德育網(wǎng)絡(luò )建設分析優(yōu)秀論文
【摘要】個(gè)體良好道德品質(zhì)的形成，受多種因素的影響，其中，創(chuàng )建優(yōu)良的德育環(huán)境尤其重要。新課程改革的進(jìn)行，使德育課程也發(fā)生了許多重大的變化，其中之一就是在德育網(wǎng)絡(luò )不再僅僅局限于學(xué)校德育，而是把學(xué)生置于了鮮活的生活情境中，促進(jìn)了德育中的學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體的德育網(wǎng)絡(luò )，而家庭和社會(huì )這兩個(gè)校外德育網(wǎng)絡(luò )的建構為德育網(wǎng)絡(luò )的完善和作為學(xué)校德育的補充占著(zhù)重要的地位。
【關(guān)鍵詞】德育;新課程;改革;德育網(wǎng)絡(luò );家庭德育;社會(huì )德育
新課程改革正在神州大地上如火如荼的展開(kāi)，在德育教學(xué)中，一個(gè)突出的改變就是提出了“生活德育”的口號，這個(gè)口號的提出，不僅在德育的課程基本理念、建構方式、教材編寫(xiě)要求、課程評價(jià)側重等幾個(gè)方面發(fā)生了巨大的變化，[1]而且在德育的網(wǎng)絡(luò )上發(fā)生了巨大的變化。這種變化的出現，不僅是對以往德育的一個(gè)反思，也是對有效德育網(wǎng)絡(luò )建設的一個(gè)重新闡釋。
一、以往德育網(wǎng)絡(luò )存在的問(wèn)題
在以往的德育中，學(xué)校作為德育的主要陣地，占據著(zhù)重要的地位，而家庭和社會(huì )作為輔助陣地，其重要性一直沒(méi)有得到重視。雖然以學(xué)校為主，家庭和社會(huì )為輔的德育教育網(wǎng)絡(luò )一直是德育網(wǎng)絡(luò )建設的基本框架，但建立在以往德育課程上的德育教育網(wǎng)絡(luò )，很難把學(xué)校、家庭、社會(huì )這三者結合起來(lái)，其原因在于：
1.德育在學(xué)生總體測評中地位薄弱
長(cháng)期以來(lái)的教育政策使得文化成績(jì)一直是衡量學(xué)生好壞與否的主要標準，而學(xué)生的道德水平作為文化成績(jì)的輔助評價(jià)標準并沒(méi)有得到普遍的重視。對于家長(cháng)而言，孩子如果成績(jì)好，在品德方面只要不出現重大的問(wèn)題，道德水平的高低往往不會(huì )成為影響家長(cháng)評價(jià)的因素。加之高考這根指揮棒的作用，使得人們更多關(guān)注的是文化成績(jì)，雖然在近幾年的高考選拔中，對道德的要求也是逐年上升，但出于升學(xué)率和學(xué)校聲譽(yù)的考慮，學(xué)校經(jīng)常會(huì )人為拔高學(xué)生的道德評分，尤其是成績(jì)優(yōu)秀而道德水平不高的學(xué)生。這就給學(xué)生和家長(cháng)傳達了“德育不重要的訊息”，從而使得家庭這一德育環(huán)節一直處于薄弱的態(tài)勢，隨之社會(huì )對此也會(huì )采取漠視的姿態(tài)。
2.德育的課堂化難以開(kāi)展校外德育網(wǎng)絡(luò )的建設
德育教學(xué)一直以課堂教學(xué)為主，這是我國多年以來(lái)的慣例，忽視了其他的德育方式，往往是出了課堂，德育也就算是結束了。這種德育方式人為的把德育分割了開(kāi)來(lái)，沒(méi)有看到德育是滲透在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育，教育方式的刻板，使得家庭和社會(huì )都沒(méi)有看到自己在德育過(guò)程中的重要性。家庭往往認為德育是學(xué)校的事情，加之學(xué)校往往不主動(dòng)采取措施進(jìn)行社會(huì )德育，所以家庭和社會(huì )也就在無(wú)形之間被排斥在德育的圈子之外。
3.書(shū)面考試為主的德育測評把德育限定在書(shū)本上
