善人居環(huán)境，推進(jìn)綠色發(fā)展，加速建設令人向往的山水花園城市，脫胎于“城市山林”的鎮江正越來(lái)越呈現出個(gè)個(gè)可感可觸、人人得而享之的“山林城市”的現實(shí)模樣，只要擁有善于發(fā)現的雙眼，就可挖掘出生態(tài)教育的素材，培養學(xué)生的環(huán)保意識。多年的教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們:一定要跳出語(yǔ)文來(lái)教語(yǔ)文，尤其要注意找準課堂與社會(huì )、理論與實(shí)踐、人與自然之間的結合點(diǎn)。在社會(huì )生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴重、人們環(huán)保意識愈發(fā)強烈的今天，作為高職語(yǔ)文教師，充分挖掘教材中的生態(tài)環(huán)境元素，時(shí)刻關(guān)注現實(shí)中的環(huán)境問(wèn)題，積極實(shí)踐教學(xué)中的有效方法，既是應有之意，更是必行之路。
生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)論文 篇7
摘要：近些年來(lái)，我國的教育事業(yè)進(jìn)行了不斷的改革，為了適應時(shí)代的發(fā)展，教育也要與時(shí)俱進(jìn)，因此在教育教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)成為了我國各個(gè)學(xué)校的重點(diǎn)教學(xué)目標之一。而語(yǔ)文學(xué)科中蘊藏著(zhù)很多生態(tài)文學(xué)知識，也包含有豐富的生態(tài)文化精神，因此探究如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)意義重大。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；生態(tài)價(jià)值觀(guān)；培養
〇前言
在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)實(shí)質(zhì)上是貫徹素質(zhì)教育的一種體現，因為生態(tài)價(jià)值觀(guān)能夠使學(xué)生形成健康的心態(tài)，能夠使學(xué)生善待自然，善待周邊的事物，愛(ài)戴身邊的人�？傊�，有利于學(xué)生關(guān)愛(ài)自然、善待他人，有利于學(xué)生健康快樂(lè )的學(xué)習和成長(cháng)。
�。鄙鷳B(tài)價(jià)值觀(guān)的定義
我們把能夠妥善處理人類(lèi)與生態(tài)之間的關(guān)系的價(jià)值觀(guān)念稱(chēng)之為生態(tài)價(jià)值觀(guān)。首先，自然界的生態(tài)平衡離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的存在；其次，任何個(gè)體之間都是相互依存的，這也是個(gè)體生存的必然條件；再次，人類(lèi)的生存離不開(kāi)穩定的自然生態(tài)系統。以上三點(diǎn)就是生態(tài)價(jià)值觀(guān)的主要內容。此外，生態(tài)價(jià)值觀(guān)以生態(tài)的倫理價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值和功能價(jià)值為主要表現形式。
�。苍诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)應堅持的原則
�。玻庇蓽\及深、循序漸進(jìn)：在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，而不是能夠在短時(shí)間內就能迅速完成的。培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)需要語(yǔ)文教師對學(xué)生的心理特征和生理特征進(jìn)行分析，并結合這些特征采取合適的方法進(jìn)行由淺及深、循序漸進(jìn)的培養，只有如此，學(xué)生的生態(tài)意識才容易被喚醒，生態(tài)價(jià)值觀(guān)教育才能在初中語(yǔ)文教學(xué)中順利的展開(kāi)。
�。玻怖碚撆c實(shí)踐相結合原則：教師在培養和提高學(xué)生的生態(tài)意識的同時(shí)，也要注重引導學(xué)生進(jìn)行生態(tài)保護的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生懂得理論與實(shí)踐相結合的重要性。在學(xué)生具備了一定的生態(tài)意識的情況下，教師要鼓勵學(xué)生做出關(guān)愛(ài)環(huán)境、保護自然的實(shí)際行動(dòng)，比如，組織學(xué)生進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)、樹(shù)林垃圾清理活動(dòng)等，讓學(xué)生意識到保護環(huán)境、關(guān)愛(ài)自然人人有責。
�。撑囵B生態(tài)價(jià)值觀(guān)的主要內容
�。常弊匀簧鷳B(tài)觀(guān)：生態(tài)平衡是人類(lèi)和自然界的萬(wàn)物得以共同生存的根本條件，而且人類(lèi)的生存與自然界萬(wàn)物相互依存、相互關(guān)聯(lián)，而不是獨立存在的，因此保護自然就是保護人類(lèi)。而如今我們的環(huán)境面臨著(zhù)一定的威脅，甚至在一定成都上遭受到了破壞，比如工業(yè)造成環(huán)境污染，再如一些非法排放導致水污染、大氣污染等，這些現象不僅不利于生態(tài)平衡，也不利于人類(lèi)的生存。因此，語(yǔ)文教師在培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)時(shí)不要忽略對自然生態(tài)觀(guān)的培養和教育。
