2017國際貿易專(zhuān)業(yè)論文
國際貿易理論起始于重商主義經(jīng)濟學(xué)說(shuō),其后經(jīng)過(guò)亞當斯密、大 衛李嘉圖、李斯特、赫克歇爾、俄林以及當代的里昂惕夫、克魯格曼、 楊小凱等人的發(fā)展和完善,已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)獨立分支而獲得了持 續而又卓有成效的進(jìn)展。以下是小編整理的2017國際貿易專(zhuān)業(yè)論文，歡迎閱讀。
1、文化與文化差異
英國學(xué)者泰勒在《原始文化》一書(shū)中明確指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會(huì )成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。人類(lèi)的各種各樣機會(huì )中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的范圍內，是一個(gè)適合于研究人類(lèi)思想和行動(dòng)的規律的課題�！彼麑ξ幕拿枋龀蔀橐粋�(gè)里程碑，為文化的研究開(kāi)拓了更加廣闊的視野。此后中西學(xué)者開(kāi)始對文化的內涵及其涵蓋范圍展開(kāi)了廣泛的探討，他們對于文化的闡述大致有以下幾種：
�。�1）一個(gè)包含多層次、多方面內容的綜合體，概括人類(lèi)創(chuàng )造和積累起來(lái)的全部物質(zhì)與精神財富以及人們的生活方式。
�。�2）人類(lèi)精神現象或觀(guān)念形態(tài)的總和。
�。�3一個(gè)社會(huì )的傳統行為形式或全部社會(huì )遺產(chǎn)。
�。�4）人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)及富有儀式性的民俗活動(dòng)的概括。
綜上所述，所有這些向我們展示了人類(lèi)的文化現實(shí)所具有的復雜性與多元性。
�。�5）文化差異。
由于文化現實(shí)具有復雜性和多元性，所以人們對文化的理解和運用也存在著(zhù)差異。人們對文化范疇的理解和運用的范圍越來(lái)越廣，角度越來(lái)越多，并各有各的側重點(diǎn)――社會(huì )學(xué)家注重各民族的文化遺產(chǎn)，社會(huì )學(xué)家關(guān)心人們的文化行為，人類(lèi)學(xué)家則著(zhù)眼于不同的群體在精神與習俗上的差異。
2、文化與國際貿易的關(guān)系
2.1 文化差異性與國際貿易的比較優(yōu)勢
從國際貿易理論上看，由文化的民族性和時(shí)代性推導出的文化差異性恰好在國際貿易的比較優(yōu)勢中找到了生存的空間�！氨容^優(yōu)勢”一詞本身包含兩個(gè)內容。一是“比較”。比較就是差異性，是獨特性。是對兩個(gè)或兩個(gè)以上的客體在某一方面進(jìn)行的對比。有差異性或獨特性才有可比之處�！皟�(yōu)勢”的核心在于“優(yōu)”字。它說(shuō)明比較客體在該對比層面上的強勢地位。如果從二維層面更為深入地對其加以解釋?zhuān)氨容^”包含了橫向差異性和縱向相對性。橫向差異性從靜態(tài)的角度尋找國與國之間(比較主體)在可比內容(比較客體)上存在的我有你無(wú)，你有我優(yōu)的差異。它是某一時(shí)點(diǎn)上的對比。資源稟賦論中所說(shuō)的自然資源，勞動(dòng)力以及資本存量上的差異等都屬于橫向差異。而縱向相對性則是從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，以一國資源稟賦存量可變?yōu)榍疤�，比較本國在不同時(shí)期所具備的比較優(yōu)勢。
因為差異的存在，才有了交換的需要。按照比較優(yōu)勢在二維層面上進(jìn)行分析：從第一個(gè)層面看，文化的民族性產(chǎn)生了橫向上的差異。在強烈的文化差異下，人們產(chǎn)生了對異域文化的需求，即希望從外來(lái)文化中獲取本民族文化中稀缺的元素以滿(mǎn)足自己物質(zhì)生活或精神生活的需要。比如說(shuō)中醫用藥，講求辨證，它把人體當作一個(gè)整體來(lái)看待，對某處病痛的醫治往往從其他部位人手，這樣療效可能較慢，但可以去根治本。而西醫用藥多采用局部分析的辦法，頭痛醫頭，腳痛醫腳。所以急性病的發(fā)作，用西藥治療見(jiàn)效快。兩種文化背景下所產(chǎn)生的不同的醫治方法，各有利弊。但人類(lèi)共同面對的疾病使得遵循不同醫藥文化的醫藥產(chǎn)品被相互需求。從另一個(gè)層面看，文化的時(shí)代性產(chǎn)生了縱向相對性。提出這樣的說(shuō)法，是因為文化隨著(zhù)時(shí)間的推移，在交流中不斷融合新的內容，形成新的文化，創(chuàng )造出新的比較優(yōu)勢。