德育的測評一直是引導德育教學(xué)的指揮棒，而以書(shū)面測評為主要考試方式的德育測評把德育變成了道德知識的教育，重向學(xué)生傳授道德知識，輕學(xué)生自身行為實(shí)踐，重道德認知考察，輕道德情感內化。這種測評方式使得德育教學(xué)很難在課堂之外開(kāi)展下去，學(xué)校及師生都沒(méi)有在課堂之外，書(shū)本之外進(jìn)行德育的意識。這就使得家庭和社會(huì )德育的開(kāi)展比較困難。
二、新課程改革對學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體德育教育網(wǎng)絡(luò )的促進(jìn)
“生活德育”的提出，使德育教育網(wǎng)絡(luò )的建設在時(shí)間和空間上都發(fā)生了巨大的變化，在時(shí)間上，不再僅僅局限于課堂上，在空間上，不再僅僅局限于學(xué)校里，而是把德育擴散到了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，滲透在了學(xué)生生活的每一個(gè)角落，包括了家庭和社會(huì )。其理論立足點(diǎn)在于：
1.生活德育符合了學(xué)生生活的真實(shí)情境
作為社會(huì )人的學(xué)生不可避免的要受到來(lái)自于各個(gè)方面的信息的沖擊，僅僅憑單純的書(shū)本德育很難全面的反映學(xué)生生活的實(shí)際。生活化的德育在德育內容上更貼近學(xué)生的生活。社會(huì )生活是道德及其教育的起點(diǎn)，道德始終存在于人的社會(huì )生活之中，起源并服務(wù)于維護社會(huì )秩序和增進(jìn)社會(huì )團結的社會(huì )需要，脫離了人與他人、集體、國家的社會(huì )關(guān)系，無(wú)所謂道德可言。生活化的德育把學(xué)生真正融入進(jìn)了這個(gè)社會(huì )，真正地去體驗這個(gè)社會(huì )的道德準則，而社會(huì )生活本身是綜合性的，它從家庭、集體、社會(huì )、國家、世界等不同方面，呈現出人與他人、社會(huì )、環(huán)境、文化的多種多樣的相互作用關(guān)系，進(jìn)而對人的道德發(fā)展提出了多角度、多層面、多水平的要求。[2]
2.生活德育重視社會(huì )實(shí)踐內容的教育
新課程內容是動(dòng)態(tài)綜合性的，其立足點(diǎn)在于學(xué)生的生活范圍是逐漸從家庭、學(xué)校、社區向更廣泛的社會(huì )領(lǐng)域擴大的，他們的思想品德是伴隨生活范圍的擴大而發(fā)展的。因此，當前學(xué)校德育課程以“品德與公民”為主線(xiàn)，按照學(xué)生生活范圍不斷擴展的邏輯，從“成長(cháng)中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與家庭、學(xué)校、社區、國家和社會(huì )的關(guān)系”等相互遞進(jìn)的層面，將心理健康、道德、法律和國情等內容有機綜合于“品德與生活”(小學(xué)1-2年級)、“品德與社會(huì )”(小學(xué)3-6年級)和“思想品德”(初中)課程之中。[3]這樣的建構方式，既使當前學(xué)校德育課程適應了學(xué)生成長(cháng)的動(dòng)態(tài)性，又使學(xué)校德育與社會(huì )和家庭德育緊密結合了起來(lái)，充分調動(dòng)了家庭和社會(huì )的積極性。
、新課程改革中德育教育網(wǎng)絡(luò )建設的注意點(diǎn)
學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體的德育教育模式長(cháng)期以來(lái)一直被作為口號在提倡，雖然說(shuō)的很多，但在實(shí)際實(shí)施中卻存在諸多困難，一方面固然因為以往德育課程設置上的不合理，沒(méi)有提供可以調動(dòng)家庭和社會(huì )參與的機制;另一方面學(xué)校在建設家庭和社會(huì )德育環(huán)境方面也存在不少問(wèn)題，從而使得校外德育網(wǎng)絡(luò )的建設一直處于很薄弱的地位。因此在構建三位一體德育網(wǎng)絡(luò )應該注意以下幾點(diǎn)：
