對于現代設計發(fā)展下的裝飾基礎的討論論文
摘要:現代設計的大環(huán)境中,傳統的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢。傳統的裝飾基礎教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮,減少了引導性的訓練,在一定程度上削弱了設計的創(chuàng )作源泉。傳統裝飾基礎課是創(chuàng )作的根源,是從具象到半抽象再到設計的過(guò)渡,是對同一物象進(jìn)行多種變化可能的探索,是從對物象進(jìn)行重新構想,或簡(jiǎn)潔或繁復,它的設計創(chuàng )新的系統方法,也能夠和現代設計中思維的形式訓練結合,它的擴散性思維和多元化造型手法對創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)也起著(zhù)一定的影響。
關(guān)鍵詞:傳統裝飾藝術(shù)、裝飾基礎課程、現代設計、創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)
在制造業(yè)迅速發(fā)展的當今時(shí)代,國內的設計教育呈飛速發(fā)展趨勢,社會(huì )經(jīng)濟需要設計教育的大步跟上,創(chuàng )造本土品牌需要設計教育合理結合傳統設計教育與現代觀(guān)感的設計教育。我們在贊嘆速度帶來(lái)的各種豐富便利時(shí),也應該感受到面臨的某些問(wèn)題與困難,中國的設計教育至今還是處在發(fā)展探索階段,尚未真正定型與成熟。在現在各種文化互相交融、影響的全球環(huán)境中,作為發(fā)展中的中國,怎樣在吸收國外先進(jìn)設計藝術(shù)教育的同時(shí),發(fā)揚本土設計藝術(shù),在日漸成熟的現代設計領(lǐng)域里占有自己的一席之地,這是培養未來(lái)優(yōu)秀設計師所應思考的問(wèn)題。中國歷史悠久,人文內涵豐富,東方文化所特有的思維方式有其自己獨特的民族審美情趣,拋棄原有的藝術(shù)文化,那顯然是不明智的,我們應在學(xué)習西方設計知識的同時(shí),融會(huì )貫通,發(fā)展國內設計藝術(shù),在現代感中體現中國的文化韻味和民族根基。近些年來(lái),傳統的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢,從以往的“工藝美術(shù)”教育到現在的包豪斯教育體系,傳統的裝飾基礎教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮,學(xué)院和學(xué)生為了盡快進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)踐,專(zhuān)業(yè)設計課有提早進(jìn)入低年級階段班級的現象,這個(gè)調整有合理的一面,但也出現了一些問(wèn)題,從傳統裝飾基礎課程來(lái)說(shuō),相應地裁剪這些課程的教學(xué)時(shí)間,一方面會(huì )使設計思維的形成少了引導性的訓練,在一定程度上削弱了設計的創(chuàng )作源泉。另一方面,學(xué)生接觸到工業(yè)設計所帶來(lái)的抽象思維設計,也可以通過(guò)傳統裝飾藝術(shù)課程,得到更好的多元化創(chuàng )作,結合本土文化進(jìn)行適合現代視覺(jué)觀(guān)念的優(yōu)秀設計。
一、傳統裝飾基礎課是創(chuàng )作的根源,是具象到半抽象到設計的過(guò)渡
傳統裝飾基礎是對具體的物象中體悟,是對原有物象進(jìn)行再創(chuàng )造,是連接具象與抽象設計的紐帶,它既具有現實(shí)自然形態(tài)豐富的一面,又具有創(chuàng )作中形成的或繁瑣或簡(jiǎn)潔的風(fēng)格,把作者的觀(guān)念暗寓其中,有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝飾基礎的訓練中,通過(guò)對植物、動(dòng)物、人物、風(fēng)景等抽象的變形,相應地拓寬設計思路,掌握具象事物的最重要特征,掌握具象與抽象之間的思維鏈接,運用現代的設計形式,進(jìn)行圖像化的形式設計,使設計更加貼近生活,具有人性化的一面。裝飾基礎課需要運用提煉、概括等手段,把生活中的形象進(jìn)行藝術(shù)加工,從而創(chuàng )造藝術(shù)形象。如果缺少了從自然形態(tài)到創(chuàng )作這一環(huán),相應地就減弱了對事物的深入觀(guān)察。畢加索對 “�！钡囊幌盗行蜗筇剿�,也是在對具象事物的觀(guān)察和形式構造的探索中創(chuàng )作,“�！钡南盗行蜗笳故玖藦木呦�、半抽象到抽象的多種變體�？档略谒闹�(zhù)作《判斷力批判》中的一段話(huà)也值得我們認真思考:“自然只有在貌似藝術(shù)的時(shí)候才顯得美,藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù)而又貌似自然才顯得美�！笨梢�(jiàn),對自然形象的探索一直以來(lái)是形式美感的需要。
