社會(huì )心理學(xué)論文3000字
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社會(huì )心理學(xué)論文
一、對領(lǐng)袖人格的心理預期
領(lǐng)袖人格是領(lǐng)袖人物在社會(huì )政治活動(dòng)中產(chǎn)生和表現出來(lái)的穩定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說(shuō)，統治階級在奪取權力的過(guò)程中，會(huì )涌現出一個(gè)最為優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物或一個(gè)領(lǐng)袖群體。毋寧說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代，都有著(zhù)對極具感召力和創(chuàng )造力的領(lǐng)袖人物的渴求。領(lǐng)袖人物所具備的這種感召力和創(chuàng )造力，源自領(lǐng)袖獨特的能力、性格、氣質(zhì)及道德品質(zhì)，即人格魅力。領(lǐng)袖人格體現了領(lǐng)袖人物在社會(huì )政治生活中所應承擔的角色，作為一種精神現象，以其特有的滲透力，發(fā)揮著(zhù)領(lǐng)袖職位權力所不具備的作用，直接影響領(lǐng)袖的政治行為。伯恩斯在談及領(lǐng)袖的作用時(shí)說(shuō)，“領(lǐng)袖的作用是由社會(huì )的實(shí)際變化來(lái)判定的，后者又是以動(dòng)機及對人們的需求和渴望的滿(mǎn)足為尺度來(lái)加以衡量的�！保�2］這里所說(shuō)的人們的需求與渴望，即人們對領(lǐng)袖獨特的人格魅力和創(chuàng )造力的期待，也即社會(huì )公眾對領(lǐng)袖人格的心理預期。
至于公眾為何會(huì )對領(lǐng)袖產(chǎn)生這樣一種心理預期，庫利從社會(huì )心理學(xué)的角度分析了社會(huì )個(gè)體在其成長(cháng)發(fā)育的過(guò)程中這種潛在的內心需求。庫利認為，在社會(huì )個(gè)體特別是追隨者的身上，存在著(zhù)未得到引導的精力。他說(shuō):“個(gè)體的精力、激情以及對人類(lèi)生活的某些趨向，都隱藏在他的內心深處，無(wú)論是他自己還是別人都無(wú)法測度，但他們卻是以往社會(huì )生活的全部精髓，這類(lèi)成分的存在使人產(chǎn)生一種要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧要求;倘若沒(méi)有放松和引導這一本能傾向的外來(lái)刺激，他就無(wú)法使自己的需求得到滿(mǎn)足，或者他起碼會(huì )處于一個(gè)不正常的狀態(tài)，他的內心儲存著(zhù)易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來(lái)。而這個(gè)火花通常是某個(gè)人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動(dòng)著(zhù)的生命能量轉化為力量的.激發(fā)因素�！保�3］這種來(lái)自人的內在要求而非外部強加的要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧需求與存在于體內的未得到引導的精力相結合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產(chǎn)生了對崇拜的渴求。作為由社會(huì )個(gè)體組成的民族，他們越是富于活力和進(jìn)取精神，就越需要理想和一個(gè)能向他們提供榜樣的領(lǐng)袖。［3］伯恩斯在研究各種領(lǐng)袖類(lèi)型時(shí)，將其劃分為變革型領(lǐng)袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領(lǐng)袖，和交易型領(lǐng)袖———領(lǐng)袖接近群眾著(zhù)眼于物物交換兩大類(lèi)。認為變革型領(lǐng)袖比交易型領(lǐng)袖要更勝一籌。
變革型領(lǐng)袖中伯恩斯最關(guān)注道德型領(lǐng)袖。他引用了甘地的例子，說(shuō)明道德型領(lǐng)袖產(chǎn)生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創(chuàng )造滿(mǎn)足追隨者美好要求的社會(huì )變革。變革型領(lǐng)導關(guān)系最終成了一種道義上的關(guān)系，它提高了人類(lèi)行為的層次，并激發(fā)了領(lǐng)導者和追隨者合乎道德的理想，對兩者都產(chǎn)生了潛移默化的影響。［3］由此可見(jiàn)，領(lǐng)袖的精神特質(zhì)、寬廣的意識、出眾的才能和智慧、卓越的品質(zhì)和號召力為人們的信念提供了依據，引導著(zhù)追隨者為實(shí)現某些目標而奮斗，而這些目標體現了領(lǐng)袖及追隨者共同的價(jià)值觀(guān)和動(dòng)機、需求、愿望、理想和抱負。領(lǐng)袖人格的號召力和影響力能夠喚起人們內心的崇拜，滿(mǎn)足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺(jué)的追隨和自愿的服從，對領(lǐng)袖的政治實(shí)踐產(chǎn)生直接影響。社會(huì )歷史的發(fā)展也同樣表明，對領(lǐng)袖的過(guò)度迷戀和盲目追隨往往會(huì )導致極端的領(lǐng)袖崇拜，將領(lǐng)袖個(gè)人神圣化、貶低人民群眾，突出領(lǐng)袖的個(gè)人地位，無(wú)視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國家政治生活。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現代社會(huì )要求樹(shù)立法理的權威，以法制的有效規范和制約取代個(gè)人專(zhuān)權，反對極端的個(gè)人崇拜，走依法治國的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。