2.2 文化普遍存在于傳統的貨物貿易領(lǐng)域和新興的服務(wù)貿易領(lǐng)域
在國際貿易實(shí)踐中，文化較為普遍地存在于傳統的貨物貿易領(lǐng)域和新興的服務(wù)貿易領(lǐng)域。
�。�1）在傳統的國際貨物貿易領(lǐng)域，文化商品一直是貿易的主要內容之一。早在西漢時(shí)期，中國就有了同中東、歐洲貿易往來(lái)的“絲綢之路”。大量的絲綢，瓷器和茶葉被運往地中海沿岸的國家以及歐洲諸國。二十世紀八十年代以來(lái)，隨著(zhù)文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品成本的競賽已經(jīng)窮途末路的'情況下，人們開(kāi)始普遍地在商品中加入文化的因素，獲取新的價(jià)值增殖。統計數據表明，美國在2001年中，文化產(chǎn)品(包括廣播電視節目、電影動(dòng)畫(huà)片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術(shù)、音像制品、娛樂(lè )、會(huì )展等)的出口達700億美元，超過(guò)了汽車(chē)和航天產(chǎn)品的出口。在未來(lái)國際貿易的發(fā)展中，以物質(zhì)文化表現的貨物貿易競爭將更為激烈。
�。�2）在新興的服務(wù)貿易領(lǐng)域，文化包含的附加值更高。例如基于傳統文化之上的文學(xué)，音樂(lè )，戲劇，電影以及收藏和展覽等，其貿易的主要內容就是我們在前面所說(shuō)的精神文化和行為文化。還有旅游服務(wù)，作為一項集觀(guān)光，住宿，餐飲以及游樂(lè )為一體的綜合性服務(wù)項目，獨具異域特色的文化內容和形式就是吸引國際消費者的重要條件。此外，服務(wù)貿易中的文化還有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)：因其大多表現為精神文化和行為文化，所以不像貨物貿易中的物質(zhì)文化易于移植。我們可以在外國生產(chǎn)的文化衫上找到中國的京劇臉譜，但是說(shuō)到純粹的京劇藝術(shù)，那就只有原生于中國文化氛圍下的京劇藝術(shù)表演家才能詮釋京劇的韻味。因此，從某種意義上說(shuō)，文化的這種歸屬穩定性為各國拓展服務(wù)貿易提供了穩定而又巨大的資源。
從以上分析可以看出，文化同國際貿易有著(zhù)密切的聯(lián)系。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，在基本物質(zhì)需要得以滿(mǎn)足的基礎上，人們更多地關(guān)注文化，關(guān)注精神上和心理上的需要。人們從商品和服務(wù)中購買(mǎi)的主要是故事、情感、生活方式和心靈體驗。因而，無(wú)論是貨物貿易還是服務(wù)貿易，都將融入更多的文化因素。這樣，在當前的國際貿易中，如何發(fā)揮獨具特色的本土文化就顯得尤為重要。中國經(jīng)濟發(fā)展處于開(kāi)放的環(huán)境中，我們應充分利用豐富的文化資源，為中國提高國際貿易競爭力尋找新的途徑。
3、如何有效利用文化差異來(lái)發(fā)展中國對外貿易
3.1 敦促世界貿易組織采取扶持措施
敦促世界貿易組織借助于自身的法人地位，攜同世界銀行和國際貨幣基金組織等世界性的經(jīng)濟組織，采取恰當而得力的措施，扶持發(fā)展中國家特別是最貧窮國家的經(jīng)濟發(fā)展。一個(gè)國家的文化狀況除了受一些傳統因素的影響外，還受社會(huì )物質(zhì)文明發(fā)展狀況的影響。物質(zhì)文明是精神文明的基礎，也是精神文明的體現。只有一個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，人們才會(huì )產(chǎn)生高層次的精神追求，人們的素質(zhì)和文化水平也會(huì )由此提高，對先進(jìn)的文化及凝結了先進(jìn)文化的產(chǎn)品和服務(wù)才會(huì )既有能力也有愿望接受，使先進(jìn)文化融入其民族中去，逐漸達到世界文化的融合，為真正意義上的世界范圍內的自由貿易創(chuàng )造最根本的條件。所以，世界貿易組織與其他世界性經(jīng)濟組織要盡可能給予落后國家經(jīng)濟援助，為落后國家培養各類(lèi)人才，同時(shí)敦促發(fā)達國家執行它們在世界貿易組織中的承諾，兌現和擴大它們給予發(fā)展中國家的優(yōu)惠，放寬對落后國家知識產(chǎn)權貿易中的有關(guān)保護條款，推動(dòng)先進(jìn)技術(shù)以比較低廉的成本在落后國家得到應用；免除對發(fā)展中國家服務(wù)、紡織品和農產(chǎn)品出口的種種限制，使落后國家盡可能獲得參與國際分工與貿易并取得比較收益和創(chuàng )匯的機會(huì )，以便使他們有較強的進(jìn)口能力，對本國落后的生產(chǎn)能力進(jìn)行改造。同時(shí)，通過(guò)技術(shù)轉移和投資帶去先進(jìn)的文化理念，促進(jìn)世界各國走向文化融合，并在此基礎上真正實(shí)現全球的無(wú)壁壘貿易。