�。常采次酚^(guān)：尊重自然界的.所有生命體就是對生命的敬畏，自然界的所有生物都是平等的，任何一個(gè)生物的滅亡都會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)?yè)p失，都會(huì )給人類(lèi)的生存造成一定的威脅。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生進(jìn)行生命敬畏觀(guān)的教育，讓學(xué)生意識到自然界的一切生命都是平等的，培養學(xué)生珍惜生命、關(guān)愛(ài)生命、敬畏生命的意識。
�。常晨沙掷m發(fā)展觀(guān)：可持續發(fā)展觀(guān)指的是既能滿(mǎn)足人類(lèi)當前發(fā)展的需求又不會(huì )犧牲后代人的利益的一種觀(guān)念，這也是人類(lèi)獲取良好的生存條件的必然條件，只有努力的實(shí)現可持續發(fā)展，人類(lèi)才能更好的生存。
�。丛诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)的策略
�。矗蓖诰虿⒗媒滩馁Y源：初中語(yǔ)文教材中蘊含著(zhù)很多生態(tài)文化方面的內容，也有很多包含有豐富的生態(tài)精神的內容，語(yǔ)文教師要充分的挖掘這些資源，并將這些含有生態(tài)價(jià)值觀(guān)念的內容充分的展現在課堂上，培養和提高學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)念。比如，《斑羚飛渡》這篇課文就蘊含了意義深遠的生態(tài)精神，文章描述了一群斑羚羊被獵人追趕至懸崖邊無(wú)路可退、無(wú)路可逃，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚羊選擇了用老年斑羚羊的犧牲換取年輕斑羚羊的生存的悲壯故事。讀了這篇文章每個(gè)學(xué)生內心都會(huì )被震撼到，為老年斑羚羊的勇敢犧牲精神感到敬佩，為獵人的殘忍獵捕行為感到憤慨。此時(shí)，教師再將愛(ài)惜自然界萬(wàn)物的生命的重要性和自然生態(tài)平衡的重要性宣傳給學(xué)生，培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)念。
�。矗矎膶W(xué)生的思想情感入手：從學(xué)生的思想情感入手對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀(guān)的培養是一種非常有效的方法，因此語(yǔ)文教師可以采取帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)察生態(tài)被破壞的現象的方法來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的思想感情，然后再進(jìn)行生態(tài)意識的教育和宣傳，效果最佳。比如，組織學(xué)生去當地查看被污染的河流湖泊，引導學(xué)生分析河流湖泊被污染的重要性，觸動(dòng)學(xué)生的對污染因為的憤慨以及對保護自然的欲望，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的生態(tài)意識無(wú)形之中得到了加強。
�。矗忱谜n外實(shí)踐活動(dòng)：課外實(shí)踐活動(dòng)能夠使生態(tài)價(jià)值觀(guān)方面的知識變得具體化，更利于學(xué)生的理解和接收，有利于學(xué)生的生態(tài)意識和生態(tài)價(jià)值觀(guān)的形成。比如，教師可以組織學(xué)生去動(dòng)物救助站學(xué)習如何幫助受傷的動(dòng)物做簡(jiǎn)單的止血和包扎等救助活動(dòng)，向學(xué)生分析動(dòng)物受傷的主要原因，比如人為丟棄、傷害等原因，并向學(xué)生宣傳保護動(dòng)物的重要性。在整個(gè)過(guò)程中學(xué)生的保護動(dòng)物的責任感和決心加強，在今后的生活中一旦發(fā)現受傷的動(dòng)物，學(xué)生還能夠運用學(xué)會(huì )的基本的救助措施對動(dòng)物進(jìn)行救助，能夠培養學(xué)生的愛(ài)心、責任心和善心，有利于生態(tài)價(jià)值觀(guān)的形成。
�。矗唇Y合學(xué)生的實(shí)際生活：在學(xué)生的實(shí)際生活中有很多有關(guān)生態(tài)文化的內容，語(yǔ)文教師在對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀(guān)的培養時(shí)要注重結合學(xué)生的實(shí)際生活，以提高教育效率。比如，讓學(xué)生調查當地有哪些常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)，它們的生活習性是怎樣的，環(huán)境對它們的影響是怎樣的，有沒(méi)有發(fā)現因為環(huán)境的改變而出現某種鳥(niǎo)類(lèi)減少或者消失的現象？通過(guò)調查學(xué)生能夠深刻的了解到環(huán)境對于鳥(niǎo)類(lèi)的影響，能夠增強學(xué)生的保護環(huán)境和保護動(dòng)物的責任意識，進(jìn)而有利于培養和提高學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)。
�。到Y語(yǔ)
在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)實(shí)質(zhì)上是貫徹素質(zhì)教育的一種體現，是順應我國教育發(fā)展潮流的必然選擇，有利于培養學(xué)生的關(guān)愛(ài)自然、愛(ài)護環(huán)境的生態(tài)意識。
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