從語(yǔ)文教育看學(xué)科信仰的論文
語(yǔ)文教育學(xué)是一門(mén)跨世紀的語(yǔ)文教育的理論形態(tài)，它的建立遵循著(zhù)語(yǔ)文教育內外部運動(dòng)規律。以下是“從語(yǔ)文教育看學(xué)科信仰的論文”希望能夠幫助的到您！
當下，語(yǔ)文教育信仰諸多，比如“新語(yǔ)文”“真語(yǔ)文”“本色語(yǔ)文”“生命語(yǔ)文”“人格語(yǔ)文”“深度語(yǔ)文”等等。但我們在仔細研究這些“門(mén)派”的不同闡述后發(fā)現，他們雖然名稱(chēng)各異，表述有別，其內在“基因”——學(xué)科核心理念基本是一致的。這里，我們不妨做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理：
韓軍的“新語(yǔ)文教育”，是秉承“五四”新文化精神的教育，是建筑在“語(yǔ)言即人、即存在”的哲學(xué)觀(guān)念上的，以說(shuō)真實(shí)的、個(gè)性的話(huà)為價(jià)值論，以“用語(yǔ)言立人的精神”為語(yǔ)文教育終極目的和本體論的語(yǔ)文教育觀(guān)。
熊芳芳的“生命語(yǔ)文”，讓語(yǔ)文進(jìn)入生命、喚醒生命，并內化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內涵，是為幫助我們認識生命的美麗和寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更加美好、更有力量、更有意義而進(jìn)行的語(yǔ)文教育。
黃厚江的“本色語(yǔ)文”，立足母語(yǔ)教育，探尋母語(yǔ)教學(xué)的基本規律，體現語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現語(yǔ)文課程的基本價(jià)值。華中師范大學(xué)楊再隋教授說(shuō)，本色語(yǔ)文說(shuō)到底就是學(xué)生說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。
還有“真語(yǔ)文”的大討論，其倡導者在2012年的《聚龍宣言》中表述道：“語(yǔ)文教學(xué)最應真實(shí)、真誠、真情、真切”“真語(yǔ)文的教學(xué)風(fēng)格：教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評價(jià)者要真評……讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真對話(huà)�！�
從這些不同表述中，我們不難析出其共同因子，那就是以人為本、遵循語(yǔ)文教學(xué)的規律和要求、追求語(yǔ)文教育的目標和價(jià)值。如此看來(lái)，看似各持己見(jiàn)的“語(yǔ)文場(chǎng)”其實(shí)對語(yǔ)文學(xué)科的認識與指向基本是一致的，而這種一致性正是語(yǔ)文學(xué)科的核心理念與共同信仰的體現。從這些語(yǔ)文教育理念的闡述以及當前語(yǔ)文教育現狀來(lái)看，形成正確語(yǔ)文學(xué)科信仰應該抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：人、道、理。語(yǔ)文的“人文性”決定語(yǔ)文學(xué)科以人為本的根本特征�！拔囊暂d道”“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，作為形而上的“信仰”自然須追求度人之“道”，而不能只關(guān)注應世之“器”。語(yǔ)文學(xué)科信仰的“理”是條理的“理”，是規律，因為我們現在有些語(yǔ)文老師上課“不講道理”，或者說(shuō)上的不是語(yǔ)文課，大概也正是因此才有了上文那些對“真語(yǔ)文”“本色語(yǔ)文”的呼喚吧。
語(yǔ)文需要信仰，其他學(xué)科也需要信仰，這是教育和教學(xué)的特征所決定的，只有在正確的學(xué)科信仰引領(lǐng)下踐行的學(xué)科教學(xué)，才能真正實(shí)現教育的價(jià)值目標。
一、樹(shù)立學(xué)科信仰是學(xué)科教育的需要
在教育領(lǐng)域，學(xué)科建設不只是知識邏輯的建構，學(xué)科教育更關(guān)注的是學(xué)科知識的傳承以及在傳承過(guò)程中的學(xué)科文化、學(xué)科價(jià)值的建構。信仰是什么？是理念，是態(tài)度，是價(jià)值觀(guān)。學(xué)科信仰就是學(xué)科的教育哲學(xué)，是指導學(xué)科建構與傳承的準則。約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》中指出，有兩種傳授知識的方式：若將知識作為換取世俗功利的手段，他就會(huì )變成技藝，成為一個(gè)機械過(guò)程，只能成為教學(xué)；若著(zhù)意于知識賴(lài)以發(fā)生或構成的哲理要素及心智本原，它顯示知識的價(jià)值自足，可謂教育。因此，沒(méi)有信仰支撐的學(xué)科教育很容易淪為應試的、應世的教育，機械的、無(wú)生命的'教育。
二、樹(shù)立學(xué)科信仰是教師發(fā)展的需要