當今時(shí)代，社會(huì )公眾的民主與法制觀(guān)念日益增強，人們不再迷信權威，盲目崇拜領(lǐng)袖或英雄人物的個(gè)人魅力。但是，人們對極具感召力和創(chuàng )造力的領(lǐng)袖人物的內心渴求并沒(méi)有改變。因此，我們不應無(wú)視領(lǐng)袖對公眾行為的重要引導作用，而應認真分析當代社會(huì )公眾對于領(lǐng)袖人格的心理預期，鞏固政權體系的合法性基礎。
二、對意識形態(tài)的心理預期
作為政治合法性資源結構中最為基礎的部分，意識形態(tài)不僅為政治權威的合法性提供了道義上的詮釋?zhuān)遗嘤松鐣?huì )成員對政治權威的心理認同，使社會(huì )成員積極投身于社會(huì )運動(dòng)。封建社會(huì )的意識形態(tài)綿延數千年，其中一個(gè)重要方面是其憑借政治社會(huì )化機制將封建社會(huì )意識形態(tài)傳播、彌散于社會(huì )政治生活的各個(gè)領(lǐng)域，內化為牢固的政治意識和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規范和政治生活準則。而社會(huì )主義革命之所以取得勝利，首先在于中國共產(chǎn)黨用先進(jìn)的思想意識把群眾根本的利益提高到未來(lái)理想層次上，契合了民眾對意識心態(tài)的心理預期，喚醒了民眾的自覺(jué)意識，從而獲得了民眾的心理認同。一個(gè)文明國家存在著(zhù)不同的意識形態(tài)，它們之間互相碰撞、互相融合。
這其中總有一種占主導地位的意識形態(tài)。集體主義是社會(huì )主義國家的主流的意識形態(tài)。社會(huì )成員對其心理預期擁有更高層次的體現，它包含公平、公正、正義、理性、權利、義務(wù)、責任、競爭、效率、開(kāi)拓創(chuàng )新以及自由、自主、平等、博愛(ài)、民主、法治等內容。在信息化、網(wǎng)絡(luò )化、知識化和全球化的當今時(shí)代，帶來(lái)經(jīng)濟、政治、思想、文化的多元化，導致社會(huì )的不斷分化。經(jīng)濟全球化帶來(lái)了“與國際接軌”的生產(chǎn)方式，引發(fā)了人們在思想上的反映，使中國社會(huì )心理迅速世俗化。在貧富差距擴大的情況下，世俗化的社會(huì )心理易發(fā)生不穩定現象。與經(jīng)濟全球化同時(shí)發(fā)展的文化全球化在中國社會(huì )的反映是消費主義日漸擴張和傳統意識形態(tài)削弱，使傳統意識形態(tài)整合、引導社會(huì )心理的功能減弱，加劇了社會(huì )心理不穩定。［4］這種狀況導致了社會(huì )心態(tài)的世俗化與不穩定，社會(huì )焦慮、社會(huì )冷漠增加，社會(huì )不信任擴大、固化，群際沖突、社會(huì )矛盾增加。［5］這對于社會(huì )主義國家主流意識形態(tài)形成挑戰，政權體系合法性也因此受到不同程度的影響。
意識形態(tài)表達的目的在于對社會(huì )的思想文化整合。那么如何用先進(jìn)的思想對日益分化的當代社會(huì )主義國家，特別是中國社會(huì )進(jìn)行整合?這要求必須遵循意識形態(tài)政治表達的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì )主義理論體系滲透到社會(huì )現實(shí)的生活信仰和道德信仰之中，內化而融合成一種民族精神和政治認同，營(yíng)造與培養與公眾社會(huì )心理需求相一致的政治意識形態(tài)。
三、對政府績(jì)效的心理預期
馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)認為，“對人類(lèi)需求的優(yōu)先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎”。［6］這里的人類(lèi)需求也即社會(huì )成員的需求包括物質(zhì)性需求和精神性需求兩大類(lèi)。合法性基礎本質(zhì)上存在于政權體系對這兩類(lèi)需求的滿(mǎn)足。政府績(jì)效作為政治合法性資源中最直接和直觀(guān)的資源，是以政府及其執政黨為代表的政治權力體系通過(guò)提供最現實(shí)的政治產(chǎn)品以滿(mǎn)足社會(huì )成員的各種需求，借此證實(shí)其政權體系的正當性和正義性，喚起社會(huì )成員的認同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權體系的合法性基礎。如前所述，社會(huì )成員對意識形態(tài)的心理預期往往在政權體系的合法性構筑中占有重要地位，尤其是在我國特定的社會(huì )歷史環(huán)境中，更具有濃厚的意識形態(tài)特征。改革開(kāi)放前，我國政權體系的合法性基礎主要建立在社會(huì )主義信仰與追求之上。