有的人認為傳統無(wú)法跟上現代設計的思維,其實(shí)現代藝術(shù)設計的理念在傳統裝飾藝術(shù)中也一樣存在,清代的笪重光說(shuō):“空本難圖,實(shí)景清而空景現。神無(wú)可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境�！边@其實(shí)就是構成藝術(shù)美�！耙灰援斒�、“似與不似之間”,這些傳統裝飾基礎中常用的手法一樣用于現在的構成設計中。裝飾基礎課程的訓練內容來(lái)源于生活,對設計起著(zhù)相當重要的作用,快節奏生活的到來(lái),西方簡(jiǎn)潔主義的藝術(shù)沖擊,工業(yè)化產(chǎn)品的繁榮在一定程度上刺激著(zhù)設計,設計是為市場(chǎng)和社會(huì )服務(wù),和經(jīng)濟、生活緊密相連,脫離生活只講究形式的設計難免讓人感覺(jué)華麗的虛構,一個(gè)脫離了本土文化的設計無(wú)特色可言,一個(gè)沒(méi)有自己特色的設計也無(wú)優(yōu)勢可言,裝飾基礎課程的削減,在一定程度上削弱了傳統裝飾藝術(shù)的熏陶,在設計教育中,我們現在不是尋求統一的模式,統一的模式只會(huì )使設計的路子走得越來(lái)越窄,豪無(wú)創(chuàng )新的可能,只有發(fā)展自己的特色,掌握基礎設計步驟,結合現代設計的理念,在加強交流中取長(cháng)補短, 在熟悉本國的傳統藝術(shù)設計中比較外來(lái)先進(jìn)文化,才能拓寬思路,一方面繼續提升本國的傳統設計,一方面在激烈競爭中為本國帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟收入。香港著(zhù)名平面設計師靳埭強創(chuàng )作了大量文化招貼。他在《2007全國設計倫理教育論壇》上的發(fā)言中認為,美的原則有三條:立意——意念先行,以形取神;創(chuàng )新——承先啟后,破舊立新;活用——適身合用,靈活生動(dòng)。只有勇于吸收,才能發(fā)展,只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
二、裝飾基礎的多元造型手法對創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的影響
創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟名詞,早在1986年,著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家羅默(P.Romer)就曾撰文指出,新創(chuàng )意會(huì )衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財富創(chuàng )造的新機會(huì ),所以新創(chuàng )意才是推動(dòng)一國經(jīng)濟成長(cháng)的原動(dòng)力。裝飾基礎課作為創(chuàng )作的基礎訓練,所涉及的內容包括對各種材質(zhì)的表現,對各種傳統裝飾藝術(shù)的多元化造型手法進(jìn)行研究,在圖形設計、色彩感覺(jué)、構圖設想、材質(zhì)應用等方面都有一定的探索的可能,這有利于發(fā)散性思維的培養,而創(chuàng )意需要有這種發(fā)散性思維,這能啟發(fā)在思考中釋放自己的個(gè)性才能,從各個(gè)方面進(jìn)行探索,在探索中找到更切實(shí)的表現方式,更好地在現代設計中把握創(chuàng )新。
從圖形設計上來(lái)說(shuō),裝飾基礎研究的是從現實(shí)物象中提煉、概括,是對物象經(jīng)過(guò)細致的觀(guān)察了解,在觀(guān)察中尋找切入點(diǎn),從這些不同的切入點(diǎn)可以得出不同的思維結果,再通過(guò)多元化的造型手法,作多方位的圖形設計變形,這就要求對觀(guān)察對象無(wú)論從內部還是外部,都進(jìn)行剖析深入,再進(jìn)行延展,激發(fā)聯(lián)想,而創(chuàng )意行為就是在這種過(guò)程中產(chǎn)生。創(chuàng )意行為需要突破普通的習慣性思維,必須有深入的觀(guān)察,作多方位的思維,才能有合理的異于常人的創(chuàng )意。創(chuàng )意并非是無(wú)物可據,無(wú)形自來(lái),創(chuàng )意行為的思維訓練中,觀(guān)察是創(chuàng )造性技法之一,沒(méi)有形象性就沒(méi)有審美,也就沒(méi)有藝術(shù)可言,創(chuàng )意的行為起始于設計的初步,裝飾基礎設計的這種仔細觀(guān)察多方位思考的發(fā)散性思維有助于創(chuàng )意的迸發(fā)。