學(xué)科信仰是教師教育觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要體現。正確的學(xué)科信仰能激發(fā)教育者的熱情，讓他更投入教育事業(yè)，更傾心教學(xué)研究，獲得更好的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和素養提升；正確的學(xué)科信仰反映教育者對規律的掌握，能引領(lǐng)他創(chuàng )造更大的教學(xué)業(yè)績(jì)。如上述語(yǔ)文教育理念的倡導者或創(chuàng )立者，為何能從普通的語(yǔ)文教師中脫穎而出，成名成家？其根本原因就是他們能夠深入地反思和探究本學(xué)科的學(xué)科本質(zhì)和規律，并在教育實(shí)踐中形成具有鮮明特征的學(xué)科教學(xué)主張和信仰，進(jìn)而成為本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)者。教師通過(guò)正確的學(xué)科信仰引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展同樣也成就了有信仰的教師。
三、樹(shù)立學(xué)科信仰是學(xué)生成長(cháng)的需要
教育的根本是育人，是讓人獲得發(fā)展。如果沒(méi)有關(guān)照學(xué)生成長(cháng)的教育信仰，學(xué)科教學(xué)就會(huì )變成知識的販賣(mài)。哈佛校長(cháng)德魯·吉爾平·福斯特說(shuō)：“教育的目的，并不是要訓練學(xué)生為了某種單一工作而努力，或者一畢業(yè)就找到工作�！边@就告訴我們，在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)不能以培養學(xué)科狀元為目標，不能滿(mǎn)足于一技之長(cháng)的傳授，要關(guān)照學(xué)生的成長(cháng)需要，關(guān)照學(xué)生的終身發(fā)展。
學(xué)科信仰讓我們不只是關(guān)注“教什么”“怎么教”，更是引導我們思考“為什么而教”“為什么這樣教”�；诖�，我們可以從以下三條路徑建立正確的學(xué)科信仰：
1.從人的發(fā)展角度出發(fā)構建以人為本的學(xué)科信仰。
2015年，北京一零一中高三生物組在高考前曾一起討論最后一節生物課講什么內容，經(jīng)過(guò)大家的反復研討，確定最后一節生物課的主要內容為兩條建議：一是健康生活，防治艾滋��；二是盡量不要選擇“丁克”家庭。筆者相信，全國大多數的高三最后一節課一定是考前指導。筆者也相信，一零一中的這節生物課一定讓學(xué)生終生難忘，而我們這些走過(guò)高考的人應該沒(méi)幾個(gè)人還能記得高三最后一節課上老師介紹了哪些解題技巧。這就是是否有學(xué)科信仰的學(xué)科教學(xué)的區別，前者關(guān)注的不僅僅是生物知識和考試，更關(guān)注生命的成長(cháng)和人的發(fā)展。文本與教師的權威性讓我們常常忽視了教育對象成長(cháng)的需要，“課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體”往往流于口號或形式。因此，只有確立以人為本、以生為本的學(xué)科信仰，才能打造終生難忘的教育，才能實(shí)現教育完善人、發(fā)展人的終極目標。
2.從學(xué)科特征角度出發(fā)構建科學(xué)嚴謹的學(xué)科信仰。
江蘇省錫山高級中學(xué)開(kāi)展了一項尋找“學(xué)科宣言”的活動(dòng)，該校語(yǔ)文組最初的學(xué)科宣言是“儒雅博學(xué)，方正多思”，該校唐江澎校長(cháng)指出，這樣的學(xué)科宣言毫無(wú)學(xué)科特色：“儒雅博學(xué)”，放到歷史組也可以，放到政治組也未嘗不可；“方正多思”放到數學(xué)組也可以，放到地理組也可以。后來(lái)語(yǔ)文組的學(xué)科宣言確定為“培養終身閱讀者，培養負責任表達者”，充分體現了語(yǔ)文學(xué)科的特色。其實(shí)該校學(xué)科宣言正是學(xué)科信仰的重要組成部分，它高度體現了學(xué)科的功能定位、專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀(guān)、教學(xué)方式、育人目標以及教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展追求、發(fā)展方向和策略等。因此，要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規律，才能建構科學(xué)嚴謹、符合學(xué)科特征、推進(jìn)學(xué)科發(fā)展的學(xué)科信仰。
3.從課程建構角度出發(fā)構建全面系統的學(xué)科信仰。
課程（course）的英文項有“跑道”一說(shuō)，這一義項形象地告訴我們“課程”就是對我們“跑什么道”“道怎么跑”“跑向什么道”的全面規劃，也就是我們的學(xué)科教學(xué)教什么、怎么教（學(xué)）、為什么而教（學(xué)）。如錫山高中化學(xué)組的學(xué)科宣言，最初是“聚合、聚智、聚變”，顯然只關(guān)注了學(xué)科特征，也就是“跑什么道”。后來(lái)改為“競賽學(xué)測，第一方陣；高考等級，絕對匹配”，好像回答了“跑向什么道”的問(wèn)題，但直白的應試痕跡抹殺了學(xué)科信仰以人為本的本色。最后確定為“探尋物質(zhì)世界，建構科學(xué)理論，體驗實(shí)驗魅力，形成化學(xué)觀(guān)念”，應該說(shuō)這一學(xué)科宣言比較完整地體現了化學(xué)課程的特征。因此，構建科學(xué)的、系統的學(xué)科信仰要有全面的課程意識。
總之，基于信仰的教學(xué)，才能煥發(fā)學(xué)科的魅力，才能喚起學(xué)生的共鳴�？梢哉f(shuō)，信仰是教育的本真，沒(méi)有信仰就沒(méi)有靈魂，教育也就失去其生命的活力。教師應有遵循教育規律的教育信仰。
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