《文才情個(gè)性?xún)?yōu)化與創(chuàng )新的有效努力》優(yōu)秀論文
中學(xué)生已接受十年左右的漢語(yǔ)文學(xué)熏陶和奠基教育，大多具備了一定的語(yǔ)文“才情”基礎，他們最需要的是這種“才情”的提升，“才情”的個(gè)性?xún)?yōu)化，以及“才情”的不斷創(chuàng )新與更新，從而擺脫庸常、狹隘與幼稚，為語(yǔ)文素質(zhì)的跨越式發(fā)展開(kāi)道辟路。
一、重中西思維優(yōu)勢兼容，給語(yǔ)文“才情”以時(shí)代生命。
語(yǔ)言文學(xué)，總是最典型地沉淀著(zhù)一個(gè)民族深厚的心理習性、人倫習性和社會(huì )習性，于是傳統習性印記著(zhù)民族淵源的“語(yǔ)文才情”。改革開(kāi)放并加入WTO的當今中國，經(jīng)濟、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中劇烈磨合與交融。中國傳統思維重人倫綱常，詩(shī)禮傳家，溫良謙恭，但輕自然法則，樂(lè )道安分守己；西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘，“為求知而從事學(xué)術(shù)”。中國傳統思維經(jīng)驗多于邏輯推理；西方人則抽象思維發(fā)達，假設推理大膽，樂(lè )于“站在巨人的肩膀上”（牛頓）。中國傳統多一元化思維，有利于政令一統，卻常常異己難容；西方則允許多種思想并存，能多角度解剖事物與現象。我們當知：真正的創(chuàng )新要以全人類(lèi)為范圍，真正的藝術(shù)沒(méi)有國界，語(yǔ)言文學(xué)作為崇尚創(chuàng )新的藝術(shù)，當然應該有許多全人類(lèi)共同認可的藝術(shù)水準和審美水準。直面時(shí)代，聆聽(tīng)風(fēng)雨，將全人類(lèi)的思想和文化精華優(yōu)化起來(lái)為我所用，在弘揚本民族思想文化傳統優(yōu)勢的同時(shí)，積極學(xué)習西方理性的、抽象的、多維的創(chuàng )新思維方式，在中西合璧中謀求超越和新生。這當是今日中學(xué)生“面向世界，面向未來(lái)，面向現代化”的必然選擇。我們既然希望語(yǔ)文教育伴隨著(zhù)我們的文化思想超前而超前，就要切實(shí)把中西思維的優(yōu)勢運用到我們解析語(yǔ)文現象——包括閱讀鑒賞、審美判斷、語(yǔ)言表達、寫(xiě)作方法之中去，用它來(lái)增加民族智慧的時(shí)代能量，煥發(fā)民族語(yǔ)言文學(xué)的潛在生機。
二、重人文修養情商化，為語(yǔ)文“才情”優(yōu)化奠精神之基。
作為人類(lèi)自身制造的反映人類(lèi)思想、價(jià)值、生存意義的思想文化、審美意識之人文精神，從來(lái)就是深刻烙印于各民族語(yǔ)言文學(xué)之中的，漢語(yǔ)文學(xué)尤其如此。語(yǔ)文教育本應就是關(guān)注社會(huì )、蕩滌靈魂、洗禮人生的人學(xué)教育。中學(xué)生正處于情商發(fā)展的關(guān)鍵年齡，突出情商優(yōu)化就是要培養他們信仰與道德的`自律能力、自我情緒的處理能力、感物表情的準確力、為人的親和力，以及對人際關(guān)系的理解力。筆者作了如下一些努力：
1.教學(xué)生用健康的人生觀(guān)對待生活，思考文學(xué)。愛(ài)祖國，愛(ài)人類(lèi)未來(lái)，愛(ài)生活，愛(ài)他人也愛(ài)自己。在文學(xué)熏陶中偉岸理想，堅強意志，充沛激情，凈化道德。品泰戈爾詩(shī)則懂得“藝術(shù)即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達樂(lè )觀(guān)，學(xué)魯迅則剛正不阿負起社會(huì )責任。
2.教學(xué)生在心態(tài)、情態(tài)的健康調控中舒展才志。給心靈以自由，多些舒暢愉悅感；給方法以利發(fā)現、研究，多些新奇創(chuàng )造感；給成績(jì)以彰揚，多些成功自勉感；讓教與學(xué)心理互換，多些師生憂(yōu)樂(lè )共鳴感。閱讀中，文之心，師之心，生之心，心心相��；寫(xiě)作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。
3.教學(xué)生多情感萬(wàn)物，慧眼看世界，詩(shī)意度春秋。懂得花木有情，蟲(chóng)鳥(niǎo)能歌，像德國海德格爾夢(mèng)想的那樣“詩(shī)意地棲居于大地上”，讓內心世界與外部生活和諧靈動(dòng)。在通達事理、明辨是非中提高人際關(guān)系理解力，用思想支配眼睛去觀(guān)察事物，去發(fā)展好奇天性。用多情兼激情去收獲人生感慨，收獲人間真愛(ài)。
三、重悟性創(chuàng )新個(gè)性化，讓語(yǔ)文智商出類(lèi)拔萃。
社會(huì )越文明，越需要獨立思考，越需要個(gè)性，因為個(gè)性既繁榮物質(zhì)又豐富精神。于是市場(chǎng)選擇和熱愛(ài)個(gè)性，教育越來(lái)越強調面向市場(chǎng)，深入個(gè)性。高于一般吸收和認識意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內化”境界，是人的認識在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結構，或深化有序思維結構而產(chǎn)生的飛躍。它最能激勵人們“自我求成”的高層需要，它是個(gè)性?xún)?yōu)越化的突出表現。多“悟性”的學(xué)生最善于學(xué)好語(yǔ)文，其境界往往勝人一籌�！拔蛐浴卑ㄍ肝�、醒悟、頓悟、再悟、悔悟等多種多樣�！皩W(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”（宋·張載），“詩(shī)道亦在妙悟”（宋·嚴羽）。語(yǔ)文閱讀教學(xué)要有“悟性”，就是要通過(guò)文學(xué)獲得語(yǔ)感，能解微言，辨疑似，察隱境，識諷喻，從而準確析文論事。寫(xiě)作教學(xué)更需要“悟性”，悟性越多創(chuàng )新越多，個(gè)性越鮮明生動(dòng)。近幾年中高考“話(huà)題作文”，倡導的就是獨立思考意義上的悟性創(chuàng )新，包括立意、文體、取材、結構、語(yǔ)言表達的全面自悟自得，目的是希望喚起語(yǔ)文學(xué)習與語(yǔ)文教育要崇尚理性的透悟，心靈的舒展，視界的敞亮，在悟徹人間百態(tài)、世間萬(wàn)物中“贊美崇高，鞭笞丑惡”，從而用七彩的個(gè)性繁榮七彩的語(yǔ)言文學(xué)。
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