1.重視家庭教育對學(xué)生道德發(fā)展的影響，學(xué)校要與家庭保持密切聯(lián)系。
以往學(xué)校與家庭的聯(lián)系基本上以家長(cháng)會(huì )為主，偶爾穿插一些教師家訪(fǎng)或者家長(cháng)的校訪(fǎng)，但無(wú)論數量還是時(shí)間上都是屈指可數，對學(xué)生的德育發(fā)展并不能產(chǎn)生多大的實(shí)際作用，因此，學(xué)校在與家庭的聯(lián)系上應將家訪(fǎng)作為對班主任考核的內容之一;同時(shí)，辦好家長(cháng)學(xué)校，分期分地區舉辦各種活動(dòng)，交流和推廣經(jīng)驗;其三，建立家長(cháng)委員會(huì )，定期研究對學(xué)生的教育問(wèn)題。[4]
2.學(xué)校與社會(huì )有機結合，創(chuàng )建良好德育社會(huì )環(huán)境。
社會(huì )德育一直是我國德育領(lǐng)域較為困難的領(lǐng)域，隨著(zhù)社會(huì )媒體的迅猛發(fā)展，各方面的.信息對學(xué)校德育起著(zhù)巨大的沖擊，如何在這種變化迅速，充滿(mǎn)各種誘惑的時(shí)代環(huán)境下讓學(xué)校德育的效果真正體現出來(lái)，社會(huì )德育體系就必須充分建立起來(lái)。社會(huì )德育的建立，應該包括兩方面，其一是小社區德育體系，這包括學(xué)校所在社區的德育建設和學(xué)生所在社區的德育建設兩個(gè)領(lǐng)域。隨著(zhù)社區范圍的不斷擴大，社區對學(xué)生的影響也與日俱增，成為不容忽視的力量，如何對這股力量好好加以利用，也成了放在學(xué)校和家長(cháng)面前的一個(gè)難題。要建立良好的社區德育網(wǎng)絡(luò )，要求學(xué)校充分調動(dòng)社區的教育資源，互相合作，為學(xué)生提供一些參與社區建設或實(shí)踐的機會(huì )，并且充分發(fā)揮社區的監督反饋作用，對學(xué)生的不道德行為要迅速做出反應和向學(xué)校反饋。社會(huì )德育的另一方面是大社會(huì )德育體系，這是針對全社會(huì )的德育而言的，這是全民素質(zhì)的提高，需要全社會(huì )的共同努力，而不僅僅是學(xué)校的一己之力可以為之的。對于社會(huì )上的不正之風(fēng)，學(xué)校的教育目標和社會(huì )的教育目標必須要保持一致，在其中，社會(huì )大眾媒體的作用不可忽視，而事實(shí)上，媒體已經(jīng)成為了道德教育的一個(gè)重要的工具，其擁有的觀(guān)點(diǎn)往往成為了學(xué)生主要的道德引導機制。因此，加強媒體的道德宣傳力度對學(xué)校德育的成效起著(zhù)重要的影響。
總之，學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體德育網(wǎng)絡(luò )的建立對受教育者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都有十分重要的作用，它們在教育方式及教育內容上各具特點(diǎn)，難以互相取代;三者的分離與脫節也不利于德育的發(fā)展。因此，建立學(xué)�！彝ァ鐣�(huì )一體化的德育網(wǎng)絡(luò )，是取得教育合力，提高德育質(zhì)量和效果的重要方式。[5]
參考資料
[1][2]喬建中.當前學(xué)校德育課程改革的走向.[J]思想·理論·教育.2003.12
[3]韓震主編.《思想品德課程標準(實(shí)驗稿)解讀》.[M]教育部基礎教育司、思想品德課程標準研制組組織編寫(xiě)，北京師范大學(xué)出版社，2003
[4]陸少明.新德育打破舊思維.[J]上海教育.2006.21
[5]陳玲.淺談家庭——學(xué)�！鐣�(huì )一體化德育網(wǎng)絡(luò )建設.[J]鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，2002.6
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