淺析穆旦詩(shī)歌《森林之魅》論文
《森林之魅》是穆旦一生詩(shī)歌創(chuàng )作中極其重要的一首。該詩(shī)作于1945年9月，這一年是穆旦創(chuàng )作的第二高峰期(該年留存下來(lái)的穆旦詩(shī)作有25首，穆旦創(chuàng )作最高峰是1976年，即穆旦逝世前一年，存詩(shī)27首)。本詩(shī)的創(chuàng )作背景是穆旦1942年參加赴緬遠征軍的經(jīng)歷，戰敗后部隊被迫從“野人山”撤離，穆旦跟隨隊伍進(jìn)入荒無(wú)人煙的胡康河谷，歷經(jīng)艱險終于活著(zhù)穿越了那片令人畏懼的原始森林，拖著(zhù)筋疲力盡的身體抵達印度。這次經(jīng)歷給穆旦造成了極大的影響，死神逼近的體驗從此烙刻在詩(shī)人的靈魂中，對于死亡的感受、對于戰爭的反思、對于人之生命意義的探索便成為了穆旦詩(shī)作中反復強調的命題�！渡种取穭t是對于這次經(jīng)歷的一次直接表現，它不僅是穆旦創(chuàng )作中的一個(gè)重要成就，也是研究穆旦的重要材料，其美學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值都很高。的流變中探索出有價(jià)值的結論。
一、《森林之魅》標題之流變
《森林之魅》的完整標題在不同的版本中變化很多并且有些復雜，因此這里將集中討論本詩(shī)標題的改動(dòng)。先討論主標題。該詩(shī)公開(kāi)發(fā)表在報刊雜志(即1946年7月的《文藝復興》以及1947年7月的《文學(xué)雜志》)上時(shí)，主標題均為《森林之歌》，而當收錄在三部詩(shī)集中時(shí)，主標題則變成了《森林之魅》。從上述發(fā)表信息中我們可以看到，《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》的發(fā)行時(shí)間稍早于刊載了本詩(shī)的《文學(xué)雜志》第二卷第二期，幾乎是同時(shí)，僅差兩月。若修改時(shí)間的早遲與發(fā)行時(shí)間一致，那么就出現了一個(gè)奇怪的情況：穆旦收入詩(shī)集時(shí)已將題目改為《森林之魅》，其后發(fā)到刊物上又變回了《森林之歌》，而之后收錄在不同的詩(shī)集中時(shí)則再次改成《森林之魅》。這種情況顯然不太符合常理，因此有理由推斷，發(fā)于《文學(xué)雜志》的“森林之歌”的版本應該早于《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》的“森林之魅”版本，可能由于刊物發(fā)行存在一個(gè)周期的問(wèn)題，導致穆旦再次修改過(guò)的稍晚的版本已收入詩(shī)集并且自行印刷發(fā)刊，早已投稿的稍早的版本礙于種種既定流程而姍姍來(lái)遲。分清兩個(gè)版本孰先孰后的意義在于能更加清晰地梳理本詩(shī)變化的線(xiàn)索，進(jìn)一步的論證理由后面還將闡述。由“森林之歌”到“森林之魅”，看起來(lái)只是一個(gè)字的改動(dòng)，實(shí)際上表達的重點(diǎn)發(fā)生了變化：“森林之歌”強調的是為紀念死去的戰友所作的祭歌，而“森林之魅”則表達了一種玄學(xué)的、超驗的感覺(jué)，即作者在原始森林中體會(huì )到的一種神秘的靈性體驗，仿佛有個(gè)森林之神籠罩在人的周?chē)�，從而將�?shī)歌主題由現實(shí)層面轉向更深層次的精神與超驗的世界。這也與穆旦詩(shī)歌中一貫表現出來(lái)的向內的、象征的、宿命與玄學(xué)的特質(zhì)不謀而合。
二、《森林之魅》內容之改動(dòng)