從色彩感覺(jué)來(lái)說(shuō),裝飾基礎包括研究各種色彩對人類(lèi)情感的作用,而各種場(chǎng)所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規劃,都同色彩研究有著(zhù)不可分割的聯(lián)系,人類(lèi)對色彩的喜惡,有著(zhù)不容忽視的作用,作為創(chuàng )意行為,如果不能很好地把握色彩感覺(jué),那就忽略了人類(lèi)的感情。裝飾基礎研究的是人類(lèi)在生活中積累的各種圖形財富, 各個(gè)時(shí)期都有不同的代表性色彩,這對掌握不同人群的色彩感情有著(zhù)很好的探索。
構圖設想是一切造型藝術(shù)的重要一環(huán),裝飾基礎設計所涉及的圖形中,無(wú)論對單獨的圖形還是繪于各種材質(zhì)上組合的圖形等,都對構圖作了細致的考慮。在現階段的裝飾基礎課程中,并非是要抱著(zhù)原有的傳統內容不放,而是力求在符合現代設計思維的創(chuàng )作中設想,所思考的內容可以帶有一定的目的性,把傳統的`精華融合于現代設計中,這本身就是一種文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)是一種新的發(fā)展模式,它強調用全新的思維邏輯方式融入現有產(chǎn)業(yè)實(shí)現價(jià)值創(chuàng )新,分析具象造型藝術(shù)構圖設想的三個(gè)必要環(huán)節——觀(guān)察、研究自然;抽象、概括自然;引申、表現自然。這三個(gè)環(huán)節都是在發(fā)展的模式下進(jìn)行,根據現有的內容通過(guò)構圖設想進(jìn)行新的思維來(lái)實(shí)現創(chuàng )新。
藝術(shù)的實(shí)用性是傳統裝飾藝術(shù)固有的內容,各種圖形在材質(zhì)應用上達到新的視覺(jué)感受。裝飾基礎設計來(lái)源于現實(shí)中的物象,通過(guò)一定的裝飾手法對現有的物象進(jìn)行設計變形,再通過(guò)各種材質(zhì)表現,使圖形在材質(zhì)上達到觀(guān)賞效果。在設計過(guò)程中,帶有一定的目的性,并對圖形作適合于某種材質(zhì)的考慮。裝飾基礎設計在材質(zhì)應用的練習上對裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)一定的作用,也唯有在實(shí)用的基礎上才能有所突破。在當今創(chuàng )意時(shí)代,具有特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品,有著(zhù)廣闊的市場(chǎng),材質(zhì)上的應用教學(xué),無(wú)疑使裝飾基礎設計能夠嘗試更好地與現代產(chǎn)業(yè)接軌。通過(guò)裝飾基礎的模擬教學(xué),把設計與技術(shù)、文化、產(chǎn)品和市場(chǎng)融為一體,這樣既有利于傳統藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸,又可以為現有的產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展空間,使創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)成為可能。
設計歸根結底是為經(jīng)濟服務(wù),經(jīng)濟的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競爭迫使設計教育切實(shí)了解市場(chǎng)所需,只有跟市場(chǎng)結合,具有特色的個(gè)性化產(chǎn)品,才有可能闖出自己的市場(chǎng),才有可能在國際貿易中找到我們的定位,傳統的裝飾藝術(shù)才會(huì )有更廣闊的發(fā)展,使裝飾藝術(shù)真正成為一種創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。
系統的設計思維方法的訓練,關(guān)注美感設計,包括對生活形態(tài)的理解、設計管理、戰略和產(chǎn)品計劃方面的研究。裝飾基礎設計是從生活形態(tài)中,通過(guò)觀(guān)察事物內部外部結構,進(jìn)行多種思維變化創(chuàng )作,它是界于抽象與具象之間的思維訓練方式,是對同一物體進(jìn)行多種變化可能的探索,是對物象進(jìn)行重新構想,或簡(jiǎn)潔或繁復,它的設計創(chuàng )新的系統方法,也能夠和現代設計中思維的形式訓練結合。
當然傳統裝飾基礎課從現代設計觀(guān)中來(lái)看,思路上也有陳舊的一面,以往有重技法輕創(chuàng )新、重平面效果輕材質(zhì)塑造等的現象,我們只有在現代設計教育的大環(huán)境中完善裝飾基礎,才能讓傳統裝飾藝術(shù)更上一個(gè)臺面。
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