3.2 建立國際性的文化交流組織和文化交流中心
建立國際性的文化交流組織和文化交流中心，進(jìn)行多層次、多形式的文化展示和交流，以消除觀(guān)念、習慣、語(yǔ)言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿易阻礙。文化是有傳統的，但它也是可以交流的，高層次的文化也是易于被世界各國人民理解和接受的。當人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入21世紀的鐘聲在不同國度敲響的時(shí)刻，維也納新年音樂(lè )會(huì )的激昂樂(lè )曲也回蕩在地球的不同角落，承載著(zhù)人類(lèi)文明碩果的物質(zhì)載體穿梭于世界各地。近期中國舉辦的幾次國際性的文化展盛況空前，充分說(shuō)明民族文化的精華也是可以被人類(lèi)所共賞的。中國是世界上茶文化最悠久的國度。2006年11月10號，由中國太極茶道組織和合作舉辦的西班牙“中國茶藝嘉年華”活動(dòng)前期籌備進(jìn)展順利，即將舉辦的一系列活動(dòng)，將凸顯中國經(jīng)濟發(fā)展迅速的背景下，中國文化對外傳播也將呈現無(wú)窮魅力。推廣茶道精華，弘揚中華本色是組織“中國茶藝嘉年華”活動(dòng)的基本宗旨。太極茶道計劃用不太長(cháng)的時(shí)間，繼續在世界各地組織類(lèi)似的活動(dòng)，把中國茶道藝術(shù)推廣到全世界各個(gè)角落。我們也相信，像茶文化這些文化展一定會(huì )使世界各國加深對中國的了解，增加他們對中國產(chǎn)品的喜愛(ài)，最后帶動(dòng)具有中國特色的產(chǎn)品在世界貿易中銷(xiāo)量的上升。
4、進(jìn)行多種方式的文化融合的培訓
進(jìn)行多種方式的文化融合的培訓，培養出推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。通過(guò)文化融合促進(jìn)國際貿易的自由化發(fā)展。關(guān)鍵是具有文化融合意識和知識的管理人才的培養。為此，應當進(jìn)行這樣一些方面的培訓：
�。�1）文化理解的培訓。
文化理解的培訓即介紹不同國家的人文狀況了解不同國家的風(fēng)土人情、消費習慣、生活方式、制度法規等，并與本國的相應方面作比較。加深對國外文化的理解。
�。�2）文化應用的培訓。
讓被培訓者了解其他國家的價(jià)值觀(guān)、行為、態(tài)度，清楚針對他們的價(jià)值觀(guān)應該采用的激勵方式，并對當地的獎懲制度作出評價(jià)和改進(jìn)的建議。
�。�3）實(shí)地文化考察的培訓。
派遣培訓人員到他們將來(lái)可能從事工作的國家進(jìn)行實(shí)地的觀(guān)察和研究，使他們在與當地消費者的直接接觸中理解他們的文化，把握他們的動(dòng)機。
�。�4）相互交流的培訓。
邀請不同文化背景的貿易管理者與被培訓人員進(jìn)行適時(shí)的交流， 也經(jīng)常組織有國外工作經(jīng)驗的經(jīng)貿人員進(jìn)行交流，互談感受，加深他們對不同文化的理解。
�。�5）對外貿易策略制定與當地文化的融合。
企業(yè)在對外貿易策略的制定上應注意與當地文化的融合。創(chuàng )造當地人接受又有吸引力的情境，使文化滲透其中，這是第一個(gè)步驟。然后是在整個(gè)經(jīng)營(yíng)設計過(guò)程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng )新，包括產(chǎn)品設計、定價(jià)、促銷(xiāo)和分銷(xiāo)等方面，既要創(chuàng )造出適合銷(xiāo)售國文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當地習慣的渠道，采取購買(mǎi)對象樂(lè )意接受的宣傳方式。這些環(huán)節缺一不可，只有把它們都有機地組合起來(lái)，才能達到破除壁壘的目的。美國人在中國的肯德基和麥當勞店里將玉米羹、湯與可樂(lè )同售：開(kāi)封格林�；ㄉ破饭鹃_(kāi)發(fā)了適合歐洲人口味的花生奶等。這些都是國際經(jīng)貿中文化融合的良好開(kāi)端。
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