該詩(shī)一共64行，在穆旦的詩(shī)作中不是最長(cháng)的但也不算短。實(shí)際上，本詩(shī)在內容上并沒(méi)有大篇幅的改動(dòng)，多是細節的修改，而且修改處也比較集中，除去標題和繁簡(jiǎn)體字體轉換，共12處修改。上面已經(jīng)談到這首詩(shī)作于1945年9月，距離穆旦的“野人山”經(jīng)歷(1942年5月-8月左右)已經(jīng)三年有余。那么這首詩(shī)歌的誕生究竟是詩(shī)人靈感迸發(fā)、一蹴而就呢，還是在三年期間經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的創(chuàng )作與反復的修改呢?詩(shī)人已逝，實(shí)際的創(chuàng )作現場(chǎng)已無(wú)從考證也不可能重現，這里就要結合詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)做合理揣測了。詩(shī)人頑強渡過(guò)“野人山”一劫從印度回國后，并沒(méi)有留在西南聯(lián)大任教，而是選擇到西南地區找工作，1942—1945年這段時(shí)間他輾轉于云南、貴州、四川、重慶等地，頻繁更換工作，并不安定162-187。這一時(shí)期的創(chuàng )作情況，就留存下來(lái)的詩(shī)作看來(lái)，有一個(gè)值得關(guān)注的現象。1942年歷經(jīng)戰爭后(8-12月)穆旦寫(xiě)有詩(shī)4首(《阻滯的路》、《自然底夢(mèng)》、《幻想底乘客》、《記憶底都城》)，1943年全年只有3首詩(shī)作(《祈神二章》、《詩(shī)二章》和長(cháng)詩(shī)《隱現》)，1944年也只有4首(《贈別》、《裂紋》、《寄》和《活下去》)。而到了1945年，詩(shī)作數量激增，達25首，并且質(zhì)量還都很高，后來(lái)這其中絕大部分詩(shī)歌都收錄在詩(shī)集《旗》中，并且于當年1月，詩(shī)人出版了他的第一部詩(shī)集《探險隊》。由此可見(jiàn)，1945年是詩(shī)人靈感噴發(fā)且效率極高的一年，也許是情感的積淀到了爆發(fā)的零點(diǎn)，也許是較前幾年相對安定的生活給了詩(shī)人創(chuàng )作的空間，這一年收獲頗豐。誕生于這一年的《森林之魅》，應該也是在詩(shī)人靈感如泉涌的情境下，主體部分不久就被寫(xiě)成，但由于穆旦自身對作品的高要求和他個(gè)人精益求精的寫(xiě)作態(tài)度，寫(xiě)成之后并未定稿，而是進(jìn)入了漫長(cháng)、瑣碎的修改時(shí)期(研究穆旦的其他作品不難發(fā)現，穆旦對于詩(shī)作的修改相當多而且非常細)。
三、現行穆旦出版物中《森林之魅》的版本溯源
穆旦對于詩(shī)歌的修改甚為頻繁，一首詩(shī)歌經(jīng)歷多種版本，其中的變動(dòng)也許蘊含著(zhù)某些信息，在思考作者“為什么要這樣修改”的`討論下，我們也許可以從中體察出作者的內心活動(dòng)和思索，甚至是作者的某些性格特點(diǎn)。比如說(shuō)，從穆旦的反復修改行為中，我們可以窺見(jiàn)穆旦嚴格、細致的品格，精益求精甚至到了吹毛求疵的地步;同時(shí)另一方面也表現出詩(shī)人在創(chuàng )作時(shí)猶豫、搖擺、難下決定的性格特質(zhì)。
現行有關(guān)穆旦的出版物中，版本的說(shuō)明與考訂大都相當模糊，這個(gè)問(wèn)題近來(lái)已經(jīng)有學(xué)者注意到了：“在某些時(shí)候，這種對于穆旦詩(shī)歌版本情況的忽略，在一定程度上構成了對穆旦詩(shī)歌寫(xiě)作現實(shí)的遮蔽”，“穆旦某些詩(shī)作的不同版本對于我們研究穆旦詩(shī)歌有著(zhù)較為重要的意義，應當得到研究者的重視并在今后的穆旦作品集中得到清晰的呈現和準確的說(shuō)明”。目前收錄穆旦詩(shī)歌最齊全、最權威、國內學(xué)者最常參考的詩(shī)文集主要有兩本：《穆旦詩(shī)全集》(李方編，中國文學(xué)出版社出版，1996)和《穆旦詩(shī)文集》(李方編，人民文學(xué)出版社出版，2006)。因此，將主要辨別此兩本詩(shī)集中《森林之魅》的原始版本。穆旦是一個(gè)修改行為非常頻繁的詩(shī)人，因此對于其詩(shī)歌的版本研究就尤其顯示出特殊的意義。綜上所述，僅《森林之魅》一首詩(shī)歌的版本問(wèn)題就牽涉到如此繁瑣的考辨，可見(jiàn)對穆旦生前所有詩(shī)作進(jìn)行版本匯校是一件極大的工程。但同時(shí)，這項工作也是亟待整理、刻不容緩的，對于進(jìn)一步全面系統地研究穆旦具有重要意義。
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