隨著(zhù)改革的深入，我國社會(huì )由神圣化走向世俗化，物質(zhì)極大豐富，社會(huì )成員的需求不斷擴大。如何滿(mǎn)足社會(huì )成員日益增長(cháng)的物質(zhì)和文化生活需求，意即如何迎合公眾對政府績(jì)效的心理預期，已成為政府能否贏(yíng)得社會(huì )成員的政治忠誠和支持的重要因素。與之相適應，政府的系列政治主張及其全部活動(dòng)都必將圍繞不斷解放生產(chǎn)力，適應先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷增強國家經(jīng)濟實(shí)力，從而滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)與文化生活需要。政府績(jì)效是否切實(shí)反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問(wèn)題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績(jì)工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉變執政理念，更需要加強制度建設，建立公民需求的評價(jià)機制，以保證政府績(jì)效的取得與公民需求有機銜接。同時(shí)也應看到，政府難以永遠保持令公眾滿(mǎn)意的經(jīng)濟增長(cháng)率，甚至特定時(shí)期還可能出現經(jīng)濟負增長(cháng)。
因此，政績(jì)的合法性可能隨時(shí)都會(huì )被民眾不斷增長(cháng)的需求所消解。如果將政權合法性?xún)H僅維系于政府績(jì)效，片面追求政府績(jì)效，很可能會(huì )付出民主、公正、自由等方面的代價(jià)。因此，只有將政府績(jì)效與最廣泛的公眾利益聯(lián)系在一起，在績(jì)效評估中堅持公民導向，保證公眾需求與政績(jì)的成正比增長(cháng)，才能獲得民眾最廣泛的認同、支持和擁護。
四、對制度規范的心理預期
社會(huì )制度是超越個(gè)別群體、被賦予了合法性的行動(dòng)規則復合體，它包括經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會(huì )福利制度、醫療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規范是對遵守正式制定的非個(gè)人專(zhuān)斷的法規的肯定。作為社會(huì )分工日益發(fā)達，社會(huì )日益組織化、專(zhuān)門(mén)化的產(chǎn)物，它通過(guò)有效的制度安排和縝密的規范程序調節社會(huì )利益關(guān)系和分配社會(huì )資源，用經(jīng)驗事實(shí)證明政權合法性，增強政治認同感。
社會(huì )成員對制度規范的遵守建立在其對制度規范的認知、情感體驗、態(tài)度傾向以及價(jià)值判斷等心理預期基礎之上，反映了社會(huì )成員內心對制度規范合理性與有效性的認同程度。對政治權力體系而言，了解人們對制度規范的心理預期有助于喚起人們對制度規范的信仰與認同，建立起社會(huì )成員對政治權力體系的制度忠誠。為迎合社會(huì )成員對制度規范的心理預期，需要以法理的權威取代超凡魅力的個(gè)人權威，建立民主、公平、合法的制度規范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴密的醞釀、吸納、表達、監控機制，使得政府的運作制度化、規范化、有序化，成為政績(jì)體現和意識形態(tài)整合的根本保證。同時(shí)，隨著(zhù)社會(huì )成員民主意識逐步提高，必須協(xié)調社會(huì )各種利益關(guān)系，走民主化和法制化的道路。中國共產(chǎn)黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設，并在長(cháng)期實(shí)踐的基礎上初步形成了具有中國特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著(zhù)。但應當看到，中國作為發(fā)展中國家，制度規范是合法性資源最缺乏的領(lǐng)域。一方面，在改革開(kāi)放和現代化進(jìn)程中，適應其要求的某些制度規范尚未完全建立，無(wú)法喚起社會(huì )公眾對制度的信任;另一方面，已經(jīng)建立起來(lái)的制度規范基于種種原因，在實(shí)施過(guò)程中比較偏離價(jià)值準則，無(wú)法獲得社會(huì )公眾對制度的心理認同;更為嚴重的是，腐敗現象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對剝奪感和受挫感，導致政治認同弱化，消解了業(yè)已提供的合法性資源，因而無(wú)法培育社會(huì )公眾對制度的忠誠。
這一切使得制度規范的運作變得非常困難。為此，黨的十六大以來(lái)，中央從提高黨的執政能力、加強黨的先進(jìn)性建設的歷史高度，在不斷深化規律性認識的基礎上，對反腐倡廉制度建設的內涵和實(shí)踐路徑做出新的探索和創(chuàng )新。黨的十七大進(jìn)一步確立了以健全懲防體系為重點(diǎn)加強反腐倡廉建設的思路。黨的十八大提出要深化重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風(fēng)險，防止利益沖突，更加科學(xué)有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點(diǎn)的歷史時(shí)期。十八屆三中全會(huì )發(fā)出了新時(shí)期“反腐”的最強音，指出要加強反腐敗體制機制創(chuàng )新和制度保障，明確了關(guān)于反腐工作的新要求和工作方向。事實(shí)證明，反腐制度建設的大力推進(jìn)及其取得的巨大成效迎合了社會(huì )成員對于制度規范的心理預期，滿(mǎn)足了社會(huì )成員的普遍愿望，贏(yíng)得了社會(huì )的廣泛支持和普遍認同，從而為鞏固政黨及政權體系的合法性贏(yíng)得了堅實(shí)的基礎。
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